স্ত্রিযঃ সতীস্তাঁ উ মে পুংস আহুঃ পশ্যদক্ষণ্বান্ন বি চেতদন্ধঃ । কবির্যঃ পুত্রঃ স ঈমা চিকেত যস্তা বিজানাত্স পিতুষ্পিতাসত্
যদিও তারা সত্যিই নারী, তবুও অনেকে তাদের পুরুষ বলে ডাকে; যে দেখে, সে সবকিছু দেখে না, যেন সে অন্ধ। জ্ঞানী পুত্র এইসব বোঝে; যে জানে, সে-ই পিতারও পিতা।
অবঃ পরেণ পর এনাবরেণ পদা বত্সং বিভ্রতী গৌরুদস্থাত্ । সা কদ্রীচী কং স্বিদর্ধং পরাগাত্ক্ব স্বিত্সূতে নহি যূথে অন্তঃ
এক পা সামনে, এক পা পেছনে রেখে, বাছুরকে নিয়ে গাভী দাঁড়িয়ে থাকে। সে নিজে থেকেই কিছু অর্ধেক নিয়ে কোথায় যেন চলে যায়; কে জানে সে কোথায় গেল, কারণ সে গো-দলের মধ্যে সন্তান প্রসব করে না।
অবঃ পরেণ পিতরং যো অস্যানুবেদ পর এনাবরেণ । কবীযমানঃ ক ইহ প্র বোচদ্দেবং মনঃ কুতো অধি প্রজাতম্
এই গাভীর পূর্বের পিতা কে, আর পরের পিতা কে—কে জানে? এখানে কে এমন জ্ঞানী আছে, যে বলতে পারে দেবতাদের মন কোথা থেকে জন্মেছে?
যে অর্বাঞ্চস্তাঁ উ পরাচ আহুর্যে পরাঞ্চস্তাঁ উ অর্বাচ আহুঃ । ইন্দ্রশ্চ যা চক্রথুঃ সোম তানি ধুরা ন যুক্তা রজসো বহন্তি
যারা কাছে, তাদের দূরে বলে, আর যারা দূরে, তাদের কাছে বলে। ইন্দ্র ও সোম এইসব সৃষ্টি করেছেন; দুইটি ঘোড়ার মতো তারা জুড়ে দিয়ে, এই সংসারের ভার বইছেন।
দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখাযা সমানং বৃক্ষং পরি ষস্বজাতে । তযোরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্নন্যো অভি চাকশীতি
দুইটি পাখি, একসঙ্গে বন্ধু হয়ে, একই গাছে বসে আছে। তাদের একজন মধুর ফল খায়, আরেকজন শুধু দেখে, খায় না।
যত্রা সুপর্ণা অমৃতস্য ভাগমনিমেষং বিদথাভিস্বরন্তি । ইনো বিশ্বস্য ভুবনস্য গোপাঃ স মা ধীরঃ পাকমত্রা বিবেশ
যেখানে সেই পাখিরা অমৃতের অংশ নিয়ে, চক্ষু না মিটিয়ে, একত্রে গান গায়, সেখানে সেই জ্ঞানী অগ্নিতে প্রবেশ করে, সমস্ত সৃষ্টির আসল কথা বুঝে নেয়।
যস্মিন্বৃক্ষে মধ্বদঃ সুপর্ণা নিবিশন্তে সুবতে চাধি বিশ্বে । তস্যেদাহুঃ পিপ্পলং স্বাদ্বগ্রে তন্নোন্নশদ্যঃ পিতরং ন বেদ
যে গাছে মধু-দেওয়া পাখিরা বসে, আর সব দেবতারা সেখানে বাস করে, বলে তার প্রথম ফলটি মিষ্টি; কিন্তু যে তা খায় না, সে পিতাকে চেনে না।
যদ্গাযত্রে অধি গাযত্রমাহিতং ত্রৈষ্টুভাদ্বা ত্রৈষ্টুভং নিরতক্ষত । যদ্বা জগজ্জগত্যাহিতং পদং য ইত্তদ্বিদুস্তে অমৃতত্বমানশুঃ
যা গায়ত্রী ছন্দে স্থাপিত, তাকে গায়ত্র বলে; ত্রৈষ্টুভ ছন্দ থেকে ত্রৈষ্টুভ হয়; এবং যা জগতি ছন্দে স্থাপিত, তাকে জগতি বলে। যারা এই ছন্দ জানে, তারা অমরত্ব লাভ করে।
গাযত্রেণ প্রতি মিমীতে অর্কমর্কেণ সাম ত্রৈষ্টুভেন বাকম্ । বাকেন বাকং দ্বিপদা চতুষ্পদাক্ষরেণ মিমতে সপ্ত বাণীঃ
গায়ত্রী ছন্দে স্তোত্র মাপে, সামনে সাম ছন্দে গান, ত্রৈষ্টুভ ছন্দে বাক্য। বাক্য দিয়ে বাক্য মাপে, দুই পা ও চার পা ছন্দে সাতটি বাক্য মাপে।
জগতা সিন্ধুং দিব্যস্তভাযদ্রথংতরে সূর্যং পর্যপশ্যত্ । গাযত্রস্য সমিধস্তিস্র আহুস্ততো মহ্না প্র রিরিচে মহিত্বা
জগতি ছন্দ স্বর্গীয় নদীকে ধরে রেখেছে; রথের মধ্যে তারা সূর্যকে দেখেছিল। গায়ত্রের তিনটি অগ্নি বলে; সেই মহিমা থেকে মহত্ত্ব ছড়িয়ে পড়ে।
উপ হ্বযে সুদুঘাং ধেনুমেতাং সুহস্তো গোধুগুত দোহদেনাম্ । শ্রেষ্ঠং সবং সবিতা সাবিষন্নোঽভীদ্ধো ঘর্মস্তদু ষু প্র বোচম্
আমি এই সু-দুগ্ধদায়িনী গাভীকে আহ্বান করি, যিনি দেবতাদের জন্য দুধ দেন, যার হাত ভালো; আসুন, আমরা অশ্বিনীদের সঙ্গে তাকে দোহন করি। সর্বোত্তম আহুতি, যা সবিতার এনেছেন, গরম পাত্রে, এখন আমি ঘোষণা করি।
হিঙ্কৃণ্বতী বসুপত্নী বসূনাং বত্সমিচ্ছন্তী মনসাভ্যাগাত্ । দুহামশ্বিভ্যাং পযো অঘ্ন্যেযং সা বর্ধতাং মহতে সৌভগায
গাভী, ধন-সম্পদের অধিষ্ঠাত্রী, বাছুরের জন্য মন থেকে ছুটে আসে, গলায় ডাক দেয়। অশ্বিনীদের জন্য এই দোহনযোগ্য গাভী, তিনি যেন বড় হন মহাসৌভাগ্যের জন্য।
গৌরমীমেদনু বত্সং মিষন্তং মূর্ধানং হিঙ্ঙকৃণোন্মাতবা উ । সৃক্বাণং ঘর্মমভি বাবশানা মিমাতি মাযুং পযতে পযোভিঃ
গাভী, তার বাছুরকে খুঁজে, মাথা উঁচু করে ডাকতে ডাকতে এগিয়ে আসে। গরম পাত্রের জন্য আকুল হয়ে, সে দুধ ঢালে, দুধের সঙ্গে নিজের জীবন মাপে।
অযং স শিঙ্ক্তে যেন গৌরভীবৃতা মিমাতি মাযুং ধ্বসনাবধি শ্রিতা । সা চিত্তিভির্নি হি চকার মর্ত্যং বিদ্যুদ্ভবন্তী প্রতি বব্রিমৌহত
এইজন্যই সে ছিটিয়ে দেয়, যার দ্বারা গাভী ঘেরা থাকে, সে নিজের জীবন মাপে, দিন ফুরিয়ে যাওয়া পর্যন্ত। নিজের চিন্তায় সে মানুষ সৃষ্টি করেছে; বিদ্যুৎ হয়ে, সে তাকে নিজের আবরণে ঢেকে দেয়।
অনচ্ছযে তুরগাতু জীবমেজদ্ধ্রুবং মধ্য আ পস্ত্যানাম্ । জীবো মৃতস্য চরতি স্বধাভিরমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ
আবরণহীন, দ্রুতগামী, জীবন্ত, কাঁপতে কাঁপতে, তবু গৃহের মাঝে স্থির। জীবিত ব্যক্তি মৃতদের মাঝে নিজ নিয়মে চলে; অমর ব্যক্তি মরণের সঙ্গে একত্র।
অপশ্যং গোপামনিপদ্যমানমা চ পরা চ পথিভিশ্চরন্তম্ । স সধ্রীচীঃ স বিষূচীর্বসান আ বরীবর্তি ভুবনেষ্বন্তঃ
আমি সেই রাখালকে দেখেছি, যিনি কখনো বিশ্রাম নেন না, কাছের ও দূরের পথে চলেন। তিনি একই বস্ত্র পরে, একত্র ও পৃথকভাবে চলেন, সমস্ত জগতে নিজেকে বিস্তার করেন।
য ঈং চকার ন সো অস্য বেদ য ঈং দদর্শ হিরুগিন্নু তস্মাত্ । স মাতুর্যোনা পরিবীতো অন্তর্বহুপ্রজা নিরৃতিমা বিবেশ
যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই তাকে জানেন না; যিনি দেখেছেন, তিনি বলুন। মায়ের গর্ভে ঘেরা, বহু সন্তান নিয়ে, তিনি বিনাশের মধ্যে প্রবেশ করেছেন।
দ্যৌর্মে পিতা জনিতা নাভিরত্র বন্ধুর্মে মাতা পৃথিবী মহীযম্ । উত্তানযোশ্চম্বোর্যোনিরন্তরত্রা পিতা দুহিতুর্গর্ভমাধাত্
আকাশ আমার পিতা, তিনি জন্মদাতা, তিনিই এখানে কেন্দ্রবিন্দু; এই বিস্তৃত পৃথিবী আমার মা, আমার আত্মীয়। এই দুই বিস্তৃত পাত্রের মাঝে গর্ভস্থল; সেখানে পিতা কন্যার গর্ভে বীজ স্থাপন করেছিলেন।
পৃচ্ছামি ত্বা পরমন্তং পৃথিব্যাঃ পৃচ্ছামি যত্র ভুবনস্য নাভিঃ । পৃচ্ছামি ত্বা বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতঃ পৃচ্ছামি বাচঃ পরমং ব্যোম
আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, পৃথিবীর শেষ প্রান্ত কোথায়; আমি জানতে চাই, জগতের কেন্দ্র কোথায়। আমি জানতে চাই, বলশালী অশ্বর বীজ কী; আমি জানতে চাই, বাক্যের সর্বোচ্চ স্বর্গ কোথায়।
ইযং বেদিঃ পরো অন্তঃ পৃথিব্যা অযং যজ্ঞো ভুবনস্য নাভিঃ । অযং সোমো বৃষ্ণো অশ্বস্য রেতো ব্রহ্মাযং বাচঃ পরমং ব্যোম
এই বেদিই পৃথিবীর শেষ সীমা; এই যজ্ঞই জগতের কেন্দ্র। এই সোমই বলশালী অশ্বর বীজ; এই ব্রহ্মাই বাক্যের সর্বোচ্চ স্বর্গ।
সপ্তার্ধগর্ভা ভুবনস্য রেতো বিষ্ণোস্তিষ্ঠন্তি প্রদিশা বিধর্মণি । তে ধীতিভির্মনসা তে বিপশ্চিতঃ পরিভুবঃ পরি ভবন্তি বিশ্বতঃ
সাতজন অর্ধজন্মা জগতের বীজ ধারণ করে, তারা বিষ্ণুর বিধানে চারদিকে স্থিত। তাদের চিন্তা, মন ও জ্ঞানে তারা সবকিছু চারদিক থেকে পরিবেষ্টন করে।
ন বি জানামি যদিবেদমস্মি নিণ্যঃ সংনদ্ধো মনসা চরামি । যদা মাগন্প্রথমজা ঋতস্যাদিদ্বাচো অশ্নুবে ভাগমস্যাঃ
আমি জানি না, আমি সত্যিই কে; গোপনে, আবদ্ধ হয়ে, আমি মনে মনে ঘুরি। যখন সত্যের প্রথম সন্তান আমার কাছে এল, তখন আমি এই বাক্যের অংশ পেলাম।
অপাঙ্প্রাঙেতি স্বধযা গৃভীতোঽমর্ত্যো মর্ত্যেনা সযোনিঃ । তা শশ্বন্তা বিষূচীনা বিযন্তা ন্যন্যং চিক্যুর্ন নি চিক্যুরন্যম্
সে দূরে যায়, কাছে আসে, নিজের স্বভাবেই ধরা পড়ে; অমর ও মরণশীল একই উৎসে যুক্ত। তারা চিরকাল পৃথক হয়, বিচ্ছিন্ন হয়, একজনকে চেনে, অন্যজনকে চেনে না।
ঋচো অক্ষরে পরমে ব্যোমন্যস্মিন্দেবা অধি বিশ্বে নিষেদুঃ । যস্তন্ন বেদ কিমৃচা করিষ্যতি য ইত্তদ্বিদুস্ত ইমে সমাসতে
ঋক্সমূহ অক্ষয়, সর্বোচ্চ স্বর্গে স্থাপিত, যেখানে সব দেবতা আসন নিয়েছেন। যে তা জানে না, সে ঋক্ দিয়ে কী করবে? যারা জানে, তারা এখানে একত্রিত।
সূযবসাদ্ভগবতী হি ভূযা অথো বযং ভগবন্তঃ স্যাম । অদ্ধি তৃণমঘ্ন্যে বিশ্বদানীং পিব শুদ্ধমুদকমাচরন্তী
ভালো চারণভূমিতে তুমি আরও দানশীলা হও, আমরা যেন সৌভাগ্যবান হই। হে অব্যর্থা, সবকিছু দানকারিণী, ঘাস খাও, নির্মল জল পান করো, চলাফেরা করো।
গৌরীর্মিমায সলিলানি তক্ষত্যেকপদী দ্বিপদী সা চতুষ্পদী । অষ্টাপদী নবপদী বভূবুষী সহস্রাক্ষরা পরমে ব্যোমন্
গৌরী জল পরিমাপ করলেন; তিনি একপদী, দ্বিপদী ও চতুষ্পদী। পরে তিনি অষ্টপদী, নবপদী হলেন, সর্বোচ্চ স্বর্গে সহস্রাক্ষরা রূপে প্রকাশ পেলেন।
তস্যাঃ সমুদ্রা অধি বি ক্ষরন্তি তেন জীবন্তি প্রদিশশ্চতস্রঃ । ততঃ ক্ষরত্যক্ষরং তদ্বিশ্বমুপ জীবতি
তাঁর থেকেই সমুদ্রগুলি প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই চারদিক জীবিত। সেখান থেকে অক্ষয় প্রবাহিত হয়; তার দ্বারাই সবকিছু বেঁচে থাকে।
শকমযং ধূমমারাদপশ্যং বিষূবতা পর এনাবরেণ । উক্ষাণং পৃশ্নিমপচন্ত বীরাস্তানি ধর্মাণি প্রথমান্যাসন্
আমি দূর থেকে ধোঁয়া দেখলাম, যেন আগুনের ধোঁয়া, বাতাসে দূরে ও কাছে ছড়িয়ে পড়ছে। বীরেরা চিতাবর্ণা গাভীকে দোহন করল; এটাই প্রথম বিধান ছিল।
ত্রযঃ কেশিন ঋতুথা বি চক্ষতে সংবত্সরে বপত এক এষাম্ । বিশ্বমেকো অভি চষ্টে শচীভির্ধ্রাজিরেকস্য দদৃশে ন রূপম্
তিনজন জটাধারী ঋতু অনুযায়ী দেখা যায়; বছরে তাদের একজনের চুল কাটা হয়। একজন তার শক্তিতে সবকিছু দেখে; অন্যজনের রূপ দেখা যায় না, যদিও সে অলঙ্কৃত।
চত্বারি বাক্পরিমিতা পদানি তানি বিদুর্ব্রাহ্মণা যে মনীষিণঃ । গুহা ত্রীণি নিহিতা নেঙ্গযন্তি তুরীযং বাচো মনুষ্যা বদন্তি
বাক্য চার পদে বিভক্ত; জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা তা জানেন। তিনটি গোপনে রাখা, মানুষ চতুর্থ বাক্যই বলে।