সপ্তার্ধগর্ভা ভুবনস্য রেতো বিষ্ণোস্তিষ্ঠন্তি প্রদিশা বিধর্মণি । তে ধীতিভির্মনসা তে বিপশ্চিতঃ পরিভুবঃ পরি ভবন্তি বিশ্বতঃ
সাতজন অর্ধজন্মা জগতের বীজ ধারণ করে, তারা বিষ্ণুর বিধানে চারদিকে স্থিত। তাদের চিন্তা, মন ও জ্ঞানে তারা সবকিছু চারদিক থেকে পরিবেষ্টন করে।
ন বি জানামি যদিবেদমস্মি নিণ্যঃ সংনদ্ধো মনসা চরামি । যদা মাগন্প্রথমজা ঋতস্যাদিদ্বাচো অশ্নুবে ভাগমস্যাঃ
আমি জানি না, আমি সত্যিই কে; গোপনে, আবদ্ধ হয়ে, আমি মনে মনে ঘুরি। যখন সত্যের প্রথম সন্তান আমার কাছে এল, তখন আমি এই বাক্যের অংশ পেলাম।
অপাঙ্প্রাঙেতি স্বধযা গৃভীতোঽমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ । তা শশ্বন্তা বিষূচীনা বিযন্তা ন্যন্যং চিক্যুর্ন নি চিক্যুরন্যম্
সে দূরে যায়, কাছে আসে, নিজের স্বভাবেই ধরা পড়ে; অমর ও মরণশীল একই উৎসে যুক্ত। তারা চিরকাল পৃথক হয়, বিচ্ছিন্ন হয়, একজনকে চেনে, অন্যজনকে চেনে না।
ঋচো অক্ষরে পরমে ব্যোমন্যস্মিন্দেবা অধি বিশ্বে নিষেদুঃ । যস্তন্ন বেদ কিমৃচা করিষ্যতি য ইত্তদ্বিদুস্ত ইমে সমাসতে
ঋক্সমূহ অক্ষয়, সর্বোচ্চ স্বর্গে স্থাপিত, যেখানে সব দেবতা আসন নিয়েছেন। যে তা জানে না, সে ঋক্ দিয়ে কী করবে? যারা জানে, তারা এখানে একত্রিত।
সূযবসাদ্ভগবতী হি ভূযা অথো বযং ভগবন্তঃ স্যাম । অদ্ধি তৃণমঘ্ন্যে বিশ্বদানীং পিব শুদ্ধমুদকমাচরন্তী
ভালো চারণভূমিতে তুমি আরও দানশীলা হও, আমরা যেন সৌভাগ্যবান হই। হে অব্যর্থা, সবকিছু দানকারিণী, ঘাস খাও, নির্মল জল পান করো, চলাফেরা করো।
গৌরীর্মিমায সলিলানি তক্ষত্যেকপদী দ্বিপদী সা চতুষ্পদী । অষ্টাপদী নবপদী বভূবুষী সহস্রাক্ষরা পরমে ব্যোমন্
গৌরী জল পরিমাপ করলেন; তিনি একপদী, দ্বিপদী ও চতুষ্পদী। পরে তিনি অষ্টপদী, নবপদী হলেন, সর্বোচ্চ স্বর্গে সহস্রাক্ষরা রূপে প্রকাশ পেলেন।
তস্যাঃ সমুদ্রা অধি বি ক্ষরন্তি তেন জীবন্তি প্রদিশশ্চতস্রঃ । ততঃ ক্ষরত্যক্ষরং তদ্বিশ্বমুপ জীবতি
তাঁর থেকেই সমুদ্রগুলি প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই চারদিক জীবিত। সেখান থেকে অক্ষয় প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই সবকিছু বেঁচে থাকে।
শকমযং ধূমমারাদপশ্যং বিষূবতা পর এনাবরেণ । উক্ষাণং পৃশ্নিমপচন্ত বীরাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্
আমি দূর থেকে ধোঁয়া দেখলাম, যেন আগুনের ধোঁয়া, বাতাসে দূরে ও কাছে ছড়িয়ে পড়ছে। বীরেরা চিতাবর্ণা গাভীকে দোহন করল; এটাই প্রথম বিধান ছিল।
ত্রযঃ কেশিন ঋতুথা বি চক্ষতে সংবত্সরে বপত এক এষাম্ । বিশ্বমেকো অভি চষ্টে শচীভির্ধ্রাজিরেকস্য দদৃশে ন রূপম্
তিনজন জটাধারী ঋতু অনুযায়ী দেখা যায়; বছরে তাদের একজনের চুল কাটা হয়। একজন তার শক্তিতে সবকিছু দেখে; অন্যজনের রূপ দেখা যায় না, যদিও সে অলঙ্কৃত।
চত্বারি বাক্পরিমিতা পদানি তানি বিদুর্ব্রাহ্মণা যে মনীষিণঃ । গুহা ত্রীণি নিহিতা নেঙ্গযন্তি তুরীযং বাচো মনুষ্যা বদন্তি
বাক্য চার পদে বিভক্ত; জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা তা জানেন। তিনটি গোপনে রাখা, মানুষ চতুর্থ বাক্যই বলে।
ইন্দ্রং মিত্রং বরুণমগ্নিমাহুরথো দিব্যঃ স সুপর্ণো গরুত্মান্ । একং সদ্বিপ্রা বহুধা বদন্ত্যগ্নিং যমং মাতরিশ্বানমাহুঃ
তাকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অগ্নি বলে ডাকে; তিনিই দেব, উজ্জ্বল-ডানা গরুড়। জ্ঞানীরা এককেই অনেক নামে ডাকে: কেউ অগ্নি, কেউ যম, কেউ মাতরিশ্বান বলেন।
কৃষ্ণং নিযানং হরযঃ সুপর্ণা অপো বসানা দিবমুত্পতন্তি । ত আববৃত্রন্সদনাদৃতস্যাদিদ্ঘৃতেন পৃথিবী ব্যুদ্যতে
কালো, হলুদ, উজ্জ্বল-ডানা, জলবস্ত্র পরিহিত, তারা আকাশে উড়ে যায়। তারা ঘুরে সত্যের আসন ছেড়ে যায়; তখন পৃথিবী ঘৃতের আলোয় উজ্জ্বল হয়।
দ্বাদশ প্রধযশ্চক্রমেকং ত্রীণি নভ্যানি ক উ তচ্চিকেত । তস্মিন্সাকং ত্রিশতা ন শঙ্কবোঽর্পিতাঃ ষষ্টির্ন চলাচলাসঃ
বারোটা দণ্ড, এক চাকা, তিনটি কেন্দ্র—কে তা বোঝে? তার ওপর তিনশ ষাটটি খুঁটি স্থাপিত, তারা নড়ে না, যদিও নড়ার মতো দেখায়।
যস্তে স্তনঃ শশযো যো মযোভূর্যেন বিশ্বা পুষ্যসি বার্যাণি । যো রত্নধা বসুবিদ্যঃ সুদত্রঃ সরস্বতি তমিহ ধাতবে কঃ
তোমার যে স্তন পূর্ণ, আনন্দদায়িনী, যার দ্বারা তুমি সব চাওয়া পূর্ণ করো—যা রত্নবাহী, ধনজ্ঞ, কল্যাণদাত্রী—হে সরস্বতী, আমাদের জীবিকার জন্য তা এখানে স্থাপন করো।
যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা যজ্ঞ করলেন; এটাই প্রথম বিধান ছিল। সেই মহাশক্তিরা সেই স্বর্গে পৌঁছলেন, যেখানে প্রাচীন সাধ্য দেবতারা আছেন।
সমানমেতদুদকমুচ্চৈত্যব চাহভিঃ । ভূমিং পর্জন্যা জিন্বন্তি দিবং জিন্বন্ত্যগ্নযঃ
এই জল একটাই, দিনরাত উঠছে আর নামছে; মেঘের বৃষ্টিতে মাটি প্রাণ পায়, আর আগুনে আকাশ প্রাণ পায়।
দিব্যং সুপর্ণং বাযসং বৃহন্তমপাং গর্ভং দর্শতমোষধীনাম্ । অভীপতো বৃষ্টিভিস্তর্পযন্তং সরস্বন্তমবসে জোহবীমি
আমি সরস্বতী দেবীকে ডাকি, যিনি উজ্জ্বল ডানা ও অসীম শক্তির অধিকারিণী, গাছপালার মধ্যে সবচেয়ে প্রকাশ্য, জলের ভেতর প্রাণের মতো, যিনি বৃষ্টিতে তৃপ্তি দেন।
কযা শুভা সবযসঃ সনীল়াঃ সমান্যা মরুতঃ সং মিমিক্ষুঃ । কযা মতী কুত এতাস এতেঽর্চন্তি শুষ্মং বৃষণো বসূযা
কোন সৌন্দর্য, কোন আত্মীয়তা, কোন বন্ধনে তোমরা, মরুৎগণ, এক হতে চাও? কোন ভাবনা থেকে, কোথা থেকে তোমরা এসেছ, যে তোমরা ধনলাভের আশায় উজ্জ্বল হয়ে উঠেছো?
কস্য ব্রহ্মাণি জুজুষুর্যুবানঃ কো অধ্বরে মরুত আ ববর্ত । শ্যেনাঁ ইব ধ্রজতো অন্তরিক্ষে কেন মহা মনসা রীরমাম
কার স্তব তোমরা, নবীনরা, পছন্দ করো? যজ্ঞে কে মরুৎদের ডেকেছে? বাজপাখির মতো যারা আকাশে ছুটে চলে, কোন মহান মন দিয়ে আমরা আনন্দ পাই?
কুতস্ত্বমিন্দ্র মাহিনঃ সন্নেকো যাসি সত্পতে কিং ত ইত্থা । সং পৃচ্ছসে সমরাণঃ শুভানৈর্বোচেস্তন্নো হরিবো যত্তে অস্মে
কোথা থেকে, ইন্দ্র, তুমি একা, মহাশক্তিমান হয়ে এলে, হে সত্যের অধিপতি? কেন এমন হয়? তুমি উজ্জ্বলদের সঙ্গে জিজ্ঞেস করছো; হে রথচালক, আমাদের জন্য যা আছে, তা বলো।
ব্রহ্মাণি মে মতযঃ শং সুতাসঃ শুষ্ম ইযর্তি প্রভৃতো মে অদ্রিঃ । আ শাসতে প্রতি হর্যন্ত্যুক্থেমা হরী বহতস্তা নো অচ্ছ
আমার স্তব, আমার ভাবনা, সুন্দরভাবে প্রস্তুত; আমার শক্তি জাগ্রত, আমার পাথর প্রস্তুত। তারা আদেশ দেয়, স্তব পাঠে আগ্রহী; ঐ দুই ঘোড়া তোমাকে আনে—তারা যেন তোমাকে আমাদের কাছে নিয়ে আসে।
অতো বযমন্তমেভির্যুজানাঃ স্বক্ষত্রেভিস্তন্বঃ শুম্ভমানাঃ । মহোভিরেতাঁ উপ যুজ্মহে ন্বিন্দ্র স্বধামনু হি নো বভূথ
তাই আমরা, এদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, নিজেদের শক্তিতে দীপ্তিমান, দেহ সাজাই। এই মহাশক্তিদের সঙ্গে আমরা তোমার কাছে আসি, ইন্দ্র; কারণ তুমি স্বভাবেই আমাদের আপন হয়েছো।
ক্ব স্যা বো মরুতঃ স্বধাসীদ্যন্মামেকং সমধত্তাহিহত্যে । অহং হ্যুগ্রস্তবিষস্তুবিষ্মান্বিশ্বস্য শত্রোরনমং বধস্নৈঃ
তোমাদের নিজস্ব শক্তি কোথায় ছিল, মরুৎগণ, যখন তোমরা আমাকে সাপ বধে একা রেখে দিলে? আমি তো ভয়ংকর, প্রবল, অপরাজেয়, শত্রুর অস্ত্রে অজেয়।
ভূরি চকর্থ যুজ্যেভিরস্মে সমানেভির্বৃষভ পৌংস্যেভিঃ । ভূরীণি হি কৃণবামা শবিষ্ঠেন্দ্র ক্রত্বা মরুতো যদ্বশাম
তুমি আমাদের জন্য অনেক কিছু করেছো, তোমার যুক্ত শক্তি ও বলশালী গুণে। আমরাও যেন বহু মহৎ কাজ করি, হে প্রবল ইন্দ্র, যখন আমরা তোমার আদেশে, মরুৎদের সঙ্গে থাকি।
বধীং বৃত্রং মরুত ইন্দ্রিযেণ স্বেন ভামেন তবিষো বভূবান্ । অহমেতা মনবে বিশ্বশ্চন্দ্রাঃ সুগা অপশ্চকর বজ্রবাহুঃ
তুমি তোমার নিজের শক্তিতে, মরুৎদের সহায়তায়, বৃত্রকে বধ করেছিলে; তোমার দীপ্তিতে তুমি প্রবল হয়েছিলে। আমি, বজ্রধারী, এই সব পথ মানবের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সকলের জন্য উজ্জ্বল।
অনুত্তমা তে মঘবন্নকির্নু ন ত্বাবাঁ অস্তি দেবতা বিদানঃ । ন জাযমানো নশতে ন জাতো যানি করিষ্যা কৃণুহি প্রবৃদ্ধ
তুমি অতুলনীয়, হে দানশীল; তোমার মতো জানা আর কোনো দেবতা নেই। জন্ম নিলেও, পুনর্জন্ম হলেও কেউ হারায় না; তুমি যা চাও, তাই করো, হে সর্বদা বেড়ে ওঠা।
একস্য চিন্মে বিভ্বস্ত্বোজো যা নু দধৃষ্বান্কৃণবৈ মনীষা । অহং হ্যুগ্রো মরুতো বিদানো যানি চ্যবমিন্দ্র ইদীশ এষাম্
একজনের শক্তি দিয়েও আমি যা মনস্থ করি, তা করতে পারি, যদি সাহস পাই। আমি তো ভয়ংকর, মরুৎদের চিনি, আর ইন্দ্র যা চান, তা আমি করতে পারি।
অমন্দন্মা মরুত স্তোমো অত্র যন্মে নরঃ শ্রুত্যং ব্রহ্ম চক্র । ইন্দ্রায বৃষ্ণে সুমখায মহ্যং সখ্যে সখাযস্তন্বে তনূভিঃ
এখানে আমার স্তব মরুৎদের আনন্দ দিয়েছে, যখন লোকেরা আমার জন্য শ্রদ্ধার যোগ্য স্তব রচনা করেছে। ইন্দ্রের জন্য, প্রবল ও দানশীল, আমার জন্য, বন্ধুদের বন্ধু, দেহ ও প্রাণ দিয়ে।
এবেদেতে প্রতি মা রোচমানা অনেদ্যঃ শ্রব এষো দধানাঃ । সংচক্ষ্যা মরুতশ্চন্দ্রবর্ণা অচ্ছান্ত মে ছদযাথা চ নূনম্
এরা আমার সামনে দীপ্তি ছড়াচ্ছে, অব্যয় খ্যাতি নিয়ে। মরুৎগণ, চন্দ্রবর্ণ, একত্রিত হবে; তোমরা এখন আমাকে ঢেকে দাও আর রক্ষা করো।
কো ন্বত্র মরুতো মামহে বঃ প্র যাতন সখীঁরচ্ছা সখাযঃ । মন্মানি চিত্রা অপিবাতযন্ত এষাং ভূত নবেদা ম ঋতানাম্
তোমাদের মধ্যে কে, মরুৎগণ, এখানে আমার সহায় হবে? এসো, বন্ধুরা, বন্ধুর মতো। তোমাদের আশ্চর্য ভাবনা প্রবাহিত হোক; সত্য জানার মধ্যে থাকো।