સાવિતાર દેવતાએ જે યુવાન, ઘરનો યજમાન અને સ્વયંસંયમી પુરૂષને ઉત્પન્ન કર્યો છે, તે હંમેશા યુવાન રહે છે, પોતાના ઘરમાં સદાય શાંતિ અને વ્યવસ્થા જાળવે છે. એ પુરુષ પર ભાગા કે અર્યમાન કૃપા કરે, એમ દુધાળ ગાયોની સમૃદ્ધિ તેને વંચિત ન કરે, અને તેની આસપાસ સૌંદર્ય વિખેરાય—આવી પ્રાર્થના થાય છે. પૃથ્વી પણ ઉષા જેવી સમૃદ્ધ બને—જ્યારે શક્તિશાળી લોકો પોતાના બળ સાથે ભેગા થાય છે, ત્યારે કવિના સ્તુતિની શોધમાં ઝડપથી પુરસ્કારો મળે—એવી આશા છે. એ યજમાનના ઘરમાં, જેની કૃપાથી પ્રાચીન અને વિશાળ ગાય જેવી સમૃદ્ધિ ફેલાય છે, ત્યાં સહયોગી મિત્રો એકસાથે જીવનનુ પાલન કરે છે. આકાશ અને પૃથ્વી કયા જંગલ અને કયા વૃક્ષમાંથી ઘડાયા, એ પ્રશ્ન થાય છે. એ બંને અડગ અને અવિનાશી રીતે ઊભા છે, તેમના આધાર મજબૂત છે, અને અનેક દિવસો અને ઉષાઓ એમાં વિતાઈ ગઈ છે. આ બધાથી પર કંઈ નથી, કંઈ વધારે નથી—એક વૃષભ આકાશ અને પૃથ્વીને ધારણ કરે છે. સ્વયંસંયમી લોકો એક ત્વચા, એક છાનણી બનાવે છે અને તેજસ્વી દેવતાઓ સુર્યને ઘોડા સમાન વહન કરે છે. એ વૃષભ પૃથ્વીથી ક્યારેય થાકતો નથી, અને પવન સમો છે—આકાશમાં સ્વચ્છંદ ચલે છે. જ્યાં મિત્ર અને વરુણની પૂજા થાય છે, અને અગ્નિ જંગલમાં અગ્નિ સમાન પ્રગટે છે, પણ પોતાનું તાપ છોડતો નથી. જ્યારે સારથી ઝડપથી રથ ચલાવે છે, ત્યારે તે ચંચળોને સ્થિર કરે છે અને પોતાના લોકોને રક્ષે છે. જ્યારે પુત્ર માતાપિતાથી પહેલા જન્મે છે, ત્યારે ગાય પોતાનાં વાછરડાંના પ્રશ્ન પર ધીમે ધીમે રંભે છે. કેટલાંક કહે છે કે કણ્વ માનવપુત્ર છે, અને શ્યાવા, વિજયી, ધન પ્રાપ્ત કરે છે. તેજસ્વીઓ અંધકારવાળાને વહાવે છે; આ વિષયમાં અમને કોઈએ પછાડ્યા નથી. હવે ઈન્દ્રને બોલાવવામાં આવે છે—ઉત્સાહી, જ્ઞાની, શ્રેષ્ઠ ભેટો સાથે આવે, અને સોમપાન પછી ઈન્દ્ર બંનેથી પ્રસન્ન થાય. ઈન્દ્ર, તમે તેજસ્વી આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે વિહારો છો, અને જે યજ્ઞકર્તાઓ તમને વહન કરે છે, તેઓ મજબૂત અવાજથી દુશ્મનને દૂર કરે અને તમને પ્રસન્ન કરે. પુત્ર પોતાના માતાપિતાની વિદ્યા શીખે, એ અદ્ભુતથી પણ અદ્ભુત વાત છે; પત્ની ઉત્સાહપૂર્વક પતિને વહન કરે—સુશોભિત દંપતી સદાય શુભફળ આપે. એ એવુ સ્થાન છે, જ્યાં ગાયો, દૂધ આપતી ગાયોની જેમ, જોડાવા તૈયાર ઊભી છે. એ સમયે પશુઓની માતા, પ્રાચીન, સાત સ્વરૂપની વાણી જન્મ આપે છે. હું દેવો માટે યોગ્ય નિવાસ સ્થાન જણાવું છું; તુર્વાણી એકલી રુદ્રો સાથે જાય છે. વય કે મૃત્યુ એમની વચ્ચે હોય, તો પણ આ અગ્નિ જ્યોતિઓ માટે મધ વહાવો. પાણીમાં છુપાયેલ, દેવોના નિયમના રક્ષકે મને સંદેશ આપ્યો. ઈન્દ્રએ એ સમજાવ્યું, અને એ જ માર્ગે હું અગ્નિ પાસે આવ્યો. જે ખેતર જાણતો નથી, પણ જાણનારના માર્ગદર્શનથી ચાલે છે, તે સાચા માર્ગને શોધે છે—આ શિક્ષાનું સારા છે. આજે જીવંતે આ ભોજન લીધું છે; માતાની પોષણથી ભરપૂર થયો છે, છતાં યુવાન હોવા છતાં વૃદ્ધાવસ્થા આવી છે; ઉદાર અને સારા મનવાળો થાકી ગયો છે. ચાલો, શુભ કર્મ કરીએ, ધનવાન દાતાઓ દાન આપે—મારે હૃદયમાં ધરાવેલી સોમરસ પણ આવું જ થાય. કોઈએ મને બંધન આપ્યું નથી, હું પુષણ વિના આગળ વધ્યો છું; બધા દેવો મારી રક્ષા કરે—અન્યાયી લોકોના રડવાનો અવાજ ઉઠ્યો છે. ચારેય બાજુએ દુ:ખ આપે છે, ઈર્ષ્યાળુ પત્નીઓની જેમ, મારી પાંજરિયાં દુ:ખ આપે છે; લાચારી ઘેરી લે છે, નગ્નતા શરમ આપે છે, અને મન હલકું ઘોડા જેવું ધ્રુજી જાય છે. ઉંદર જેમ અંગને કોતરે છે, એમ દુ:ખો મને સતાવે છે; દયાળુ ઈન્દ્ર, એકવાર કૃપા કરો—પિતા સમા બની જાઓ. હું કુરુશ્રવણ, રાજા ત્રાસદસ્યુ, મહાન દાતાને મારા ઋષિ તરીકે પસંદ કરું છું. જેના રથને ત્રણ ભૂરા ઘોડા ખેંચે છે, અને જેના યજ્ઞમાં હજાર ભેટો મળે છે, તેની સ્તુતિ થાય છે. જેના મધુર ગીતો ઉપમાશ્રવસના ગીતો જેવા છે, તે ખેતરને સમૃદ્ધિ આપે છે. મિત્રાતિથિના વંશજ પુત્ર ઉપમાશ્રવસને હું બોલાવું છું; હું એના પિતાનું સન્માન કરું છું. જો હું અમર કે મરત્યો પર રાજ કરું, તો ઉદાર વ્યક્તિ મારા માટે જીવતો રહે. કોઈ પણ—even સો આત્મા ધરાવતો—દેવોના નિયમથી ઉપર જીવી શકતો નથી; એ યોગથી તે અલગ પડે છે. હવે કથામાં જુગારની વાત આવે છે. મજબૂત વિભીદકાના પાંસાં મને ઉદ્દીપિત કરે છે; સૂકા ધરા પર ફેંકાતા એ મને આનંદ આપે છે. મુજવતના સોમા જેવી સ્વાદિષ્ટ વસ્તુની જેમ, જીવંત પાંસાં મને જગાડે છે. પાંસાં ક્યારેય મને ધિક્કારતા નથી, મને કે મારા મિત્રો સાથે દયાળુ છે. એક પાંસાં માટે મેં મારી ભક્તિપૂર્ણ પત્નીને છોડીને તેને રડાવી. સાસુ પત્નીને દ્વેષ કરે છે, તેને રોકે છે; ગરીબને કોઈ સહારો નથી. જૂના થાકેલા ઘોડા જેવો, હું જુગારની જીતમાં આનંદ નથી પામતો. અન્ય લોકો જુગારીની પત્નીને સ્પર્શે છે, અને જુગારી પાંસાંની લાલસામાં દોડે છે. પિતા, માતા, ભાઈઓ કહે છે—'અમે તેને ઓળખતા નથી; તેને લઈ જાવ, તે બંધાયેલો છે.' જ્યારે મેં નક્કી કર્યું, ત્યારે બીજાઓ સાથે સ્પર્ધા નહોતી કરી; મિત્રો પાછળ રહી ગયો. ભૂરા પાંસાં બોલ્યા; હું એમના મેળામાં જઈ રહ્યો છું, પત્ની પોતાના પ્રેમી પાસે જાય તેમ. જુગારી સભામાં જાય છે અને પૂછે છે—'હું જીતીશ?'—તેનું શરીર ધ્રુજે છે. પણ પાંસાં તેની ઈચ્છાને વિરુદ્ધ જાય છે, જીત બીજાને આપે છે. પાંસાં પોતાના કાંટા અને હૂકથી દુ:ખ આપે છે, છેતરપિંડીથી સળગાવે છે. રમતાં બાળકો જેમ હારેલા પર હસે છે, તેમ એ ગુલાબી પાંસાં જુગારીને ઉંચો માને છે. ત્રેપન પાંસાંનો ટોળકું, સાવિતાર દેવની જેમ નિયમમાં ચાલે છે; ભયંકર પણ જુગારીને નમતા નથી, પણ રાજા પણ તેમને વંદન કરે છે. એ નીચે જાય છે, ઉપર ફાંદે છે; હાથ વિના, હાથવાળાને હરાવે છે. દૈવી પાંસાં—even ઠંડા અને સૂકા ધરા પર પડેલા—હૃદયને સળગાવે છે. જુગારીની પત્ની દુ:ખી છે, ત્યજી દેવામાં આવી છે; ભટકતા પુત્રની માતા પૂછે છે—'એ ક્યાં છે?' દેવામાં, ભયમાં, ધનની શોધમાં, એ રાત્રે બીજાઓ પાસે જાય છે. સ્ત્રીને જોઈને જુગારીની ઈચ્છા જાગે છે; એ બીજાની પત્ની અને સદભાગ્ય ઈચ્છે છે. સવારે પોતાનાં ઘોડા જોડે છે, પણ રમતના અંતે, ત્યજાયેલો અગ્નિ સમક્ષ પડી જાય છે. પાંસાંના ટોળામાં જે મુખ્ય હતો, એ પ્રથમને હું કહેવું છું: 'હું તમારું ધન માગતો નથી, દાવ નથી રાખતો; દસ દિવસ સુધી પૂર્વ દિશામાં બેઠો, એ સત્ય કહું છું.' 'પાંસાં સાથે ન રમો; ખેતર ખેડો, ધનમાં આનંદ મેળવો—તમને ધન્ય માનો. ત્યાં ગાયો છે, જુગારી, ત્યાં તમારી પત્ની છે; સાવિતાર દેવે મને આવું બતાવ્યું છે.' 'મિત્રતા કરો, અમારે દયાળુ બનો; ક્રોધ કે દુશ્મનાવટ અમામાં ન લાવો. બીજાની પાંસાંની લાલસા અમાથી દૂર રહે.' આ રીતે ઋગ્વેદના આ પ્રાચીન સ્તુતિઓમાં જીવનના વિવિધ પાસાં, દેવતાઓની મહિમા, કુટુંબ, શિક્ષા, અને જુગાર જેવી લતના દુઃખદ પરિણામોનું ચિત્રણ થાય છે—અને અંતે સારા માર્ગે ચાલવાની, દયાળુ બનવાની અને સંયમ જાળવવાની પ્રેરણા મળે છે.