દેવતાઓએ સ્વર્ગમાં પોતાના શક્તિને કારણે અગ્નિનું સર્જન કર્યું. અગ્નિ, જે બંને લોકનો અધિપતિ છે, તે ત્રિરૂપે પ્રગટ થયો—દેવતાઓએ તેને સમગ્ર જગત માટે રચ્યો. એ સર્વ પ્રકારની ઔષધિઓને પકાવે છે. જ્યારે દેવતાઓએ તેને સ્વર્ગમાં સૂર્યરૂપ આદિત્ય તરીકે સ્થાપ્યો, ત્યારે ગતિશીલ જોડી દેખાઈ, અને બધા લોક સ્પષ્ટ દેખાવા લાગ્યા. દેવતાઓએ પોતાની શક્તિથી સર્વલોક માટે અગ્નિને સર્વવ્યાપી નિશાનીરૂપે રચ્યો. એ અગ્રણે પ્રભાતોને, તેજસ્વી જળોને ફેલાવી, પોતાની જ્યોતિથી અંધકારને દુર કરે છે. જ્ઞાની, યજ્ઞયોગ્ય ઋષિઓએ વૈશ્વાનર અગ્નિને જન્મ આપ્યો—અવિનાશી, પ્રાચીન તારક, ગતિશીલ, મહાન અને રહસ્યમય પરિપ્રેક્ષક. અમે વૈશ્વાનર, સર્વવ્યાપી, તેજસ્વી અગ્નિ, જે મહાન છે અને દેવતાઓથી પણ પર છે, તેને સ્તુતિપૂર્વક સંબોધીએ છીએ. મને બે પ્રવાહો વિશે સાંભળ્યા છે—એક પિતૃઓનો અને એક દેવતાઓનો, તેમજ માનવોનો પણ. આ બંનેથી બધું ગતિશીલ છે અને એકઠું થાય છે, પિતા અને માતા વચ્ચે જે કંઈ છે તે પણ. બે સુમેળભર્યા માર્ગો એ ગતિશીલને વહન કરે છે, જે મસ્તકમાંથી જન્મેલો અને મનથી રચાયેલો છે. એ સર્વ લોક સામે ઊભો છે, તેજસ્વી, ઝડપી દૂત, જેને કોઈએ મોકલ્યો નથી. જ્યાં ઉંચા અને નીચા વાત કરે છે, ત્યાં કયા યજ્ઞને આપણે જાણીએ? સાથીઓએ એક સામાન્ય આસન પ્રાપ્ત કર્યું છે; તેઓ વિધિ નિર્ધારે છે—આને કોણ જાહેર કરશે? કેટલી અગ્નિઓ, કેટલા સૂર્ય, કેટલી પ્રભાતો, કેટલી જળ છે? હું તમારા પૂર્વજોને ગુપ્ત નથી ગણતો; હે જ્ઞાનો, હું જ્ઞાન માગું છું—કોણ? પ્રભાતોની સંખ્યા જેટલો સમય, તેમનું સ્વરૂપ નહિ, ત્યાં સુધી માતરીશ્વાન, પંખાવાળો, વસે છે; એટલા સમય સુધી જ બ્રાહ્મણ, અધ્વર્યુ, યજ્ઞસ્થાન સ્થાપે છે. આમ, હવે ઇન્દ્રની વાર્તા આવે છે. ચાલો આપણે ઇન્દ્રની સ્તુતિ કરીએ, જે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે, જેણે પોતાની મહાનતાથી આકાશ અને અંતરિક્ષની સીમાઓ પાર કરી, પ્રજાઓને શક્તિથી ભરપૂર કરી, નદીઓથી પોતાની મહિમા ફેલાવી. એ સૂર્યની જેમ વિશાળ લોકને ઘેરી લે છે; રથચાલકની જેમ એ ફેરવે છે, ચક્રો બનાવે છે; એ પોતાનું તેજથી અંધકારને હરાવે છે, અવરોધોને દૂર કરે છે. ચાલો આપણે નવી સ્તુતિઓથી, અવરોધ વિના, ધરતી અને આકાશમાં ગાઈએ; એ શિલ્પીની જેમ પેઢી રચે છે, મિત્રતા શોધે છે, માત્ર પોતાનાં માટે નહીં. ઇન્દ્ર માટે, અવરોધ વિના, હું ગીતો મોકલું છું, અગાધ સમુદ્રમાંથી; એ પોતાની શક્તિથી, ધરીના ધુરા જેવો, સર્વત્ર ધરતી અને આકાશ સ્થાપે છે. એનો ક્રોધ, અંત સુધી પહોંચે છે, ભયાનક અને ઝડપી છે, પ્રચંડ અગ્નિ જેવો, તીખો અને શુદ્ધ; સોમા બધા જંગલોમાં ફરી ગયો છે, નદીઓએ ઇન્દ્રની મહાનતા માપી છે. એવું કોઈ આકાશ, ધરતી, રણ, અંતરિક્ષ, પર્વત કે નદી નથી, જ્યાં સોમા ન પહોંચે; જ્યારે તેનો ક્રોધ ઉગ્ર થાય છે, એ સાંભળે છે, અને મજબૂતને તોડી નાખે છે. એણે વૃત્રને માર્યો, જંગલમાં તાકાતથી, દુર્ગો તોડી, નદીઓ ખોલી; પર્વત ફાડી, નવમું પાત્ર મુક્ત કર્યું, પોતાનાં ગોળ સાથે ગાયોને મુક્ત કરી. હે ઇન્દ્ર, તું દૃઢ નિશ્ચયથી, તારી શક્તિથી, અવરોધોને કસાઈથી તોડી નાખે છે; જેઓ મિત્ર અને વર્ણુના નિયમો તોડે છે, એવા લોકો મિત્રને નુકસાન પહોંચાડતા નથી. જેઓ દુશ્મન છે, મિત્ર, અર્યમન, ગાયક અને વર્ણુને ઘાયલ કરે છે; એવા દુશ્મનોમાં, હે ઇન્દ્ર, તું તારી શક્તિથી, તાકાતવાન અને ઉગ્રને દંડ આપે છે. ઇન્દ્ર આકાશનો અધિપતિ છે, ધરતીનો પણ, જળનો પણ, પર્વતોનો પણ; એ બળવાનનો, જ્ઞાનીનો, ઘરનો, સભાનો અને યજ્ઞનો પણ અધિપતિ છે. ઇન્દ્ર પૂર્વથી, મહાનોથી, દિવસોથી, અંતરિક્ષથી, સમુદ્રની ઊંડાઈથી, પવનથી, આકાશની સીમાથી, નદીઓથી, જમીનથી પ્રસરી ગયો છે, એ પ્રકાશિત થયો છે. પ્રભાતના દૂતની જેમ, હે ઇન્દ્ર, તારું શસ્ત્ર તેજસ્વી છે; તે હંમેશાં તને વિજયી બનાવે. કપટ દુશ્મનોને પથ્થર ફાડવા જેવું તું તારા જ્વલંત શસ્ત્રથી આકાશમાંથી હણ. મહિના એક પછી એક આવે છે, વનસ્પતિઓ અને પર્વતો પણ અનુસરે છે. બંને વિશ્વ, ધરતી અને આકાશ, ઇન્દ્રની શક્તિમાં હાજર છે, અને જળો નવજાતને આધાર આપે છે. હે ઇન્દ્ર, ક્યારે એ ક્ષણ આવશે, જ્યારે દુષ્ટનો વિનાશ થશે? ક્યારે દુશ્મનો, ખોટી મિત્રતા ધરાવતા, ચરતી ગાયોની જેમ ધરતી પર વિખેરાશે? જેઓ અમારાં દુશ્મન છે, ભેગા થાય છે, તેઓ સંપૂર્ણપણે પરાજિત થાય, હે ઇન્દ્ર. અવિશ્વાસુઓ, અંધકાર અને અજ્ઞાનમાં જોડાયેલા, તેઓ સાચા પ્રકાશ ધરાવનારા દ્વારા ઘેરાય. તારા માટે, અનેક યજ્ઞો, ઋષિઓના ગીતો આનંદ લાવે છે. તેઓ તને ઉત્સાહપૂર્વક બોલાવે છે; તું બધા પ્રશંસકોને પાર કરીને નજીક આવ. હે ઇન્દ્ર, અમે તારી કૃપાથી, નવા આશીર્વાદ જાણીએ, તારી સ્તુતિ કરીએ, તારી સહાયનું ધન પ્રાપ્ત કરીએ; બધા મિત્ર તને જાણે. ચાલો આપણે દયાળુ ઇન્દ્રને બોલાવીએ, શ્રેષ્ઠ વીર, જે પુરસ્કાર અને બળ માટેની સ્પર્ધામાં આગળ છે. એ યુદ્ધમાં ઉગ્ર અને ચેતન છે, અમારી પ્રાર્થના સાંભળે છે, દુશ્મનોને હરાવે છે અને સંપત્તિ આપે છે. હવે પુરુષસૂક્તની વાત આવે છે. વૈશ્વિક પુરુષના હજાર મસ્તક, હજાર આંખો, હજાર પગ છે. એ ધરતીને સર્વ દિશામાં આવરી લે છે, અને દસ આંગળ જેટલું આગળ વિસ્તરે છે. આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ એ પુરુષ છે—જે હતું અને જે થશે. એ અમરત્વનો અધિપતિ છે અને અન્નથી વધે છે. એટલી મહાનતા છતાં, પુરુષ એથી પણ મહાન છે. બધા જીવ માત્ર એના ચોથી ભાગ છે; ત્રણ ચોથી ભાગ અમર સ્વર્ગમાં છે. ત્રણ ચોથી ભાગ ઉપર ઉઠી ગયો, એક ચોથી ભાગ અહીં પુન: જન્મ્યો. એમાંથી એ સર્વ દિશામાં ફેલાયો, જે ખાય છે અને જે નથી ખાતું તેમાં પણ. એમાંથી વિરાટ જન્મ્યો, અને વિરાટમાંથી પુરુષ. જન્મીને એ ધરતીને પાછળ અને આગળ બંને તરફથી વ્યાપી ગયો. જ્યારે દેવોએ પુરુષને આહુતિરૂપે યજ્ઞ કર્યો, વસંત ઘૃત, ઉનાળું સમિધ અને શરદ હવન સામગ્રી બની. એ યજ્ઞમાં, જન્મેલા પુરુષને પવિત્ર કૂશ પર સ્થાપ્યો. એ યજ્ઞમાં દેવો, સાધ્ય અને પ્રાચીન ઋષિઓએ યજ્ઞ કર્યો. એ સંપૂર્ણ અર્પિત યજ્ઞમાંથી ઘૃત અને દહીં એકઠું થયું. એમાંથી આકાશનાં, જંગલનાં અને ગામનાં પ્રાણીઓ સર્જાયા. એ સંપૂર્ણ અર્પિત યજ્ઞમાંથી ઋગ્વેદ અને સામવેદ જન્મ્યા, છંદો જન્મ્યા, અને યજુર્વેદ પણ એમાંથી આવ્યો. એમાંથી ઘોડા અને બે પંક્તિ દાંત ધરાવતા બધા પ્રાણીઓ જન્મ્યા. એમાંથી ગાય, બકરા અને ધોંળ પણ ઉત્પન્ન થયા. જ્યારે તેમણે પુરુષને વિભાજિત કર્યો, ત્યારે કેટલા ભાગમાં વિભાજન કર્યું? એનું મુખ શું હતું, હાથ શું, જાંઘ શું, અને પગ શું કહેવાયા? બ્રાહ્મણ એનું મુખ બન્યું, ક્ષત્રિય એના હાથમાંથી, વૈશ્ય એના જાંઘમાંથી અને શૂદ્ર એના પગમાંથી ઉત્પન્ન થયો. આ રીતે, દેવતાઓની કૃપાથી અગ્નિ, ઇન્દ્ર અને વૈશ્વિક પુરુષની મહાનતા અને સર્જનકથા, શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી વર્ણવાઈ છે.