સૂર્યના કિરણ સમાન, સોનાના શિંગ ધરાવતો અને ઝડપી પગ ધરાવતો અશ્વ, જેનું મન પણ ઝડપથી દોડે છે, એ અશ્વને ઈન્દ્ર નીચે રહીને સંભાળે છે. દેવતાઓ, હવનની ઈચ્છાથી, એ અશ્વ પર આરૂઢ થાય છે; અશ્વ પ્રથમ વખત જોતાં જ જોતાં જ જોડાઈ જાય છે. આ અશ્વો અત્યંત ઝડપી છે, તેમનું શરીર પાતળું અને મજબૂત છે, અને તેઓ દેવત્વથી ભરપૂર છે. જ્યારે દેવઅશ્વો એકસાથે નીકળી પડે છે, ત્યારે તેઓ હંસોની જેમ શ્રેણીમાં આગળ વધે છે. એ અશ્વનું શરીર ઉડવાની ઉત્સુકતા ધરાવે છે, તેનું મન પવનની જેમ માર્ગે દોડે છે, અને તેના શિંગ અનેક દિશાઓમાં ફેલાય છે, તે જંગલોમાં ઉલ્લાસપૂર્વક ફરતું રહે છે. આ મહાન અશ્વ ખોરાકની શોધમાં આગળ વધે છે, તેની ચિંતામાં દિવ્ય તેજ ઝળહળે છે. તેના આગળ એક બકરો ચાલે છે, જે તેની નાભિ તરીકે ગણાય છે, અને બુદ્ધિશાળી લોકો પાછળથી ગીત ગાઈને અનુસરે છે. એ અશ્વ પોતાના પિતા-માતાની પાસે, સર્વોચ્ચ આસન તરફ આગળ વધે છે; આજના દિવસે દેવોને સૌથી પ્રિય એ માર્ગ છે, અને પછી તે ઉપાસકને ફળ આપે છે. આ સુંદર, ધૂસર વાળ ધરાવનાર હોતારના ત્રણ ભાઈઓ છે: એક મધ્યમ ભાઈ છે જે ભોજન કરે છે, ત્રીજો ઘીથી પોષાયેલો છે—અહીં મેં સાત પુત્રો સાથે કુળપતિને જોયો. સાત જણા એક જ ચક્રવાળું રથ જોડે છે; એક અશ્વ, જેને સાત નામે ઓળખાય છે, એ રથ ખેંચે છે. એ ચક્રમાં ત્રણ અક્ષ છે, જે ન તો જૂનું થાય છે, ન તૂટે છે, અને એ પર જ સર્વ લોક ટકેલા છે. આ રથ પર સાત જણા ઊભા છે; સાત ચક્ર અને સાત અશ્વો એ રથને ખેંચે છે; સાત બહેનો સાથે જોડાયેલી છે, જ્યાં ગાયોના સાત નામો સ્થિત છે. કોણે પ્રથમ જન્મેલ, હાડકાં વિનાના, પણ હાડકાં ધારણ કરનારને જોયો? પૃથ્વીનો આત્મા, દેવોના સર્જક—તે ક્યાં છે? કોણ જાણીને તેને પૂછવા ગયો? મને ખબર નથી, પણ હું મનથી પૂછું છું—દેવતાઓના પગલાં ક્યાં મૂકાયા છે? વાછરડા અને વાછરડા જેવા બળવાન પર, બુદ્ધિશાળાઓએ સાત તાર વણ્યા છે. અજ્ઞાન હોવા છતાં, હું અહીં વિદ્વાનોને પૂછું છું—કોણે છ જગ્યા સ્થાપી, જન્મે નહિ એવા સ્વરૂપો બનાવ્યા—એમાં એક કોણ છે? જે જાણે છે, તે અહીં કહે—આ સુન્દરનું સ્થાન ક્યાં છે? એની માથામાંથી ગાયો દૂધ ખેંચે છે, અને આવરણ પહેરીને, એના પગે પાણી લાવે છે. માતાએ પિતાને અમૃત આપ્યું; શરૂઆતમાં, મનથી જોડાઈ; એ, ગર્ભના તત્વથી વિધાય, નમન કરીને ઉચ્ચાર તરફ ગઈ. માતા જમણાવાડે જોડાઈ, ગર્ભ ગર્ભોમાં ઊભો રહ્યો; વાછરડો, ગાયો પાછળ ચાલતો, ત્રણ અંતરમાં સર્વવ્યાપી સ્વરૂપ જોયું. ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતા ધરાવતો એક ઊભો છે, એની ધાર થાકતી નથી; તેઓ સ્વર્ગના પીઠે વાત કરે છે, સર્વજ્ઞાની વાણી ઉચ્ચારે છે. આકાશમાં અમરતાના ગગનમાં બાર ધાર ધરાવતું ચક્ર સતત ફરે છે; અહીં, અગ્નિ, દ્વિજન પુત્રો ઊભા છે, સાતસો વીસ. પાંચ પગવાળાને પિતા કહે છે, બાર સ્વરૂપ ધરાવે છે, જે સ્વર્ગના દૂરના ભાગમાં વસે છે; અન્ય બુદ્ધિશાળાઓ ઉપર ભાગમાં સાત ચક્ર, છ અક્ષવાળું, સ્થિર જોયું છે. પાંચ અક્ષવાળું ચક્ર ફરતું રહે છે, એ પર બધા લોક સ્થિત છે; એનું ધુરું ભારે ભારથી ગરમ થાય છે, છતાં પ્રાચીનકાળથી એ તૂટતું નથી, ન તો એની અક્ષ. સતત ધારવાળું એ ચક્ર ફરતું રહે છે, દસ જોડાયેલા તેને ઊભું રાખે છે; સુર્યના નેત્રને અવકાશ ઢાંકે છે, એમાં બધા લોક સ્થિત છે. તેઓ કહે છે કે સાત પુત્રો એક સાથે જન્મે છે, જેમાંથી છ પોષાય છે અને એક એકલો જન્મે છે; દેવોથી જન્મેલા ઋષિઓ એમ કહે છે. તેમના ક્ષેત્રો વિધિ પ્રમાણે અલગ છે; તેમના સ્વરૂપો વિવિધ રીતે પ્રકાશે છે. યદપિ એ સ્ત્રીઓ છે, તેમ છતાં તેમને પુરુષ કહે છે; જોનાર જોઈને પણ નથી જોઈ શકતો. બુદ્ધિશાળી પુત્ર એ વાતોને સમજે છે; જે જાણે છે, એ ખરેખર પિતાના પણ પિતા છે. એક પગ આગળ અને એક પાછળ રાખી, ગાય પોતાના વાછરડાને લઈને ઊભી છે. એ પોતે જ કંઈકનું અર્ધું લઈ દૂર ચાલી ગઈ છે; કોણ જાણે એ ક્યાં ગઈ—એ વાછરડામાં જન્મતી નથી. આ ગાયનો પિતા કોણ છે, જે પહેલાં હતો, અને પછી કોણ? અહીં કોણ બુદ્ધિશાળી છે કે જે કહી શકે કે દૈવી ચેતના ક્યાંથી જન્મી? જેઓ નજીક છે, એમને દૂર કહેવાય છે, અને જે દૂર છે, એમને નજીક કહેવાય છે. ઈન્દ્ર અને સોમાએ આ બધું રચ્યું; બંને ઘોડા જેવું જોડાઈને જગતનું ભાર વહે છે. એક વૃક્ષ પર બે પક્ષી, જોડાયેલા મિત્ર, બેઠા છે. એક મીઠું ફળ ખાય છે, બીજું ખાય વિના માત્ર જુએ છે. જ્યાં એ અમરતા પામેલા પક્ષીઓ એક સાથે, પલક વિના આંખે, સંગીત ગાય છે, ત્યાં બુદ્ધિશાળી અગ્નિમાં પ્રવેશીને સર્વનું તત્વ ઓળખે છે. જે વૃક્ષ પર મધ આપનાર પક્ષીઓ આરામ કરે છે અને બધા દેવો વસે છે, એનું મુખ્ય ફળ મીઠું છે એમ કહે છે; પણ જે ખાય નહિ, એ પિતાને ઓળખતો નથી. જે ગાયત્રીમાં સ્થાપિત છે, તેને ગાયત્ર કહે છે; ત્રિષ્ટુભમાંથી ત્રિષ્ટુભા આવે છે; જગતીમાં જે છે, તેને જગતી કહે છે. જે આ છંદોને જાણે છે, તે અમરતા પામે છે. ગાયત્રી છંદથી સ્તોત્ર માપે છે, સામનથી ગાન, ત્રિષ્ટુભથી વાણી; વાણીથી વાણી માપે છે, દ્વિપદ અને ચતુષ્પદ છંદથી સાત સ્વરો માપે છે. જગતી છંદે દૈવી નદી ધારણ કરી; રથના મધ્યમાં તેમણે સુર્યને જોયો. તેઓ કહે છે ગાયત્રનું ત્રણ વખત અગ્નિ પ્રજ્વલન થાય છે; એ મહિમાથી મહિમા વિસ્તરે છે. હું આ ઉત્તમ ગાયને બોલાવું છું, શ્રેષ્ઠ હાથે, દેયાળુ, દેવોને દૂધ આપે છે; ઓ અશ્વિનો, ચાલો આપણે તેને દૂધિયે. શ્રેષ્ઠ હવન, સવિતા દ્વારા લાવવામાં આવેલ, ગરમ પાત્રમાં, હવે હું જણાવી રહ્યો છું. ધન્ય ગાય, પોતાના વાછરડાની ઈચ્છામાં, મનથી આગળ વધે છે. આ અયોગ્ય ગાય, અશ્વિનો દ્વારા દૂધવાય, મહાન કલ્યાણ માટે વધે. ગાય, વાછરડાને શોધતી, મસ્તક ઊંચું કરીને, રંભતી આગળ આવે છે. ગરમ પાત્રની ઈચ્છામાં, પોતાનું દૂધ વહાવે છે, અને દૂધથી પોતાના જીવનને માપે છે. જે ગાયને ઘેરી રાખે છે, એ તેના જીવનને દૂધથી માપે છે, દિવસોના અંત સુધી પહોંચે છે. પોતાના વિચારોથી એ મરનારને બનાવે છે; વીજળી બની, એને પોતાના આવરણથી ઢાંકી દે છે. અનાવૃત, ઝડપી, જીવંત, ધ્રુવ છતાં કંપતી, એ વસાહતોમાં સ્થિર છે. જીવંત, મૃત વચ્ચે પોતાના નિયમથી ચાલે છે; અમર, મરનાર સાથે જોડાય છે. હું એ ગોપાલકને જોયો, જે કદી આરામ કરતો નથી, નજીક અને દૂરના માર્ગે ચાલે છે. એ, એક જ વસ્ત્રમાં, સાથે અને અલગ ચાલે છે, પોતાને બધા લોકમાં ફેલાવે છે. જેને એ ગાય બનાવી, એ જાણતો નથી; જે જોઈ શકે છે, એ કહેશે. માતાના ગર્ભમાં ઘેરાયેલી, અનેક સંતાન સાથે, એ વિલયમાં પ્રવેશી જાય છે. આકાશ મારા પિતા છે, જન્મદાતા, અહીં નાભિ છે; મહાન પૃથ્વી મારી માતા છે, મારા બંધુ છે. આ બંને વિસ્તૃત પાત્ર વચ્ચે ગર્ભ છે; ત્યાં પિતાએ પુત્રીમાં બીજ મૂક્યું. હું પૂછું છું—પૃથ્વીનો અંત ક્યાં છે? દુનિયાની નાભિ ક્યાં છે? તેજસ્વી અશ્વનું બીજ ક્યાં છે? વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્વર્ગ ક્યાં છે? આ યજ્ઞવેદિ પૃથ્વીનો અંત છે; આ યજ્ઞ દુનિયાની નાભિ છે. આ સોમા તેજસ્વી અશ્વનું બીજ છે; આ બ્રહ્મ વાણીનું સર્વોચ્ચ સ્વર્ગ છે. આ રીતે, ઋગ્વેદના આ દિવ્ય મંત્રોમાં, અશ્વ, રથ, ગાય, પૃથ્વી-આકાશ, દેવતા, છંદ, અને બ્રહ્મના રહસ્યો ઉજાગર થાય છે—જેમાં સર્વ જગતના ગૂઢ તત્વો, જીવનના રહસ્યો અને દેવત્વના પ્રકાશનું વર્ણન થાય છે.