અશ્વમેદ યજ્ઞના પાવન પ્રસંગે, ઋગ્વેદના મંત્રોમાં વિધિપૂર્વક અશ્વના તત્વ અને તેની મહિમા વર્ણવાઈ છે. યજ્ઞમાં, અશ્વના શરીરથી અગ્નિમાં શેકાતા સમયે જે રસ ટપકતો હોય, તે ધરતી કે ઘાસ પર ન પડે, પણ દેવતાઓ અને પાત્રોને અર્પણ કરવામાં આવે છે. જે યજ્ઞકર્તા પકવાયેલા અશ્વને નિહાળે છે, જે સુગંધિત અશ્વને લાવવા માંગે છે, અને જે અશ્વના માંસનો ભાગ ઈચ્છે છે—તેમની સ્તુતિ અમને પ્રાપ્ત થાય. પકવાયેલી વાનગીઓ, વાસણો, રસ छनાવા માટેના સાધનો, ઢાંકણાં, કાંટા, અને કસાઈ—all અશ્વને ઘેરી લે છે. અશ્વના પગલાં, બેઠકો, વળાંક, ચાર પગથી કરેલા કાર્યો, અને જે તે પીધું-ખાધું—આ બધું દેવતાઓમાં અર્પિત થાય છે. અશ્વના યજ્ઞમાં, ધૂમ્રવાળું, ગર્જન કરતું અગ્નિ અશ્વને ન ભસમે, તેજસ્વી છરી અશ્વને ન ઘાય કરે; શુદ્ધ અને વષટ-મંત્રથી ચિહ્નિત અર્પણ દેવતાઓ સ્વીકારે છે. યજ્ઞકર્તાઓ અશ્વ માટે વસ્ત્રો અને સોના પાથરે છે, અને પ્રેમાળ, ઝડપી, ચાર પગવાળું અશ્વ દેવતાઓને અર્પિત કરે છે. અશ્વને જે કાંટા, ચાબુકથી ઘાય લાગ્યો હોય, તે બધું, જેમ યજ્ઞમાં ચમચી અર્પણને સ્પર્શ કરે છે, એ રીતે પવિત્ર મંત્રથી મુક્ત કરવામાં આવે છે. અશ્વની ચોવીસ હાડકાં, દૈવી બંધન, વાંકડા છરી, અને તેની અંગો—કસાઈ કુશળતાપૂર્વક, ખંડિત ન થાય, જોડો ઢીલા થાય, અને કટtings સ્વચ્છ થાય. ટ્વષ્ટ્ર દ્વારા અશ્વની એક કટtings થાય છે, બે માર્ગદર્શક છે, અને ઋતુ પ્રમાણે અશ્વના અંગો તૈયાર કરી, એ ભાગો અગ્નિમાં અર્પિત થાય છે. પ્રેમાળ તાપ અશ્વને ન ભસમે, છરી શરીર પર ન રહે, લોભી, અસ્પષ્ટ કટtings કરનાર અશ્વને નુકસાન ન કરે, છરી અંગોને ન તોડે, ન એકબીજાથી ટકરાવે. અશ્વ મૃત્યુ પામતો નથી, ન ઘાય થાય છે; તે સારા માર્ગે દેવતાઓ પાસે જાય છે. કુંવરાં, ચિત્તીવાળાં ઘોડાં, અશ્વ માટે જોડાય છે; અશ્વ ગધાના યોકમાં ઊભો છે. અશ્વ અમને સારા ગાયો, સારા ઘોડાં, સંતાન અને સર્વપોષક સંપત્તિ લાવે; અદિતિ અમને નિર્દોષતા આપે, અશ્વ અર્પણ લઈ અમને સત્તા અપાવે. જ્યારે અશ્વ જન્મે ત્યારે પ્રથમ રડવાનો અવાજ ઊઠે છે, તે સમુદ્રમાંથી કે જળમાંથી ઊભો થાય છે; ગૃધ્રના પાંખ અને હરણના હાથ—એ અશ્વની મહાનતા જન્મે છે. યમ દ્વારા અશ્વ આપવામાં આવે છે, ત્રિતાએ તેને શક્તિ આપે છે, ઇન્દ્ર પ્રથમવાર તેને સવાર થાય છે; ગંધર્વા તેની લગામ પકડે છે, સૂર્ય અશ્વનું નિર્માણ કરે છે, અને વસુઓ તેને મુક્ત કરે છે. અશ્વ, તું યમ છે, તું આદિત્ય છે; ગુપ્ત વ્રતથી તું ત્રિતા છે. તું સોમ સાથે એકતામાં છે, અલગ છે; તારા ત્રણ બંધન સ્વર્ગમાં છે. ત્રણ બંધન સ્વર્ગમાં, ત્રણ જળમાં, ત્રણ સમુદ્રમાં છે; વરુણ તને કૃપા આપે, જ્યાં તારો સર્વોચ્ચ ઉદ્ભવ છે. અશ્વના નવ શુદ્ધિકરણ છે, તારા પગના નિશાન, તારી શક્તિના સ્થાન છે; અહીં મેં તારી સારી લગામ જોઈ, જેને અમરતા રક્ષકોએ સુરક્ષિત રાખી છે. મારી ચિંતામાં હું તારા તત્વને શોધું છું, તને દિવસમાં ઉડતાં પંખી તરીકે જોઈ છું; તારો માથું ધૂળ સાથે સારા માર્ગે હલતું જોઈ છે. અશ્વનું સર્વોચ્ચ રૂપ મેં અહીં જોયું, ગાયના પગ પાસે પોષણ માટે પ્રયત્ન કરે છે; જ્યારે મનુષ્ય તારા આનંદના અનુસરણમાં, પ્રથમ હર્બ્સ પકડી, તે તને શોધે છે. રથ તને અનુસરે છે, યુવાન તને અનુસરે છે; ગાયો, કન્યાઓના સ્વામી, તને અનુસરે છે; સમૂહ તારી મિત્રતા અનુસરે છે, દેવોએ તારી શક્તિ માપી છે. સોનાની સિંગવાળું, ઝડપી પગવાળું, મન-હલાવતું પગ, ઇન્દ્ર નીચે છે; દેવો, અર્પણ ઈચ્છતા, તેને ચઢે છે; અશ્વ પ્રથમ harness થાય છે. દૈવી અશ્વો, પાતળી કમરવાળા, શક્તિશાળી, હીરો, હંસની પંક્તિમાં, સાથે પ્રયત્ન કરે છે. તારું શરીર ઉડવા માટે ઉત્સુક છે, મન પવનની જેમ માર્ગે હલતું છે; તારાં સિંગ અનેક જગ્યાએ વિસ્તરે છે, જંગલમાં ઉલ્લાસપૂર્વક ફરતા. અશ્વ ખોરાકની જગ્યાએ આવે છે, દિવ્ય તેજથી ચમકે છે; બકરા આગળ ચાલે છે, જ્ઞાનીઓ પાછળથી ગાયન કરે છે. અશ્વ સર્વોચ્ચ સ્થાન, પિતા-માતા પાસે પહોંચે છે; આજે દેવોને સૌથી પ્રિય માર્ગ છે, પછી તે ઉપાસકને પુરસ્કાર આપે છે. આ સુંદર, શ્વેત-કેશવાળા હોતરનું એક મધ્યમ ભાઈ છે, જે ખાય છે; ત્રીજા ભાઈ ઘીથી પૃષ્ઠવાળું છે—અહીં મેં સાત પુત્રોવાળા કુળના સ્વામી જોઈ છે. સાત જણા એક-પહિયાવાળું રથ જોડે છે; એક અશ્વ, સાત નામથી ઓળખાય છે, તેને ખેંચે છે; રથનું પહીયું ત્રણ કેન્દ્રવાળું, અવિનાશી અને અખંડિત છે, જેના પર બધા લોક સ્થિત છે. આ રથ પર સાત ઊભા છે; સાત પહીયાં, સાત અશ્વો તેને ખેંચે છે; સાત બહેનો સાથે જોડાય છે, જ્યાં ગાયોના સાત નામ છે. કોણે પ્રથમ જન્મતા, હાડકાં વગરના, હાડકાં ધારણ કરનારને જોયું? પૃથ્વીના આત્મા, દેવોના નિર્માતા—ક્યાં છે? કોણે જાણીને પૂછ્યું? અજ્ઞાતે, હું મનથી પૂછું છું, દેવોના પગલાં ક્યાં મૂકાયા છે? વાછરડા, વાછરાની, જ્ઞાની સાત તંતુઓ વણાવે છે. હું અજ્ઞાતે, જ્ઞાની ઋષિ પાસે સમજવા માંગું છું; કોણે છ સ્થાન, અજન્માના રૂપ સ્થાપ્યા—કોણ એમાં એક છે? જેને આ સુંદરનું સ્થાન ખબર હોય, તે અહીં બોલે; ગાયો તેના માથેથી દૂધ ખેંચે છે, આવરણ પહેરી, પાણી તેના પગે લાવે છે. માતાએ પિતાને અમૃત વહેંચ્યું; શરૂઆતમાં, તે મનથી જોડાઈ; તે, ગર્ભના તત્વથી છિદ્રિત, વાક તરફ વળી, નમન કરી, આગળ ગઈ. માતા જમણા યોકમાં જોડાય છે; ગર્ભ ગર્ભમાં ઊભો છે; વાછરડો માપે છે, ગાયોને અનુસરે છે, ત્રણ અંતરમાં વિશ્વરૂપ જુવે છે. ત્રણ માતા અને ત્રણ પિતા ધરાવતો, એક સીધો ઊભો છે, કિનારા થાકતા નથી; તે સ્વર્ગના પીઠ પર વાક કરે છે, સર્વજ્ઞ, સર્વપ્રેરક વાણી ઉચ્ચારે છે. બાર-સપોકવાળું પહીયું, અવિનાશી, અમરતાના આકાશમાં ફરતું રહે છે; અહીં, અગ્નિ, બે જુડિયા પુત્રો ઊભા છે, સાતસો વીસ. પાંચ પગવાળું પિતા, બાર રૂપવાળું, સ્વર્ગના દૂર ભાગમાં વસે છે; બીજા, જ્ઞાની, ઉપરના, સાત-પહીયાં, છ-સપોકવાળાં, સ્થાપિત રૂપે જુવે છે. પાંચ-સપોકવાળું પહીયું, ફરતું, બધા લોકો ઉપર સ્થિત છે; તેનો ધુરો ભારે વજનથી ગરમ થાય છે, છતાં પ્રાચીનથી તૂટતો નથી, ન તેની spokes. સતત કિનારાવાળું પહીયું, દસ જોડાયેલા તેને સીધું રાખે છે; સૂર્યની આંખ અવકાશથી ઢંકાય છે, તેમાં બધા લોક સ્થાપિત છે. સાત પુત્રો સાથે જન્મે છે, જેમાંથી છ પોષાય છે અને એક એકલો જન્મે છે; ઋષિઓ, દેવોથી જન્મેલા, assim કહે છે. તેમના ક્ષેત્રો વિધિ પ્રમાણે અલગ છે; તેમના રૂપો વિવિધ રીતે રચાય છે અને પ્રકાશિત થાય છે. આ રીતે, અશ્વમેદ યજ્ઞ અને અશ્વના દૈવી તત્વ, તેની રચના, દૃષ્ટાંતો, અને બ્રહ્માંડના રહસ્યો ઋગ્વેદના પાવન મંત્રોમાં પ્રગટ થાય છે—જેમાં અશ્વ, અર્પણ, દેવો, અને બ્રહ્માંડની ગૂઢ ગાથા એક પવિત્ર, આનંદમય વાર્તામાં વહે છે.