এতাবানস্য মহিমাতো জ্যাযাঁশ্চ পূরুষঃ । পাদোঽস্য বিশ্বা ভূতানি ত্রিপাদস্যামৃতং দিবি
তাঁর মহিমা এতটাই, তবুও পুরুষ তার চেয়েও বড়। সমস্ত প্রাণী তাঁর এক চতুর্থাংশ; বাকি তিন চতুর্থাংশ অমর রয়ে গেছে স্বর্গে।
ত্রিপাদূর্ধ্ব উদৈত্পুরুষঃ পাদোঽস্যেহাভবত্পুনঃ । ততো বিষ্বঙ্ব্যক্রামত্সাশনানশনে অভি
পুরুষের তিন ভাগ উপরে উঠেছিল; এক ভাগ আবার এখানে জন্ম নেয়। সেখান থেকে তিনি চারদিকে ছড়িয়ে পড়েন, ভক্ষণ করে এমন ও না খায় এমন সকলের মধ্যে।
তস্মাদ্বিরাল়জাযত বিরাজো অধি পূরুষঃ । স জাতো অত্যরিচ্যত পশ্চাদ্ভূমিমথো পুরঃ
তাঁর থেকেই বিরাট জন্ম নেয়, বিরাটের উপরেই পুরুষ। তিনি জন্ম নিয়ে পৃথিবীর সামনে ও পেছনে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েন।
যত্পুরুষেণ হবিষা দেবা যজ্ঞমতন্বত । বসন্তো অস্যাসীদাজ্যং গ্রীষ্ম ইধ্মঃ শরদ্ধবিঃ
যখন দেবতারা পুরুষকে উৎসর্গ করে যজ্ঞ করলেন, তখন বসন্ত ছিল ঘৃত, গ্রীষ্ম ছিল কাঠ, শরৎ ছিল আহুতি।
তং যজ্ঞং বর্হিষি প্রৌক্ষন্পুরুষং জাতমগ্রতঃ । তেন দেবা অযজন্ত সাধ্যা ঋষযশ্চ যে
তারা সেই যজ্ঞ, সেই আদিকালে জন্ম নেওয়া পুরুষকে কুশের আসনে স্থাপন করলেন। সেই যজ্ঞের দ্বারা দেবতা, সাধ্য ও প্রাচীন ঋষিরা পূজা করলেন।
তস্মাদ্যজ্ঞাত্সর্বহুতঃ সম্ভৃতং পৃষদাজ্যম্ । পশূন্ তাঁশ্চক্রে বাযব্যানারণ্যান্গ্রাম্যাশ্চ যে
সেই সর্বাঙ্গীণ যজ্ঞ থেকে সংগৃহীত হল দই-মিশ্রিত ঘৃত। তিনি আকাশের, অরণ্যের ও গ্রামের পশুদের সৃষ্টি করলেন।
তস্মাদ্যজ্ঞাত্সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে । ছন্দাংসি জজ্ঞিরে তস্মাদ্যজুস্তস্মাদজাযত
সেই সর্বাঙ্গীণ যজ্ঞ থেকে জন্ম নেয় ঋক ও সাম গীতি। ছন্দও জন্ম নেয় সেখান থেকে; সেখান থেকেই যজুঃ বেরিয়ে আসে।
তস্মাদশ্বা অজাযন্ত যে কে চোভযাদতঃ । গাবো হ জজ্ঞিরে তস্মাত্তস্মাজ্জাতা অজাবযঃ
সেখান থেকে জন্ম নেয় ঘোড়া, এবং যাদের দুই সারি দাঁত রয়েছে এমন সব পশু। গরুও জন্ম নেয় সেখান থেকে; সেখান থেকেই ছাগল ও ভেড়া উৎপন্ন হয়।
যত্পুরুষং ব্যদধুঃ কতিধা ব্যকল্পযন্ । মুখং কিমস্য কৌ বাহূ কা ঊরূ পাদা উচ্যেতে
যখন তারা পুরুষকে ভাগ করল, তখন কত ভাগে ভাগ করেছিল? তাঁর মুখ কী ছিল, বাহু কোনটি, উরু কোনটি, আর কোনগুলো পা বলা হয়?
ব্রাহ্মণোঽস্য মুখমাসীদ্বাহূ রাজন্যঃ কৃতঃ । ঊরূ তদস্য যদ্বৈশ্যঃ পদ্ভ্যাং শূদ্রো অজাযত
ব্রাহ্মণ ছিল তাঁর মুখ, বাহু থেকে জন্ম নেয় ক্ষত্রিয়; উরু থেকে বৈশ্যের সৃষ্টি, আর পা থেকে শূদ্রের উদ্ভব।
চন্দ্রমা মনসো জাতশ্চক্ষোঃ সূর্যো অজাযত । মুখাদিন্দ্রশ্চাগ্নিশ্চ প্রাণাদ্বাযুরজাযত
চাঁদ জন্ম নেয় তাঁর মনে, সূর্য উঠে আসে চোখ থেকে; মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি, আর প্রাণ থেকে বায়ুর জন্ম।
নাভ্যা আসীদন্তরিক্ষং শীর্ষ্ণো দ্যৌঃ সমবর্তত । পদ্ভ্যাং ভূমির্দিশঃ শ্রোত্রাত্তথা লোকাঁ অকল্পযন্
নাভি থেকে আসে আকাশ, মাথা থেকে গড়ে ওঠে স্বর্গ; পা থেকে সৃষ্টি হয় পৃথিবী, কানে থেকে দিক—এভাবেই গড়ে ওঠে জগৎ।
সপ্তাস্যাসন্পরিধযস্ত্রিঃ সপ্ত সমিধঃ কৃতাঃ । দেবা যদ্যজ্ঞং তন্বানা অবধ্নন্পুরুষং পশুম্
তাঁর সাতটি ছিল ঘেরা কাঠ, তিনবার সাতটি ছিল সমিধ; দেবতারা যজ্ঞ করতে গিয়ে পুরুষকে বলি পশু হিসেবে বেঁধেছিলেন।
যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা যজ্ঞ করলেন; এ ছিল প্রথম ধর্মকর্ম। তাঁরা পৌঁছালেন স্বর্গের উচ্চতায়, যেখানে প্রাচীন সাধ্য দেবতারা বাস করেন।
সং জাগৃবদ্ভির্জরমাণ ইধ্যতে দমে দমূনা ইষযন্নিল়স্পদে । বিশ্বস্য হোতা হবিষো বরেণ্যো বিভুর্বিভাবা সুষখা সখীযতে
যিনি জাগ্রতদের দ্বারা গৃহে জ্বালানো হন, বার্ধক্যেও প্রেরণা দেন পরিবারে, নিজের আসনে; তিনি সকলের পুরোহিত, শ্রেষ্ঠ আহ্বানযোগ্য, সর্বব্যাপী, দীপ্তিমান, উত্তম বন্ধু—তাঁকে সবাই আপন করে।
স দর্শতশ্রীরতিথির্গৃহেগৃহে বনেবনে শিশ্রিযে তক্ববীরিব । জনংজনং জন্যো নাতি মন্যতে বিশ আ ক্ষেতি বিশ্যো বিশংবিশম্
তিনি দৃশ্যমান জ্যোতিতে শোভিত, প্রতিটি ঘরে অতিথি, প্রতিটি বনে বাস করেন দক্ষ কারিগরের মতো; তিনি কাউকে অবহেলা করেন না, সকল মানুষের মাঝে, গোত্রে গোত্রে থাকেন।
সুদক্ষো দক্ষৈঃ ক্রতুনাসি সুক্রতুরগ্নে কবিঃ কাব্যেনাসি বিশ্ববিত্ । বসুর্বসূনাং ক্ষযসি ত্বমেক ইদ্দ্যাবা চ যানি পৃথিবী চ পুষ্যতঃ
হে অগ্নি, তুমি জ্ঞানী, দক্ষতায় পারদর্শী, অন্তর্দৃষ্টিতে ঋষি, সব কিছু জানো; তুমি একাই ধন-সম্পদের অধিপতি, স্বর্গ ও পৃথিবীকে পুষ্ট করো।
প্রজানন্নগ্নে তব যোনিমৃত্বিযমিল়াযাস্পদে ঘৃতবন্তমাসদঃ । আ তে চিকিত্র উষসামিবেতযোঽরেপসঃ সূর্যস্যেব রশ্মযঃ
হে অগ্নি, তোমার জন্ম ও যজ্ঞের আসন জানার পরে, ঘৃতপূর্ণ আহুতি স্থানে সবাই বসে; তোমার কাছে, উষার মতো দীপ্তিমানরা আসে, তারা সূর্যের কিরণের মতো নির্মল।
তব শ্রিযো বর্ষ্যস্যেব বিদ্যুতশ্চিত্রাশ্চিকিত্র উষসাং ন কেতবঃ । যদোষধীরভিসৃষ্টো বনানি চ পরি স্বযং চিনুষে অন্নমাস্যে
তোমার জ্যোতি, হে অগ্নি, বর্ষার মতো প্রবল, তোমার দীপ্ত শিখা উষার চিহ্নের মতো; যখন তুমি উদ্দীপ্ত হয়ে উদ্ভিদ ও বন ছুঁয়ে যাও, তখন নিজেই মুখে আহার সংগ্রহ করো।
তমোষধীর্দধিরে গর্ভমৃত্বিযং তমাপো অগ্নিং জনযন্ত মাতরঃ । তমিত্সমানং বনিনশ্চ বীরুধোঽন্তর্বতীশ্চ সুবতে চ বিশ্বহা
উদ্ভিদরা ধারণ করেছিল যজ্ঞের বীজ, জল তোমাকে, হে অগ্নি, তাদের সন্তান হিসেবে জন্ম দিয়েছিল; সেই একই অগ্নিকে গাছ ও লতা, গর্ভবতী ও ফলবান, সর্বত্র প্রসব করে।
বাতোপধূত ইষিতো বশাঁ অনু তৃষু যদন্না বেবিষদ্বিতিষ্ঠসে । আ তে যতন্তে রথ্যো যথা পৃথক্ছর্ধাংস্যগ্নে অজরাণি ধক্ষতঃ
বাতাসে চালিত, ইচ্ছায় পরিচালিত, তুমি তিন ধরনের আহারের মাঝে সদা সজাগ থাকো, হে অগ্নি; রথযাত্রীরা তোমার জন্য চেষ্টা করে, তোমার অজর শিখাগুলি আলাদা আলাদা জ্বলে।
মেধাকারং বিদথস্য প্রসাধনমগ্নিং হোতারং পরিভূতমং মতিম্ । তমিদর্ভে হবিষ্যা সমানমিত্তমিন্মহে বৃণতে নান্যং ত্বত্
অগ্নি, তুমি জ্ঞানের স্রষ্টা, সভার শোভা, পুরোহিত, ভাবনাদাতা—তাঁকে সবাই শ্রদ্ধা করে; তাঁকেই সবাই আহুতি দিয়ে বেছে নেয় মহত্বের জন্য, তোমার মতো আর কেউ নেই।
ত্বামিদত্র বৃণতে ত্বাযবো হোতারমগ্নে বিদথেষু বেধসঃ । যদ্দেবযন্তো দধতি প্রযাংসি তে হবিষ্মন্তো মনবো বৃক্তবর্হিষঃ
তোমাকেই এখানে, হে অগ্নি, জ্ঞানীরা সভায় পুরোহিত হিসেবে বেছে নেয়; যখন উপাসকরা তোমার জন্য আহুতি দেয়, দেবভক্ত মনুদের দ্বারা কুশে বসে।
তবাগ্নে হোত্রং তব পোত্রমৃত্বিযং তব নেষ্ট্রং ত্বমগ্নিদৃতাযতঃ । তব প্রশাস্ত্রং ত্বমধ্বরীযসি ব্রহ্মা চাসি গৃহপতিশ্চ নো দমে
তোমার পুরোহিতত্ব, তোমার সহকারী, তোমার যজ্ঞকার্য—তুমি আহ্বায়ক, তুমি অগ্নি-প্রজ্জ্বলক; তোমার তত্ত্বাবধান, তুমি যজ্ঞের অধিপতি, তুমি ব্রাহ্মণ এবং আমাদের গৃহস্থ।
যস্তুভ্যমগ্নে অমৃতায মর্ত্যঃ সমিধা দাশদুত বা হবিষ্কৃতি । তস্য হোতা ভবসি যাসি দূত্যমুপ ব্রূষে যজস্যধ্বরীযসি
যে মানুষ, হে অগ্নি, তোমাকে অমর জ্ঞানে ইন্ধন বা আহুতি দেয়, তুমি তার পুরোহিত হও, দূত হয়ে যাও, যজ্ঞে তার হয়ে কথা বলো।
ইমা অস্মৈ মতযো বাচো অস্মদাঁ ঋচো গিরঃ সুষ্টুতযঃ সমগ্মত । বসূযবো বসবে জাতবেদসে বৃদ্ধাসু চিদ্বর্ধনো যাসু চাকনত্
এই ভাবনা, এই কথা, এই স্তোত্র, এই প্রশংসা—সব একত্রে এসেছে তাঁর জন্য; ধনলাভের আশায়, সর্বজ্ঞ অগ্নির জন্য, যিনি বড়দেরও বড় করেন এবং এতে আনন্দ পান।
ইমাং প্রত্নায সুষ্টুতিং নবীযসীং বোচেযমস্মা উশতে শৃণোতু নঃ । ভূযা অন্তরা হৃদ্যস্য নিস্পৃশে জাযেব পত্য উশতী সুবাসাঃ
এই প্রাচীন, সর্বোৎকৃষ্ট ও সদা নতুন স্তোত্র আমরা তাঁর জন্য বলি, যিনি দাতা; তিনি যেন আমাদের শোনেন, হৃদয়ে সদা থাকেন, যেমন পতির ঘরে সজ্জিতা স্ত্রী।
যস্মিন্নশ্বাস ঋষভাস উক্ষণো বশা মেষা অবসৃষ্টাস আহুতাঃ । কীলালপে সোমপৃষ্ঠায বেধসে হৃদা মতিং জনযে চারুমগ্নযে
যার মধ্যে ঘোড়া, বলদ, ষাঁড়, গরু আর ভেড়া— এদের সকলকে খুলে দিয়ে অগ্নিতে উৎসর্গ করা হয়, সেই সোমাস্বাদী জ্ঞানী অগ্নির জন্য আমি আন্তরিকভাবে সুন্দর ভাবনা জাগাই।
অহাব্যগ্নে হবিরাস্যে তে স্রুচীব ঘৃতং চম্বীব সোমঃ । বাজসনিং রযিমস্মে সুবীরং প্রশস্তং ধেহি যশসং বৃহন্তম্
হে অগ্নি, এই আহুতি তোমার জন্য; ঘৃত যেন চামচের মতো, আর সোম যেন পাত্রের মতো হয়। আমাদের শক্তিতে ভরা, বীর্যে পূর্ণ, খ্যাতি ও মহিমায় উজ্জ্বল সম্পদ দাও।
যজ্ঞস্য বো রথ্যং বিশ্পতিং বিশাং হোতারমক্তোরতিথিং বিভাবসুম্ । শোচঞ্ছুষ্কাসু হরিণীষু জর্ভুরদ্বৃষা কেতুর্যজতো দ্যামশাযত
তোমার জন্য, যিনি যজ্ঞের অধিপতি, রথচালক, সকলের নেতা, যজ্ঞের পুরোহিত, অতিথি ও দীপ্তিমান— শুকনো কাঠে জ্বলে ওঠা, প্রবল, যজ্ঞকারীর চিহ্ন, যিনি আকাশ প্রসারিত করেন—