চন্দ্রমা মনসো জাতশ্চক্ষোঃ সূর্যো অজাযত । মুখাদিন্দ্রশ্চাগ্নিশ্চ প্রাণাদ্বাযুরজাযত
চাঁদ জন্ম নেয় তাঁর মনে, সূর্য উঠে আসে চোখ থেকে; মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি, আর প্রাণ থেকে বায়ুর জন্ম।
নাভ্যা আসীদন্তরিক্ষং শীর্ষ্ণো দ্যৌঃ সমবর্তত । পদ্ভ্যাং ভূমির্দিশঃ শ্রোত্রাত্তথা লোকাঁ অকল্পযন্
নাভি থেকে আসে আকাশ, মাথা থেকে গড়ে ওঠে স্বর্গ; পা থেকে সৃষ্টি হয় পৃথিবী, কানে থেকে দিক—এভাবেই গড়ে ওঠে জগৎ।
সপ্তাস্যাসন্পরিধযস্ত্রিঃ সপ্ত সমিধঃ কৃতাঃ । দেবা যদ্যজ্ঞং তন্বানা অবধ্নন্পুরুষং পশুম্
তাঁর সাতটি ছিল ঘেরা কাঠ, তিনবার সাতটি ছিল সমিধ; দেবতারা যজ্ঞ করতে গিয়ে পুরুষকে বলি পশু হিসেবে বেঁধেছিলেন।
যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা যজ্ঞ করলেন; এ ছিল প্রথম ধর্মকর্ম। তাঁরা পৌঁছালেন স্বর্গের উচ্চতায়, যেখানে প্রাচীন সাধ্য দেবতারা বাস করেন।
সং জাগৃবদ্ভির্জরমাণ ইধ্যতে দমে দমূনা ইষযন্নিল়স্পদে । বিশ্বস্য হোতা হবিষো বরেণ্যো বিভুর্বিভাবা সুষখা সখীযতে
যিনি জাগ্রতদের দ্বারা গৃহে জ্বালানো হন, বার্ধক্যেও প্রেরণা দেন পরিবারে, নিজের আসনে; তিনি সকলের পুরোহিত, শ্রেষ্ঠ আহ্বানযোগ্য, সর্বব্যাপী, দীপ্তিমান, উত্তম বন্ধু—তাঁকে সবাই আপন করে।
স দর্শতশ্রীরতিথির্গৃহেগৃহে বনেবনে শিশ্রিযে তক্ববীরিব । জনংজনং জন্যো নাতি মন্যতে বিশ আ ক্ষেতি বিশ্যো বিশংবিশম্
তিনি দৃশ্যমান জ্যোতিতে শোভিত, প্রতিটি ঘরে অতিথি, প্রতিটি বনে বাস করেন দক্ষ কারিগরের মতো; তিনি কাউকে অবহেলা করেন না, সকল মানুষের মাঝে, গোত্রে গোত্রে থাকেন।
সুদক্ষো দক্ষৈঃ ক্রতুনাসি সুক্রতুরগ্নে কবিঃ কাব্যেনাসি বিশ্ববিত্ । বসুর্বসূনাং ক্ষযসি ত্বমেক ইদ্দ্যাবা চ যানি পৃথিবী চ পুষ্যতঃ
হে অগ্নি, তুমি জ্ঞানী, দক্ষতায় পারদর্শী, অন্তর্দৃষ্টিতে ঋষি, সব কিছু জানো; তুমি একাই ধন-সম্পদের অধিপতি, স্বর্গ ও পৃথিবীকে পুষ্ট করো।
প্রজানন্নগ্নে তব যোনিমৃত্বিযমিল়াযাস্পদে ঘৃতবন্তমাসদঃ । আ তে চিকিত্র উষসামিবেতযোঽরেপসঃ সূর্যস্যেব রশ্মযঃ
হে অগ্নি, তোমার জন্ম ও যজ্ঞের আসন জানার পরে, ঘৃতপূর্ণ আহুতি স্থানে সবাই বসে; তোমার কাছে, উষার মতো দীপ্তিমানরা আসে, তারা সূর্যের কিরণের মতো নির্মল।
তব শ্রিযো বর্ষ্যস্যেব বিদ্যুতশ্চিত্রাশ্চিকিত্র উষসাং ন কেতবঃ । যদোষধীরভিসৃষ্টো বনানি চ পরি স্বযং চিনুষে অন্নমাস্যে
তোমার জ্যোতি, হে অগ্নি, বর্ষার মতো প্রবল, তোমার দীপ্ত শিখা উষার চিহ্নের মতো; যখন তুমি উদ্দীপ্ত হয়ে উদ্ভিদ ও বন ছুঁয়ে যাও, তখন নিজেই মুখে আহার সংগ্রহ করো।
তমোষধীর্দধিরে গর্ভমৃত্বিযং তমাপো অগ্নিং জনযন্ত মাতরঃ । তমিত্সমানং বনিনশ্চ বীরুধোঽন্তর্বতীশ্চ সুবতে চ বিশ্বহা
উদ্ভিদরা ধারণ করেছিল যজ্ঞের বীজ, জল তোমাকে, হে অগ্নি, তাদের সন্তান হিসেবে জন্ম দিয়েছিল; সেই একই অগ্নিকে গাছ ও লতা, গর্ভবতী ও ফলবান, সর্বত্র প্রসব করে।
বাতোপধূত ইষিতো বশাঁ অনু তৃষু যদন্না বেবিষদ্বিতিষ্ঠসে । আ তে যতন্তে রথ্যো যথা পৃথক্ছর্ধাংস্যগ্নে অজরাণি ধক্ষতঃ
বাতাসে চালিত, ইচ্ছায় পরিচালিত, তুমি তিন ধরনের আহারের মাঝে সদা সজাগ থাকো, হে অগ্নি; রথযাত্রীরা তোমার জন্য চেষ্টা করে, তোমার অজর শিখাগুলি আলাদা আলাদা জ্বলে।
মেধাকারং বিদথস্য প্রসাধনমগ্নিং হোতারং পরিভূতমং মতিম্ । তমিদর্ভে হবিষ্যা সমানমিত্তমিন্মহে বৃণতে নান্যং ত্বত্
অগ্নি, তুমি জ্ঞানের স্রষ্টা, সভার শোভা, পুরোহিত, ভাবনাদাতা—তাঁকে সবাই শ্রদ্ধা করে; তাঁকেই সবাই আহুতি দিয়ে বেছে নেয় মহত্বের জন্য, তোমার মতো আর কেউ নেই।
ত্বামিদত্র বৃণতে ত্বাযবো হোতারমগ্নে বিদথেষু বেধসঃ । যদ্দেবযন্তো দধতি প্রযাংসি তে হবিষ্মন্তো মনবো বৃক্তবর্হিষঃ
তোমাকেই এখানে, হে অগ্নি, জ্ঞানীরা সভায় পুরোহিত হিসেবে বেছে নেয়; যখন উপাসকরা তোমার জন্য আহুতি দেয়, দেবভক্ত মনুদের দ্বারা কুশে বসে।
তবাগ্নে হোত্রং তব পোত্রমৃত্বিযং তব নেষ্ট্রং ত্বমগ্নিদৃতাযতঃ । তব প্রশাস্ত্রং ত্বমধ্বরীযসি ব্রহ্মা চাসি গৃহপতিশ্চ নো দমে
তোমার পুরোহিতত্ব, তোমার সহকারী, তোমার যজ্ঞকার্য—তুমি আহ্বায়ক, তুমি অগ্নি-প্রজ্জ্বলক; তোমার তত্ত্বাবধান, তুমি যজ্ঞের অধিপতি, তুমি ব্রাহ্মণ এবং আমাদের গৃহস্থ।
যস্তুভ্যমগ্নে অমৃতায মর্ত্যঃ সমিধা দাশদুত বা হবিষ্কৃতি । তস্য হোতা ভবসি যাসি দূত্যমুপ ব্রূষে যজস্যধ্বরীযসি
যে মানুষ, হে অগ্নি, তোমাকে অমর জ্ঞানে ইন্ধন বা আহুতি দেয়, তুমি তার পুরোহিত হও, দূত হয়ে যাও, যজ্ঞে তার হয়ে কথা বলো।
ইমা অস্মৈ মতযো বাচো অস্মদাঁ ঋচো গিরঃ সুষ্টুতযঃ সমগ্মত । বসূযবো বসবে জাতবেদসে বৃদ্ধাসু চিদ্বর্ধনো যাসু চাকনত্
এই ভাবনা, এই কথা, এই স্তোত্র, এই প্রশংসা—সব একত্রে এসেছে তাঁর জন্য; ধনলাভের আশায়, সর্বজ্ঞ অগ্নির জন্য, যিনি বড়দেরও বড় করেন এবং এতে আনন্দ পান।
ইমাং প্রত্নায সুষ্টুতিং নবীযসীং বোচেযমস্মা উশতে শৃণোতু নঃ । ভূযা অন্তরা হৃদ্যস্য নিস্পৃশে জাযেব পত্য উশতী সুবাসাঃ
এই প্রাচীন, সর্বোৎকৃষ্ট ও সদা নতুন স্তোত্র আমরা তাঁর জন্য বলি, যিনি দাতা; তিনি যেন আমাদের শোনেন, হৃদয়ে সদা থাকেন, যেমন পতির ঘরে সজ্জিতা স্ত্রী।
যস্মিন্নশ্বাস ঋষভাস উক্ষণো বশা মেষা অবসৃষ্টাস আহুতাঃ । কীলালপে সোমপৃষ্ঠায বেধসে হৃদা মতিং জনযে চারুমগ্নযে
যার মধ্যে ঘোড়া, বলদ, ষাঁড়, গরু আর ভেড়া— এদের সকলকে খুলে দিয়ে অগ্নিতে উৎসর্গ করা হয়, সেই সোমাস্বাদী জ্ঞানী অগ্নির জন্য আমি আন্তরিকভাবে সুন্দর ভাবনা জাগাই।
অহাব্যগ্নে হবিরাস্যে তে স্রুচীব ঘৃতং চম্বীব সোমঃ । বাজসনিং রযিমস্মে সুবীরং প্রশস্তং ধেহি যশসং বৃহন্তম্
হে অগ্নি, এই আহুতি তোমার জন্য; ঘৃত যেন চামচের মতো, আর সোম যেন পাত্রের মতো হয়। আমাদের শক্তিতে ভরা, বীর্যে পূর্ণ, খ্যাতি ও মহিমায় উজ্জ্বল সম্পদ দাও।
যজ্ঞস্য বো রথ্যং বিশ্পতিং বিশাং হোতারমক্তোরতিথিং বিভাবসুম্ । শোচঞ্ছুষ্কাসু হরিণীষু জর্ভুরদ্বৃষা কেতুর্যজতো দ্যামশাযত
তোমার জন্য, যিনি যজ্ঞের অধিপতি, রথচালক, সকলের নেতা, যজ্ঞের পুরোহিত, অতিথি ও দীপ্তিমান— শুকনো কাঠে জ্বলে ওঠা, প্রবল, যজ্ঞকারীর চিহ্ন, যিনি আকাশ প্রসারিত করেন—
ইমমঞ্জস্পামুভযে অকৃণ্বত ধর্মাণমগ্নিং বিদথস্য সাধনম্ । অক্তুং ন যহ্বমুষসঃ পুরোহিতং তনূনপাতমরুষস্য নিংসতে
উভয় মানবগোষ্ঠী এই অগ্নিকে ধর্মে অবিচল, সভার সফলকারী করেছেন; তিনি বলবান ষাঁড়ের মতো, ঊষার পুরোহিত, বলের সন্তান, লালবর্ণ, গৃহপুরোহিত হয়ে আসীন।
বল়স্য নীথা বি পণেশ্চ মন্মহে বযা অস্য প্রহুতা আসুরত্তবে । যদা ঘোরাসো অমৃতত্বমাশতাদিজ্জনস্য দৈব্যস্য চর্কিরন্
আমরা বলশালীর পথ ও ধনের রক্ষকের পথ চাই; তাঁর আহ্বানে আমরা তাঁর প্রভুত্ব কামনা করি। যখন ভয়ংকররা অমরত্ব লাভ করল, তখন তারা দেবগণের লোকদের স্তব দ্বারা ছড়িয়ে দিল।
ঋতস্য হি প্রসিতির্দ্যৌরুরু ব্যচো নমো মহ্যরমতিঃ পনীযসী । ইন্দ্রো মিত্রো বরুণঃ সং চিকিত্রিরেঽথো ভগঃ সবিতা পূতদক্ষসঃ
কারণ সত্যের পথ বিস্তৃত, আকাশ প্রশস্ত, আর শ্রদ্ধা মহান ও অশেষ, যা কাম্য। ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ একে বিচার করেছেন; ভাগ ও পবিত্র বুদ্ধির স্বিতাও তেমনই।
প্র রুদ্রেণ যযিনা যন্তি সিন্ধবস্তিরো মহীমরমতিং দধন্বিরে । যেভিঃ পরিজ্মা পরিযন্নুরু জ্রযো বি রোরুবজ্জঠরে বিশ্বমুক্ষতে
রুদ্রকে নেতা করে নদীগুলি প্রবাহিত হয়, তারা বিস্তৃত হয়ে প্রচুর জল নিয়ে চলে। এদের সঙ্গে, সুদূরগামী যে, তিনি ঘুরে বেড়ান, বিস্তৃত সন্তান জন্ম দেন; তাঁর গর্ভে সবকিছু মুক্ত হয়।
ক্রাণা রুদ্রা মরুতো বিশ্বকৃষ্টযো দিবঃ শ্যেনাসো অসুরস্য নীল়যঃ । তেভিশ্চষ্টে বরুণো মিত্রো অর্যমেন্দ্রো দেবেভিরর্বশেভিরর্বশঃ
রুদ্রগণ, মরুতগণ, সকল জাতি, স্বর্গীয় বাজপাখি, মহাশক্তির রক্ষক— এদের সঙ্গে বরুণ, মিত্র, অর্যমান, ইন্দ্র ও দেবগণ, দ্রুতগামী সবাই সবকিছু দেখেন।
ইন্দ্রে ভুজং শশমানাস আশত সূরো দৃশীকে বৃষণশ্চ পৌংস্যে । প্র যে ন্বস্যার্হণা ততক্ষিরে যুজং বজ্রং নৃষদনেষু কারবঃ
ইন্দ্রের বাহুর ওপর উৎসুকরা নির্ভর করেন; সূর্য দর্শনে, বলশালী পুরুষত্বে। যাঁদের জন্য দক্ষরা উপযুক্ত বজ্র প্রস্তুত করেছেন, মানুষের আসনে যুড়েছেন।
সূরশ্চিদা হরিতো অস্য রীরমদিন্দ্রাদা কশ্চিদ্ভযতে তবীযসঃ । ভীমস্য বৃষ্ণো জঠরাদভিশ্বসো দিবেদিবে সহুরি স্তন্নবাধিতঃ
সূর্যও তাঁর শক্তিতে আনন্দিত হয়; ইন্দ্রের চেয়ে ভয়ংকর আর কেউ নেই। ভয়ংকর বলশালীর উদর থেকে বজ্রের গর্জন প্রতিদিন শত্রুকে দূরে রাখে।
স্তোমং বো অদ্য রুদ্রায শিক্বসে ক্ষযদ্বীরায নমসা দিদিষ্টন । যেভিঃ শিবঃ স্ববাঁ এবযাবভির্দিবঃ সিষক্তি স্বযশা নিকামভিঃ
আজ রুদ্রকে, বীরদের রক্ষক, মহাশক্তিমানকে, নমস্কারে স্তব করো। যাঁর দ্বারা শুভ, স্বপ্রশংসিত, নিজস্ব সঙ্গীদের নিয়ে, স্বীয় মহিমায় স্বর্গ শাসন করেন।
তে হি প্রজাযা অভরন্ত বি শ্রবো বৃহস্পতির্বৃষভঃ সোমজামযঃ । যজ্ঞৈরথর্বা প্রথমো বি ধারযদ্দেবা দক্ষৈর্ভৃগবঃ সং চিকিত্রিরে
তাঁরা তাঁদের সন্তানদের জন্য মহাসম্মান এনেছেন— বৃহস্পতি, সোমাজাত বলবান। যজ্ঞের দ্বারা প্রথমে অত্রি দেবতাদের স্থাপন করেছিলেন; দক্ষতায় ভৃগুগণ বিচার করেছেন।
তে হি দ্যাবাপৃথিবী ভূরিরেতসা নরাশংসশ্চতুরঙ্গো যমোঽদিতিঃ । দেবস্ত্বষ্টা দ্রবিণোদা ঋভুক্ষণঃ প্র রোদসী মরুতো বিষ্ণুরর্হিরে
কারণ স্বর্গ ও পৃথিবী, বীজে সমৃদ্ধ, নরাশংস, চতুর্মুখী যম, অদিতি, দেবতা ত্বষ্টা, ধনদাতা, দক্ষ ঋভুগণ— দুই জগৎ, মরুতগণ, বিষ্ণু— আহ্বানযোগ্য।