એકવારની વાત છે, એક જિજ્ઞાસુ મનુષ્ય જ્ઞાનવાન ઋષિઓ પાસે જઇને પ્રશ્ન કરે છે: “હું અજ્ઞાની છું, પણ સમજવા ઇચ્છું છું—આ છ જગ્યા કોણે સ્થાપી? જન્મ ન પામેલા આ આકારોના વચ્ચે એ એક કયો છે?” જેને આ સુંદર સ્થળનું જ્ઞાન છે, તે અહીં બોલે—એના શિરે ગાયો દુધ ચૂસી લાવે છે, અને આવરણ પહેરીને એના પગે પાણી લાવે છે. આગળ, માતાએ પિતાને અમૃતનું વહેચાણ કર્યું; શરૂઆતમાં જ એ મનથી જોડાઇ. એ, ગર્ભના રસથી છિન્ન થઇ, નમન કરીને વાણી તરફ પ્રસ્થાન કરે છે. માતા જમણા જોડે જોડાઇ છે, ગર્ભ વિવિધ યોનિમાં સ્થિત છે. વાછરડાએ માપેલું, ગાયોના પાછળ ચાલીને, ત્રણ અંતરાલમાં સર્વવ્યાપી સ્વરૂપ જોયું. એક, ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતાને ધારણ કરીને ઊભો છે; એના ચક્ર કદી થાકતા નથી. એ સ્વર્ગના પૃષ્ઠે પરસ્પર વાત કરે છે, સર્વજ્ઞાની વાણી ઉચ્ચારે છે, અને સૌને પ્રેરણા આપે છે. બાર આડા વાળો ચક્ર અમરતાના આકાશમાં સતત ફરતો રહે છે—કદી જૂનું થતું નથી. અહિં, અગ્નિ, જોડિયા પુત્રો ઊભા છે—સાતસો વીસ. આ પાંચ પગ વાળા પિતા, બાર સ્વરૂપ ધરાવતા, સ્વર્ગના દૂર ભાગે નિવાસ કરે છે—જ્ઞાની લોકો ઉપરના ભાગને જુએ છે, જ્યાં સાત ચક્ર અને છ આડા છે. પાંચ આડા વાળું ચક્ર ફરતું રહે છે અને તમામ લોકોએ એમાં આધાર લીધો છે; એનું ધુરું ભારે વજનથી ગરમ થાય છે, છતાં પ્રાચીન સમયથી એના spokes કદી તૂટતા નથી. અવિરત કિનારાવાળું એ ચક્ર સતત ફરતું રહે છે, દસ જોતાઓ એને ઊભું રાખે છે; સૂર્યનું નેત્ર જગ્યા દ્વારા ઢંકાયું છે, અને એમાં સર્વ લોક સ્થિત છે. કહે છે કે, એકસાથે જન્મેલા સાત પુત્રો છે, જેમાંથી છને પોષાય છે અને એક એકલો જન્મે છે. દેવોથી ઉત્પન્ન ઋષિઓ એ રીતે વર્ણવે છે. એમના ક્ષેત્રો વિધિ પ્રમાણે અલગ છે; એમના સ્વરૂપો વિવિધ રીતે પ્રકાશે છે. યથાર્થમાં એ સ્ત્રીઓ છે, છતાં તેમને પુરુષ કહે છે; જોનાર જોતા છતાં જોઈ શકતો નથી. જ્ઞાની પુત્ર એ વાતો સમજે છે; જે જાણે છે, એ પિતાના પણ પિતા છે. એક પગ આગળ અને એક પગ પાછળ રાખી, ગાય એના વાછરડાને લઇને ઊભી છે. એ સ્વયં કોઈ અર્ધ ભાગ લઇને દૂર ચાલી ગઇ છે; કોણ જાણે એ કયાં ગઇ, કારણ કે એ ટોળામાં જન્મતી નથી. કોણ જાણે આ ગાયનો પિતા કોણ હતો, કોણ પહેલાં અને કોણ પછી? અહીં કોણ જ્ઞાની છે જે કહી શકે કે દૈવી ચેતનાનો જન્મ ક્યાંથી થયો? જે નજીક છે, તેને દૂર કહે છે અને જે દૂર છે, તેને નજીક કહે છે. ઇન્દ્ર અને સોમાએ આ બધું રચ્યું; બે ઘોડા જેમ જોડાઇને, એ વિશ્વનું ભાર વહે છે. બે પક્ષીઓ, મિત્ર બનીને, એક જ વૃક્ષ પર વસે છે. એક મીઠું ફળ ખાય છે, બીજું માત્ર નિરખે છે. જ્યાં અમરતાનો સ્વાદ લેતા પક્ષીઓ એકસાથે નિરખે છે, ત્યાં જ્ઞાની અગ્નિમાં પ્રવેશીને સર્વનું તત્વ ઓળખે છે. જે વૃક્ષ પર મધ આપનાર પક્ષીઓ આરામ કરે છે અને જ્યાં બધા દેવો વસે છે, એનું શ્રેષ્ઠ ફળ મીઠું છે; પણ જે તેને ખાય નહીં, તે પિતાને ઓળખી શકતો નથી. ગાયત્રીમાં જે સ્થાપિત છે, તેને ગાયત્ર કહે છે; ત્રિષ્ટુભમાંથી ત્રિષ્ટુભ બને છે; જે જગતીમાં સ્થાપિત છે, તેને જગતી કહે છે. જે આ છંદોને જાણે છે, તે અમરતા પામે છે. ગાયત્રી છંદથી સ્તોત્ર માપે છે, સામનથી ગાન, ત્રિષ્ટુભથી વાણી. વાણીથી વાણી માપે છે; બે પગ અને ચાર પગ વાળા છંદથી સાત સ્વરો માપે છે. જગતી એ સ્વર્ગીય નદીને ધારણ કરે છે; રથના મધ્યમાં સૂર્ય દર્શાય છે. ગાયત્રના ત્રણ પ્રજ્વલન કહેવાય છે; એ મહિમાથી મહિમા વધે છે. હું આ શુભ દૂધ આપનારી ગાયને બોલાવું છું, જે દેવોને દૂધ આપે છે; ચાલો, અશ્વિનો, આપણે તેને દૂધીએ. શ્રેષ્ઠ હવન, સવિતાએ લાવેલું, ગરમ પાત્રમાં મૂકું છું. ધન્ય ગાય, વાછરડાની ઇચ્છામાં, મનથી નજીક આવે છે. આ અજોડાયેલી ગાય, અશ્વિનો દ્વારા દૂધાવાની, મહાન કલ્યાણ માટે વધે. ગાય, વાછરડાને શોધતી, માથું ઊંચું કરીને, રંભતી આવે છે. ગરમ પાત્રની ઇચ્છામાં, એ દૂધ વહાવે છે, અને દૂધથી જીવન માપે છે. જેના દ્વારા ગાય દૂધ આપે છે, એ sprinkling કરે છે, જીવનના અંત સુધી દૂધ વહાવે છે. એના વિચારો દ્વારા, એ મર્ત્યને રચે છે; વીજળી બની, એને આવરણ આપે છે. અનાવૃત, ઝડપી, જીવંત, કંપતી છતાં ઘર વચ્ચે સ્થિર. જીવંત પોતે મૃત્યુ પામેલાં વચ્ચે ચાલે છે; અમર મર્ત્ય સાથે જોડાય છે. હું એ ગોપાલકને જોયો, જે કદી આરામ કરતો નથી, નજીક અને દૂરના માર્ગે ચાલે છે. એ, એ જ વસ્ત્ર પહેરીને, સાથે અને અલગ ચાલે છે, સર્વ લોકમાં વ્યાપે છે. જેને એ ગાય બનાવેલી, એ જાણતો નથી; જેને જોયેલી, એ જણાવી શકે. માતાના ગર્ભમાં ઘેરાયેલો, અનેક સંતાન સાથે, એ વિલય પામે છે. આકાશ મારા પિતા છે, ઉત્પન્ન કરનાર; પૃથ્વી મહાન માતા છે. આ બંને વચ્ચે ગર્ભસ્થાન છે; પિતાએ પુત્રીમાં બીજ મૂક્યું. હું પૃથ્વીના અંત વિશે પૂછું છું; જગતનું નાભિ ક્યાં છે તે પૂછું છું. શક્તિશાળી ઘોડાનું બીજ શું છે, અને વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્વર્ગ શું છે? આ યજ્ઞવેદી પૃથ્વીનું અંત છે; આ યજ્ઞ જગતનું નાભિ છે. આ સોમા શક્તિશાળી ઘોડાનું બીજ છે; આ બ્રહ્મા વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્વર્ગ છે. સાત અર્ધજન્મા સર્વજગતના બીજને ધારણ કરે છે, દિશાઓમાં ઊભા છે, વિષ્ણુએ સ્થાપ્યા છે. પોતાના વિચાર, મન અને વિદ્યા દ્વારા, સર્વને ઘેરી રાખે છે. હું જાણતો નથી હું કોણ છું; છુપાયેલો, બંધાયેલો, મન સાથે ફરું છું. જ્યારે સત્યનો પ્રથમ જન્મેલો મને મળ્યો, ત્યારે મને વાણીનો અંશ પ્રાપ્ત થયો. એ દૂર જાય છે, નજીક આવે છે, પોતાના સ્વરૂપે બંધાયેલો; અમર અને મર્ત્યનું મૂળ એક છે. એ સતત અલગ પડે છે, ઓળખે છે પણ બીજાને ઓળખતો નથી. મંત્રો અવિનાશી સર્વોચ્ચ સ્વર્ગમાં સ્થિત છે, જ્યાં બધા દેવો બેઠા છે. જેને એનું જ્ઞાન નથી, તેના માટે મંત્ર શું કામનો? પણ જે જાણે છે, એ અહીં એકત્ર થાય છે. ધન્ય ગાય વધુ ધન્ય થાય, અને આપણે પણ શુભ ભાગ્ય પામીએ. ઓ અક્ષત ગાય, ઘાસ ખાવ, શુદ્ધ પાણી પી. ગૌરીએ જળને માપ્યા; એ એક પગવાળી, બે પગવાળી, ચાર પગવાળી છે. આઠ પગવાળી, નવ પગવાળી બની, સર્વોચ્ચ સ્વર્ગમાં હજાર અક્ષરવાળી બની. એમાંથી મહાસાગરો વહે છે; એથી ચાર દિશાઓ જીવંત છે. એમાંથી અવિનાશી વહે છે; એથી સર્વ જીવે છે. હું દૂરથી ધૂમાડો જોયો, જાણે અગ્નિથી, પવન તેને દૂર અને નજીક ફૂંકે છે. વીરોને ચિતરેલી ગાયનું દૂધ દોહ્યું; એ પ્રથમ નિયમો હતા. ત્રણ જટાવાળા સમય પ્રમાણે દેખાય છે; વર્ષમાં એકનું કાપણ થાય છે. એક પોતાની શક્તિથી સર્વને જુએ છે; બીજાનું સ્વરૂપ દેખાતું નથી, છતાં એ અલંકૃત છે. વાણી ચાર પગે માપાય છે; જ્ઞાની બ્રાહ્મણો તેને સમજે છે. ત્રણ ગુપ્ત રહે છે; ચોથી વાણી મનુષ્યો બોલે છે. આ રીતે, ઋષિએ જગતના રહસ્યોને, ગાય, વૃક્ષ, છંદ, યજ્ઞ અને વાણીના રૂપમાં, એક પછી એક પ્રગટ કર્યા—જ્યાં સર્વ દૈવી તત્વો, અમર અને મર્ત્ય, એકમેકમાં સંલગ્ન છે, અને જ્ઞાનીઓએ એનું તત્વ ઓળખ્યું છે.