ઘોડા (અશ્વ) ના યજ્ઞમાં, ઋષિઓએ તેને સંબોધન કર્યું—“તુ મૃત્યુ પામતો નથી, તને કોઈ નુકસાન થતું નથી; તું શુભ માર્ગે દેવતાઓ પાસે જાય છે. તારા માટે વાદળી-કુદરતી કન્યાઓ, ચિતરંગ ઘોડીઓ જોડાઈ છે; અને તારો અશ્વ, ગધેડાની બાજુએ, યોકમાં ઊભો છે.” ઋષિઓ ઈચ્છે છે: “ઘોડો અમને ઉત્તમ ગાયો, ઉત્તમ ઘોડા, પુત્રો અને સર્વ પોષક ધન આપે. અદિતિ અમને નિર્દોષતા આપે; આ ઘોડો, યજ્ઞમાં અર્પણ લઈને, અમને રાજસિંહાસન અપાવે.” ઘોડાનો મહિમા વર્ણવાય છે: જ્યારે તેની જન્મ સમયે પ્રથમ ધ્વનિ ઊઠી—કદાચ સમુદ્રમાંથી કે જળમાંથી—ત્યારે ગીધના પાંખો અને હરણના હાથ જેવા તેનાં અંગો, તેની પ્રશંસનીય મહાનતાનો પ્રાગટ્ય થયો. યમાએ તેને દાન આપ્યો, ત્રિતાએ તેને શક્તિ આપી, ઈન્દ્રે પ્રથમ તેને આરોહણ કર્યું; ગંધર્વએ વાળ પકડ્યા, સૂર્યે ઘોડાને ઘડ્યો, અને વસુઓએ તેને મુક્ત કર્યો. ઘોડા, તું યમાય છે, તું આદિત્ય છે, તું ગુપ્ત વ્રત ધારણ કરનાર ત્રિતાય છે. તું સોમા સાથે જોડાયેલો, પણ અલગ છે; કહેવાય છે કે તારા ત્રણ બંધન સ્વર્ગમાં છે. આ ત્રણ બંધન સ્વર્ગમાં, ત્રણ જળમાં, ત્રણ મહાસાગરમાં છે. વરુણ તારી કૃપા કરે એવી આશા છે, જ્યાં તારી સર્વોચ્ચ ઉત્પત્તિ કહેવાય છે. ઘોડાના નવ શૌચક્રિયાઓ છે; એ તારા ખુરના નિશાન છે, તારી શક્તિના સ્થાન છે. અહીં મેં તારાં સુમધુર વાળ જોયા, જેને અમરતા ના રક્ષકો સંભાળે છે. મારે મનથી તારી તત્ત્વને પામવાનો પ્રયાસ કર્યો—તને દિવસે ઉડતાં પંખી સમાન જોયો. તારો મસ્તક સારા માર્ગે ધૂળમાં હલનચલન કરતો, પાંખવાળો જણાયો. હુ તારી સર્વોચ્ચ મૂર્તિને અહીં જોઉં છું—ગાયના પગ પાસે પોષણ મેળવવા તું પ્રયત્ન કરે છે. જ્યારે મરતું, તારા આનંદને અનુસરી, પ્રથમ ઔષધિઓ પકડે છે, ત્યારે તે તને શોધે છે. તારા પાછળ રથ ચાલે છે, યુવાન તને અનુસરે છે; ગાયો અને કન્યાઓના સ્વામી તને અનુસરે છે. તારા મિત્રત્વને સમૂહો અનુસરે છે; દેવોએ તારી શક્તિનું માપ લીધું છે. સોનેરી શિંગવાળો, ઝડપી પગવાળો, મનથી દોડતો—નીચે ઈન્દ્ર છે. દેવતાઓ, અર્પણની ઈચ્છાથી, તેને આરોહણ કરે છે; અશ્વ સૌપ્રથમ જોડાય છે. આ દેવીય ઘોડાઓ ઝડપી, પાતળા કમરોવાળા, શક્તિશાળી અને શૂરવીર છે; હંસોની જેમ પંક્તિમાં, તેઓ એકસાથે દોડે છે જ્યારે દેવીય અશ્વો પ્રયાણ કરે છે. તારો શરીર ઉડવા માટે ઉત્સુક છે, તારો મન પવનની જેમ માર્ગે દોડે છે; તારા શિંગો અનેક સ્થળે પ્રસરી ગયા છે, તું જંગલોમાં ઉર્જાથી ફરતો રહે છે. ઘોડો ચરવા માટે આવે છે, દિવ્ય તેજથી ચમકે છે; આગળ બકરો તેની નાભિ તરીકે ચાલે છે, અને પછાડા જ્ઞાની, ગીત ગાતા, અનુસરે છે. પછી ઘોડો પોતાના પિતા-માતા પાસે, સર્વોચ્ચ આસન તરફ જાય છે; આજનો માર્ગ દેવોને અતિપ્રિય છે, અને પછી તે પૂજકને પુરસ્કારો આપવાનું આજ્ઞાપે છે. હવે ઋષિ એક સુંદર, શ્યામ વાળવાળા હોતા (યજ્ઞકર્તા) નું વર્ણન કરે છે—તેનો એક મધ્યમ ભાઈ છે જે ભોજન કરે છે; ત્રીજો ભાઈ ઘીથી પૃષ્ઠવાળો છે—અહીં મેં સાત પુત્રોવાળા કુળપતિને જોયો. સાત જણ એક ચાકા વાળે છે, એક ઘોડો, સાત નામે ઓળખાતો, તેને ખેંચે છે; ચાકાને ત્રણ ઘુમટ છે, જે ન તો જૂનું થાય છે, ન તૂટે છે, અને એ પર બધા લોક ઊભા છે. આ રથ પર સાત જણ ઊભા છે; સાત ચાકા, સાત ઘોડા તેને ખેંચે છે; સાત બહેનો એક થાય છે, જ્યાં ગાયોના સાત નામો સ્થાન પામે છે. કોણે પ્રથમ જન્મેલા, હાડકાં વગરના, પણ હાડકાં ધરાવનારને જોયો? પૃથ્વીનો આત્મા, દેવોના સર્જક—ક્યાં છે એ? જેણે જાણ્યું, તેણે પૂછ્યું હશે? હું અજ્ઞાની છું, તેથી જ્ઞાની ઋષિઓને પૂછું છું—દેવતાઓનાં પગલાં ક્યાં મૂકાયા છે? વાછરા અને વાછરડા પર, જ્ઞાની સાત તાંતણા વણીને જોડે છે. હું અજ્ઞાની છું, જ્ઞાની ઋષિઓને પૂછું છું—છ ઘર કોણે સ્થાપ્યા? જન્મ રહિત રૂપો કોણે રચ્યા? એમાં એક કોણ છે? જે જાણે છે, તે અહીં કહો—આ સુંદરનું સ્થાન ક્યાં છે? ગાયો તેના મસ્તકથી દૂધ ખેંચે છે, આવરણ પહેરીને, તે તેના પગે પાણી લાવે છે. માતાએ પિતાને અમૃત વહેંચ્યું; શરૂઆતમાં મનથી જોડાઈ; તે, ભ્રૂણના રસથી ભેદાઈને, વંદન કરીને વાણી તરફ ગઈ. માતા જમણી બાજુના યોકમાં જોડાઈ; ભ્રૂણ ગર્ભમાં ઊભો રહ્યો; વાછરો ગાયોનું અનુસરણ કરીને, ત્રણ અંતરાલમાં સર્વરૂપ જોયું. ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતા ધરાવતો એક ઊભો રહ્યો, ચાવટો ક્યારેય થાતો નથી; તેઓ સ્વર્ગના પૃષ્ઠ પર વાત કરે છે, સર્વજ્ઞાની વાણી ઉચ્ચારે છે. બાર કાંટાવાળું ચાકું અમરતાના આકાશમાં ફરતું રહે છે; અહીં, અગ્નિ, જડવા બે પુત્રો ઊભા છે—સાતસો વીસ. પિતા પાંચ પગવાળો છે, બારરૂપ ધરાવે છે, સ્વર્ગના અંતમાં વસે છે; અન્ય જ્ઞાની ઉપરનાં સાત ચાકા, છ કાંટાવાળા સ્થાને જુએ છે. પાંચ કાંટાવાળું ચાકું ફરતું રહે છે, તેના પર બધા લોક ઊભા છે; તેનો ધુરો ભારે વજનથી ગરમ થાય છે, છતાં પ્રાચીન સમયથી એ ન તૂટે, ન કાંટા. અવિરત કિનારાવાળું ચાકું ફરતું રહે છે, દસ જોડાયેલા તેને ઊભું રાખે છે; સૂર્યનું નેત્ર અવકાશથી ઢાંકાય છે, તેમાં બધા લોક સ્થિર છે. સાત પુત્રો સાથે જન્મે છે, જેમાં છ પોષાય છે અને એક એકલોજ જન્મે છે; ઋષિઓ, દેવોથી જન્મેલા, એમ કહે છે. તેમના ક્ષેત્રો વિધિ પ્રમાણે જુદા છે; તેમના રૂપો વિવિધ રીતે પ્રગટે છે. યથાર્થમાં એ સ્ત્રીઓ છે, પણ તેમને પુરુષ કહે છે; જોનાર જોઈને પણ નથી જોઈ શકતો. જ્ઞાની પુત્ર એ તત્વને સમજે છે; જે જાણે છે, એ પિતાના પણ પિતા છે. એક પગ આગળ, એક પાછળ રાખીને, વાછરાવાળી ગાય ઊભી છે. તે પોતાની ઈચ્છાથી અડધી વસ્તુ લઈને દૂર ગઈ; કોણ જાણે કયાં ગઈ, કારણકે તે વંશમાં જન્મતી નથી. આ ગાયનો પિતા કોણ જાણે છે—કોણ પહેલો હતો, કોણ પછી? અહીં કોણ જ્ઞાની જણાવી શકે કે દેવમનસ ક્યાંથી જન્મ્યું? જે નજીક છે, તેને દૂર કહે છે; જે દૂર છે, તેને નજીક કહે છે. ઈન્દ્ર અને સોમાએ આ બધું રચ્યું; બે ઘોડા જેવું જોડાઈને, તેઓ જગતનું ભાર વહેંચે છે. દો પંખીઓ, એકસાથે રહેતા, એક જ વૃક્ષ પર બેઠા છે. એક મીઠું ફળ ખાય છે, બીજું નિરખે છે, પણ ખાતું નથી. જ્યાં એ અમરતાનો ભાગ લેનાર પંખીઓ મંડળમાં અખંડ દ્રષ્ટિથી ગીત ગાય છે, ત્યાં જ્ઞાની અગ્નિમાં પ્રવેશી, સર્વતત્વને ઓળખે છે. જે વૃક્ષ પર મધ આપનાર પંખીઓ આરામ કરે છે, જ્યાં બધા દેવો વસે છે, તેનો શ્રેષ્ઠ ફળ મીઠું કહેવાય છે; પણ જે ખાય નહીં, તે પિતાને ઓળખતો નથી. ગાયત્રીમાં જે સ્થિર છે, તેને ગાયત્ર કહે છે; તૃષ્ટુભમાં તૃષ્ટુભ; જગતીમાં જગતી. જે આ છંદ જાણે છે, તે અમરતા પામે છે. ગાયત્રી છંદથી મંત્ર માપે છે, સામનથી ગીત, તૃષ્ટુભથી વાણી; વાણીથી વાણી માપે છે, બે પગ અને ચાર પગના છંદથી સાત સ્વરો માપે છે. જગતી છંદે સ્વર્ગીય નદીને ધારણ કરી; રથની મધ્યમાં સૂર્યને જોયો. ગાયત્રીનાં ત્રણ પ્રજ્વલન કહેવાય છે; એ મહિમાથી મહિમા વિસ્તરે છે. આ રીતે, ઋષિઓ ઘોડાના યજ્ઞ અને જગતના રહસ્યોની ગાથા ગાય છે—પ્રકૃતિ, દેવતા, છંદ, અને બ્રહ્મના અનંત તત્ત્વોને દર્શાવે છે.