উপ হ্বযে সুদুঘাং ধেনুমেতাং সুহস্তো গোধুগুত দোহদেনাম্ । শ্রেষ্ঠং সবং সবিতা সাবিষন্নোঽভীদ্ধো ঘর্মস্তদু ষু প্র বোচম্
আমি এই সু-দুগ্ধদায়িনী গাভীকে আহ্বান করি, যিনি দেবতাদের জন্য দুধ দেন, যার হাত ভালো; আসুন, আমরা অশ্বিনীদের সঙ্গে তাকে দোহন করি। সর্বোত্তম আহুতি, যা সবিতার এনেছেন, গরম পাত্রে, এখন আমি ঘোষণা করি।
হিঙ্কৃণ্বতী বসুপত্নী বসূনাং বত্সমিচ্ছন্তী মনসাভ্যাগাত্ । দুহামশ্বিভ্যাং পযো অঘ্ন্যেযং সা বর্ধতাং মহতে সৌভগায
গাভী, ধন-সম্পদের অধিষ্ঠাত্রী, বাছুরের জন্য মন থেকে ছুটে আসে, গলায় ডাক দেয়। অশ্বিনীদের জন্য এই দোহনযোগ্য গাভী, তিনি যেন বড় হন মহাসৌভাগ্যের জন্য।
গৌরমীমেদনু বত্সং মিষন্তং মূর্ধানং হিঙ্ঙকৃণোন্মাতবা উ । সৃক্বাণং ঘর্মমভি বাবশানা মিমাতি মাযুং পযতে পযোভিঃ
গাভী, তার বাছুরকে খুঁজে, মাথা উঁচু করে ডাকতে ডাকতে এগিয়ে আসে। গরম পাত্রের জন্য আকুল হয়ে, সে দুধ ঢালে, দুধের সঙ্গে নিজের জীবন মাপে।
অযং স শিঙ্ক্তে যেন গৌরভীবৃতা মিমাতি মাযুং ধ্বসনাবধি শ্রিতা । সা চিত্তিভির্নি হি চকার মর্ত্যং বিদ্যুদ্ভবন্তী প্রতি বব্রিমৌহত
এইজন্যই সে ছিটিয়ে দেয়, যার দ্বারা গাভী ঘেরা থাকে, সে নিজের জীবন মাপে, দিন ফুরিয়ে যাওয়া পর্যন্ত। নিজের চিন্তায় সে মানুষ সৃষ্টি করেছে; বিদ্যুৎ হয়ে, সে তাকে নিজের আবরণে ঢেকে দেয়।
অনচ্ছযে তুরগাতু জীবমেজদ্ধ্রুবং মধ্য আ পস্ত্যানাম্ । জীবো মৃতস্য চরতি স্বধাভিরমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ
আবরণহীন, দ্রুতগামী, জীবন্ত, কাঁপতে কাঁপতে, তবু গৃহের মাঝে স্থির। জীবিত ব্যক্তি মৃতদের মাঝে নিজ নিয়মে চলে; অমর ব্যক্তি মরণের সঙ্গে একত্র।
অপশ্যং গোপামনিপদ্যমানমা চ পরা চ পথিভিশ্চরন্তম্ । স সধ্রীচীঃ স বিষূচীর্বসান আ বরীবর্তি ভুবনেষ্বন্তঃ
আমি সেই রাখালকে দেখেছি, যিনি কখনো বিশ্রাম নেন না, কাছের ও দূরের পথে চলেন। তিনি একই বস্ত্র পরে, একত্র ও পৃথকভাবে চলেন, সমস্ত জগতে নিজেকে বিস্তার করেন।
য ঈং চকার ন সো অস্য বেদ য ঈং দদর্শ হিরুগিন্নু তস্মাত্ । স মাতুর্যোনা পরিবীতো অন্তর্বহুপ্রজা নিরৃতিমা বিবেশ
যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই তাকে জানেন না; যিনি দেখেছেন, তিনি বলুন। মায়ের গর্ভে ঘেরা, বহু সন্তান নিয়ে, তিনি বিনাশের মধ্যে প্রবেশ করেছেন।
দ্যৌর্মে পিতা জনিতা নাভিরত্র বন্ধুর্মে মাতা পৃথিবী মহীযম্ । উত্তানযোশ্চম্বোর্যোনিরন্তরত্রা পিতা দুহিতুর্গর্ভমাধাত্
আকাশ আমার পিতা, তিনি জন্মদাতা, তিনিই এখানে কেন্দ্রবিন্দু; এই বিস্তৃত পৃথিবী আমার মা, আমার আত্মীয়। এই দুই বিস্তৃত পাত্রের মাঝে গর্ভস্থল; সেখানে পিতা কন্যার গর্ভে বীজ স্থাপন করেছিলেন।
পৃচ্ছামি ত্বা পরমন্তং পৃথিব্যাঃ পৃচ্ছামি যত্র ভুবনস্য নাভিঃ । পৃচ্ছামি ত্বা বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতঃ পৃচ্ছামি বাচঃ পরমং ব্যোম
আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, পৃথিবীর শেষ প্রান্ত কোথায়; আমি জানতে চাই, জগতের কেন্দ্র কোথায়। আমি জানতে চাই, বলশালী অশ্বর বীজ কী; আমি জানতে চাই, বাক্যের সর্বোচ্চ স্বর্গ কোথায়।
ইযং বেদিঃ পরো অন্তঃ পৃথিব্যা অযং যজ্ঞো ভুবনস্য নাভিঃ । অযং সোমো বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতো ব্রহ্মাযং বাচঃ পরমং ব্যোম
এই বেদিই পৃথিবীর শেষ সীমা; এই যজ্ঞই জগতের কেন্দ্র। এই সোমই বলশালী অশ্বর বীজ; এই ব্রহ্মাই বাক্যের সর্বোচ্চ স্বর্গ।
সপ্তার্ধগর্ভা ভুবনস্য রেতো বিষ্ণোস্তিষ্ঠন্তি প্রদিশা বিধর্মণি । তে ধীতিভির্মনসা তে বিপশ্চিতঃ পরিভুবঃ পরি ভবন্তি বিশ্বতঃ
সাতজন অর্ধজন্মা জগতের বীজ ধারণ করে, তারা বিষ্ণুর বিধানে চারদিকে স্থিত। তাদের চিন্তা, মন ও জ্ঞানে তারা সবকিছু চারদিক থেকে পরিবেষ্টন করে।
ন বি জানামি যদিবেদমস্মি নিণ্যঃ সংনদ্ধো মনসা চরামি । যদা মাগন্প্রথমজা ঋতস্যাদিদ্বাচো অশ্নুবে ভাগমস্যাঃ
আমি জানি না, আমি সত্যিই কে; গোপনে, আবদ্ধ হয়ে, আমি মনে মনে ঘুরি। যখন সত্যের প্রথম সন্তান আমার কাছে এল, তখন আমি এই বাক্যের অংশ পেলাম।
অপাঙ্প্রাঙেতি স্বধযা গৃভীতোঽমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ । তা শশ্বন্তা বিষূচীনা বিযন্তা ন্যন্যং চিক্যুর্ন নি চিক্যুরন্যম্
সে দূরে যায়, কাছে আসে, নিজের স্বভাবেই ধরা পড়ে; অমর ও মরণশীল একই উৎসে যুক্ত। তারা চিরকাল পৃথক হয়, বিচ্ছিন্ন হয়, একজনকে চেনে, অন্যজনকে চেনে না।
ঋচো অক্ষরে পরমে ব্যোমন্যস্মিন্দেবা অধি বিশ্বে নিষেদুঃ । যস্তন্ন বেদ কিমৃচা করিষ্যতি য ইত্তদ্বিদুস্ত ইমে সমাসতে
ঋক্সমূহ অক্ষয়, সর্বোচ্চ স্বর্গে স্থাপিত, যেখানে সব দেবতা আসন নিয়েছেন। যে তা জানে না, সে ঋক্ দিয়ে কী করবে? যারা জানে, তারা এখানে একত্রিত।
সূযবসাদ্ভগবতী হি ভূযা অথো বযং ভগবন্তঃ স্যাম । অদ্ধি তৃণমঘ্ন্যে বিশ্বদানীং পিব শুদ্ধমুদকমাচরন্তী
ভালো চারণভূমিতে তুমি আরও দানশীলা হও, আমরা যেন সৌভাগ্যবান হই। হে অব্যর্থা, সবকিছু দানকারিণী, ঘাস খাও, নির্মল জল পান করো, চলাফেরা করো।
গৌরীর্মিমায সলিলানি তক্ষত্যেকপদী দ্বিপদী সা চতুষ্পদী । অষ্টাপদী নবপদী বভূবুষী সহস্রাক্ষরা পরমে ব্যোমন্
গৌরী জল পরিমাপ করলেন; তিনি একপদী, দ্বিপদী ও চতুষ্পদী। পরে তিনি অষ্টপদী, নবপদী হলেন, সর্বোচ্চ স্বর্গে সহস্রাক্ষরা রূপে প্রকাশ পেলেন।
তস্যাঃ সমুদ্রা অধি বি ক্ষরন্তি তেন জীবন্তি প্রদিশশ্চতস্রঃ । ততঃ ক্ষরত্যক্ষরং তদ্বিশ্বমুপ জীবতি
তাঁর থেকেই সমুদ্রগুলি প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই চারদিক জীবিত। সেখান থেকে অক্ষয় প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই সবকিছু বেঁচে থাকে।
শকমযং ধূমমারাদপশ্যং বিষূবতা পর এনাবরেণ । উক্ষাণং পৃশ্নিমপচন্ত বীরাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্
আমি দূর থেকে ধোঁয়া দেখলাম, যেন আগুনের ধোঁয়া, বাতাসে দূরে ও কাছে ছড়িয়ে পড়ছে। বীরেরা চিতাবর্ণা গাভীকে দোহন করল; এটাই প্রথম বিধান ছিল।
ত্রযঃ কেশিন ঋতুথা বি চক্ষতে সংবত্সরে বপত এক এষাম্ । বিশ্বমেকো অভি চষ্টে শচীভির্ধ্রাজিরেকস্য দদৃশে ন রূপম্
তিনজন জটাধারী ঋতু অনুযায়ী দেখা যায়; বছরে তাদের একজনের চুল কাটা হয়। একজন তার শক্তিতে সবকিছু দেখে; অন্যজনের রূপ দেখা যায় না, যদিও সে অলঙ্কৃত।
চত্বারি বাক্পরিমিতা পদানি তানি বিদুর্ব্রাহ্মণা যে মনীষিণঃ । গুহা ত্রীণি নিহিতা নেঙ্গযন্তি তুরীযং বাচো মনুষ্যা বদন্তি
বাক্য চার পদে বিভক্ত; জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা তা জানেন। তিনটি গোপনে রাখা, মানুষ চতুর্থ বাক্যই বলে।
ইন্দ্রং মিত্রং বরুণমগ্নিমাহুরথো দিব্যঃ স সুপর্ণো গরুত্মান্ । একং সদ্বিপ্রা বহুধা বদন্ত্যগ্নিং যমং মাতরিশ্বানমাহুঃ
তাকে ইন্দ্র, মিত্র, বরুণ, অগ্নি বলে ডাকে; তিনিই দেব, উজ্জ্বল-ডানা গরুড়। জ্ঞানীরা এককেই অনেক নামে ডাকে: কেউ অগ্নি, কেউ যম, কেউ মাতরিশ্বান বলেন।
কৃষ্ণং নিযানং হরযঃ সুপর্ণা অপো বসানা দিবমুত্পতন্তি । ত আববৃত্রন্সদনাদৃতস্যাদিদ্ঘৃতেন পৃথিবী ব্যুদ্যতে
কালো, হলুদ, উজ্জ্বল-ডানা, জলবস্ত্র পরিহিত, তারা আকাশে উড়ে যায়। তারা ঘুরে সত্যের আসন ছেড়ে যায়; তখন পৃথিবী ঘৃতের আলোয় উজ্জ্বল হয়।
দ্বাদশ প্রধযশ্চক্রমেকং ত্রীণি নভ্যানি ক উ তচ্চিকেত । তস্মিন্সাকং ত্রিশতা ন শঙ্কবোঽর্পিতাঃ ষষ্টির্ন চলাচলাসঃ
বারোটা দণ্ড, এক চাকা, তিনটি কেন্দ্র—কে তা বোঝে? তার ওপর তিনশ ষাটটি খুঁটি স্থাপিত, তারা নড়ে না, যদিও নড়ার মতো দেখায়।
যস্তে স্তনঃ শশযো যো মযোভূর্যেন বিশ্বা পুষ্যসি বার্যাণি । যো রত্নধা বসুবিদ্যঃ সুদত্রঃ সরস্বতি তমিহ ধাতবে কঃ
তোমার যে স্তন পূর্ণ, আনন্দদায়িনী, যার দ্বারা তুমি সব চাওয়া পূর্ণ করো—যা রত্নবাহী, ধনজ্ঞ, কল্যাণদাত্রী—হে সরস্বতী, আমাদের জীবিকার জন্য তা এখানে স্থাপন করো।
যজ্ঞেন যজ্ঞমযজন্ত দেবাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্ । তে হ নাকং মহিমানঃ সচন্ত যত্র পূর্বে সাধ্যাঃ সন্তি দেবাঃ
যজ্ঞের দ্বারা দেবতারা যজ্ঞ করলেন; এটাই প্রথম বিধান ছিল। সেই মহাশক্তিরা সেই স্বর্গে পৌঁছলেন, যেখানে প্রাচীন সাধ্য দেবতারা আছেন।
সমানমেতদুদকমুচ্চৈত্যব চাহভিঃ । ভূমিং পর্জন্যা জিন্বন্তি দিবং জিন্বন্ত্যগ্নযঃ
এই জল একটাই, দিনরাত উঠছে আর নামছে; মেঘের বৃষ্টিতে মাটি প্রাণ পায়, আর আগুনে আকাশ প্রাণ পায়।
দিব্যং সুপর্ণং বাযসং বৃহন্তমপাং গর্ভং দর্শতমোষধীনাম্ । অভীপতো বৃষ্টিভিস্তর্পযন্তং সরস্বন্তমবসে জোহবীমি
আমি সরস্বতী দেবীকে ডাকি, যিনি উজ্জ্বল ডানা ও অসীম শক্তির অধিকারিণী, গাছপালার মধ্যে সবচেয়ে প্রকাশ্য, জলের ভেতর প্রাণের মতো, যিনি বৃষ্টিতে তৃপ্তি দেন।
কযা শুভা সবযসঃ সনীল়াঃ সমান্যা মরুতঃ সং মিমিক্ষুঃ । কযা মতী কুত এতাস এতেঽর্চন্তি শুষ্মং বৃষণো বসূযা
কোন সৌন্দর্য, কোন আত্মীয়তা, কোন বন্ধনে তোমরা, মরুৎগণ, এক হতে চাও? কোন ভাবনা থেকে, কোথা থেকে তোমরা এসেছ, যে তোমরা ধনলাভের আশায় উজ্জ্বল হয়ে উঠেছো?
কস্য ব্রহ্মাণি জুজুষুর্যুবানঃ কো অধ্বরে মরুত আ ববর্ত । শ্যেনাঁ ইব ধ্রজতো অন্তরিক্ষে কেন মহা মনসা রীরমাম
কার স্তব তোমরা, নবীনরা, পছন্দ করো? যজ্ঞে কে মরুৎদের ডেকেছে? বাজপাখির মতো যারা আকাশে ছুটে চলে, কোন মহান মন দিয়ে আমরা আনন্দ পাই?
কুতস্ত্বমিন্দ্র মাহিনঃ সন্নেকো যাসি সত্পতে কিং ত ইত্থা । সং পৃচ্ছসে সমরাণঃ শুভানৈর্বোচেস্তন্নো হরিবো যত্তে অস্মে
কোথা থেকে, ইন্দ্র, তুমি একা, মহাশক্তিমান হয়ে এলে, হে সত্যের অধিপতি? কেন এমন হয়? তুমি উজ্জ্বলদের সঙ্গে জিজ্ঞেস করছো; হে রথচালক, আমাদের জন্য যা আছে, তা বলো।