એક સમયે, શ્રદ્ધાપૂર્વક યજ્ઞકર્તા અગ્નિદેવને પ્રાર્થના કરે છે: “હે અગ્નિ, મારી તેજસ્વિતા સભામાં સદા પ્રસન્ન રહે. અમે, તને પ્રગટાવનાર, શરીરે સુખી અને સમૃદ્ધ રહીએ. ચારેય દિશાઓ મને વંદન કરે, અને તું અમારા રક્ષક બની, અમને વિજય અપાવ.” પછી તે સર્વ દેવતાઓને આમંત્રણ આપે છે: “મારી સભામાં ઇન્દ્ર, મરૂતગણ, વિષ્ણુ, અગ્નિ—તમામ દેવો હાજર રહે. આકાશમાર્ગ મારા માટે વિશાળ અને ખુલ્લો રહે; પવન મારી ઈચ્છા મુજબ વહે.” તે યજ્ઞકર્તા ઈચ્છે છે કે દેવતાઓ યજ્ઞમાં તેને ધન-સમૃદ્ધિ આપે, આશીર્વાદ અને દેવપુજન સાથે. પ્રાચીન દેવયાજકો તેની તરફેણ કરે, અને તે તથા તેની પ્રજા અક્ષત, બળવાન અને સુરક્ષિત રહે. તે પ્રાર્થના કરે છે કે યજ્ઞમાં જે અર્પણો તેના ભાગે છે, તે તેને પ્રાપ્ત થાય. તેનો સંકલ્પ સત્ય રહે, અને કોઈપણ પ્રકારના પાપનો સ્પર્શ તેને ન થાય. તે સર્વ દેવોને વિનંતી કરે છે કે આ આશીર્વાદ સત્ય થાય. પછી યજ્ઞકર્તા દેવી-દેવતાઓને વિનવે છે: “દેવીઓ અમને બળવાન બનાવો; બધા દેવો અહીં શક્તિ આપો. સંતાનથી કે શરીરથી અમે નष्ट ન થીએ. હે સોમરાજ, દુશ્મનથી અમને નુકસાન ન થાય.” અગ્નિદેવને તે રક્ષક તરીકે બોલાવે છે: “હે અગ્નિ, નિર્ભ્રાંતિ રક્ષક, બીજાના ક્રોધને દૂર કરી, અમને ચારે બાજુથી સુરક્ષિત રાખ. જે અમારો દુશ્મન છે, તેના દુષ્પ્રયત્નો નિષ્ફળ જાય, અને તેમના જાગૃત મન અમને હંફાવી ન શકે.” બ્રહ્મા, સર્જનહાર, જગતના સ્વામી, દેવો—અશ્વિનીકુમાર, બૃહસ્પતિ—યજ્ઞ અને યજમાનની સુરક્ષા કરે એવી પ્રાર્થના થાય છે. મહાન, સર્વત્ર પૂજ્ય દેવ, સભામાં સૌને વિશાળ આશ્રય આપે; ઇન્દ્ર, ઘોડા-પ્રેમી, સંતાન માટે કૃપાળુ રહે, અમને દુઃખ કે વિનાશ ન થાય. યજ્ઞકર્તા ઈચ્છે છે કે દુશ્મનો દૂર થાય; ઇન્દ્ર અને અગ્નિ સાથે તેઓને હટાવે. વસુ, રુદ્ર, આદિત્ય દેવો, દુશ્મનોને દમન કરે અને દુષ્ટ નેતાને નિષ્ક્રિય બનાવે. પછી વાર્તા બ્રહ્માંડના આરંભ તરફ જાય છે: ત્યારે ન અસ્તિત્વ હતું, ન અનસ્તિત્વ; ન વાયુમંડળ હતું, ન આકાશ. શું આવરણ હતું? ક્યાં હતું? ક્યાંની રક્ષા હતી? શું ત્યાં ગાઢ અને અપરિમિત જળ હતું? મૃત્યુ નહોતો, અમરત્વ પણ નહોતું; રાત-દિવસના ચિહ્ન નહોતાં. માત્ર એક માત્ર તત્વ સ્વયંભૂ શ્વાસ લયતું હતું; એ સિવાય બીજું કશું નહોતું. આરંભે અંધકારમાં અંધકાર છુપાયેલો હતો; સર્વત્ર જળ હતું, કોઈ ભેદ નહોતો. ખાલીપા અને શૂન્યમાં છુપાયેલ, તાપની શક્તિથી એ એક તત્વ જન્મ્યું. શરૂઆતમાં ઈચ્છા ઉદ્ભવી—મનનું પ્રથમ બીજ. ઋષિઓએ હૃદયથી વિચાર કરીને, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના બંધને શોધ્યો. પછી પ્રશ્ન થાય છે: એ રેખા ક્યાં સુધી ખેંચાઈ? નીચે શું, ઉપર શું? બીજધારી શક્તિઓ હતી; નીચે આધાર, ઉપર પ્રેરણા હતી. કોણ જાણે છે, કોણ કહી શકે છે—આ સર્જન ક્યાંથી આવ્યું? દેવો પણ સર્જન પછી આવ્યા, તો કોણ જાણે છે એની ઉદ્ભવ કયા સ્થાને થયો? આ સર્જન કયાંથી આવ્યું—બન્યું કે નહોતું? જે સર્વોચ્ચ સ્વર્ગમાં દેખરેખ રાખે છે, એ જ જાણે છે, અથવા કદાચ એ પણ ન જાણે. પછી યજ્ઞની વાત આવે છે: એ યજ્ઞ, સર્વત્ર દૈવી કર્મોથી ગૂંથાયેલો, પૂર્વજો દ્વારા રચાયો છે; તેઓ તેની આસપાસ બેસીને કહે છે: “ચાલો, આગળ વધીએ.” કોઈ પુરુષ તેને ખેંચે છે, કાપે છે, ગૂંથી છે; આ સ્વર્ગમાં રશ્મિઓ યજ્ઞસ્થળે પહોંચી છે; તેમણે સ્તુતિઓ અને અર્પણના માર્ગો બનાવ્યા. યજ્ઞના માપ, આદર્શ, આધાર, ઘૃત, સમિધા, છંદ, પાઠ, સ્તોત્ર—આ બધું શું હતું, જ્યારે દેવોએ દેવ માટે યજ્ઞ કર્યો? અગ્નિમાંથી ગાયત્રી છંદ, સવિતાથી ઉષ્ણિછ, સોમથી અનુષ્ટુપ, બૃહસ્પતિથી બૃહતી છંદ અને વાણી જન્મી. મિત્ર-વરुणનું તેજ વિરાટ બન્યું; ઇન્દ્રને ત્રિષ્ઠુપ મળ્યો; જગતી સર્વ દેવોમાં પ્રવેશી, અને ઋષિ-મનુષ્યોમાં શક્તિ આપી. આ રીતે, જ્યારે યજ્ઞ જન્મ્યો, ઋષિ-મનુષ્યો સક્ષમ બન્યા. કેટલાકે મન અને દ્રષ્ટિથી એ જાણ્યું; પૂર્વજો એ યજ્ઞ કરતા. સ્તુતિ, છંદ અને માપથી તેઓ આવરાયેલા; સાત દૈવી ઋષિઓ માપથી આગળ વધ્યા. પૂર્વજોના માર્ગે જતાં, વિદ્વાનો તેને વાળના લગામની જેમ પકડી રાખે છે. પછી ઇન્દ્રને પ્રાર્થના થાય છે: “પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉપર, નીચે—બધા દુશ્મનોને દૂર કરો, ઇન્દ્ર. તારા વિશાળ આશ્રયમાં અમે આનંદ કરીએ.” કદાચ, હે ઇન્દ્ર, જેઓ જવાર ખાય છે, તેઓ પણ અલગ પડે; અહિંયા, જે યજ્ઞમાં આવ્યા નથી કે સ્તુતિ નથી કરી, તેમના માટે જમણવાર તૈયાર કરો. અહીં ઋતુ પ્રમાણે જવું નથી, ન તો સભામાં પ્રતિષ્ઠા મળે છે. વિદ્વાન ગો-પ્રાપ્તિ માટે ઇન્દ્રને મિત્રતામાં શોધે છે; ઘોડા માટે, શક્તિશાળી ઇન્દ્રને પ્રેરણા આપે છે. અશ્વિનીકુમારો, તમે નમુચિ અસુર સાથે સોમપાન કર્યું; તમે ઇન્દ્રને બળવાન અને પરાક્રમી બનાવ્યા. માતા-પિતાની જેમ, અશ્વિનીકુમારો, તમે જ્ઞાન અને દાંતથી ઇન્દ્રની રક્ષા કરી, જ્યારે તમે શક્તિથી સોમપાન કર્યું. સરસ્વતી, generous, તું હંમેશા નજીક છે. ઇન્દ્ર, મજબૂત અને સ્વયંશક્તિશાળી, તારા સહાયથી કૃપાળુ અને સર્વજ્ઞ રહેજે. દ્વેષ દૂર કરે, અમને નિર્ભય બનાવે; અમને પરાક્રમમાં સ્વામી બનાવે. યોગ્ય દેવની કૃપાથી અમને સુખ અને સદ્બુદ્ધિ મળે. ઇન્દ્ર, તું દ્વેષ દૂર કર, ભલે દૂરથી પણ. પછી યજ્ઞમાં દેવોને સ્તુતિ મળે છે; પૃથ્વી સમૃદ્ધિથી શોભાયમાન છે. અશ્વિનીકુમારોના આશીર્વાદથી યજ્ઞકર્તા વિકાસ પામે. મિત્ર અને વરુણ, તમારું રાજ્ય કલ્યાણથી સ્થિર રાખો; અમે યજ્ઞ અર્પણ કરીએ છીએ. મિત્રતાથી અમને દુઃખથી રક્ષા મળે. જ્યારે અમે તમારો અનુકૂલ્ય ઇચ્છીએ, ત્યારે પ્રશંસિત દેવ અમને પોષણ આપે; કોઈ પણ તેની દેનમાં વિઘ્ન ન લાવે. બીજો મહાન દેવ જન્મે છે—વરુણ, સર્વનો રાજા. રથનું મસ્તક સ્થિર છે, પાપનાશક છે. આ શુદ્ધ, તેજસ્વી સ્થાને પાપ નાશ પામે છે; મિત્રમાં, પતિતો દમન થાય છે. જ્યારે તું દયાળુ થાય છે, ત્યારે સૌથી પ્રિય અને યોગ્યને સમૃદ્ધિ મળે છે. અદિતિ માતા વિદુષી છે; સ્વર્ગ અને પૃથ્વી તેની પોષણથી શુદ્ધ થાય છે. તું કૃપા કર, અને સૂર્ય તેના કિરણો સાથે પ્રકાશિત થાય છે. દેવો જન્મથી રાજા છે; અડગ રથ પર બેસે છે, અજેય, વિજયી. હે વિદ્વાનો, જે અમને સ્તુતિ કરે છે, તેઓ અમને દુઃખથી બચાવે. પછી યુદ્ધના ક્ષેત્રે, ઇન્દ્રને બોલાવવામાં આવે છે: “વીરતા માટે ઇન્દ્રની જયઘોષ કરો. સંઘર્ષમાં—even in battle—વિત્રાને સંહારનાર, અમારો માર્ગદર્શક બની; બીજાના ધનુષ્ય યુદ્ધભૂમિમાં તૂટી જાય.” ઇન્દ્રે નદીઓ છોડાવી, નીચોવાળાને હરાવ્યા, હિમને નાશ કર્યો. દુશ્મન વિના જન્મેલા, તું સર્વ ધન આપે છે. અમે તને વળગી રહીએ; બીજાના ધનુષ્ય તૂટી જાય. શત્રુતા નાશ પામે, દુશ્મનો વિદ્વંસ થાય; અમારા વિચારો સુરક્ષિત રહે. દુશ્મન માટે વિનાશ સ્થાપિત કર, ઇન્દ્ર. તારી દેનાથી, બીજાના ધનુષ્ય યુદ્ધભૂમિમાં તૂટી જાય. આ રીતે, દેવો, ઋષિઓ અને યજ્ઞકર્તાઓના આશીર્વાદથી, વિશ્વની રચના, યજ્ઞની પ્રથા અને દેવોની કૃપા સાથે, માનવ જીવનમાં સુરક્ષા, સમૃદ્ધિ અને શાંતિની કામના કરવામાં આવે છે.