ন মৃত্যুরাসীদমৃতং ন তর্হি ন রাত্র্যা অহ্ন আসীত্প্রকেতঃ। আনীদবাতং স্বধযা তদেকং তস্মাদ্ধান্যন্ন পরঃ কিং চনাস
ছিল না মৃত্যু, ছিল না অমরত্ব; ছিল না রাত বা দিনের কোনো চিহ্ন। সেই একমাত্র নিজ ইচ্ছায়, বাতাস ছাড়াই শ্বাস নিত; তার বাইরে কিছুই ছিল না।
তম আসীত্তমসা গূল়্হমগ্রেঽপ্রকেতং সলিলং সর্বমা ইদম্। তুচ্ছ্যেনাভ্বপিহিতং যদাসীত্তপসস্তন্মহিনাজাযতৈকম্
আদি কালে অন্ধকারে ঢাকা ছিল সবকিছু, অন্ধকারেই লুকিয়ে ছিল। তখন চারিদিকে শুধু জলই ছিল, কিছুই চেনা যেত না। শূন্যতা আর অস্থিরতার আড়ালে যা ছিল, সেই একমাত্র সত্তা তাপের শক্তিতে জন্ম নিয়েছিল।
কামস্তদগ্রে সমবর্ততাধি মনসো রেতঃ প্রথমং যদাসীত্। সতো বন্ধুমসতি নিরবিন্দন্ হৃদি প্রতীষ্যা কবযো মনীষা
আদি কালে ইচ্ছা জন্মেছিল, সেটাই ছিল মনের প্রথম বীজ। জ্ঞানীরা হৃদয়ে গভীর চিন্তায় খুঁজে পেয়েছিলেন, অস্তিত্বহীনতার মধ্যেই ছিল অস্তিত্বের বন্ধন।
তিরশ্চীনো বিততো রশ্মিরেষামধঃ স্বিদাসী৩দুপরি স্বিদাসী৩ত্। রেতোধা আসন্মহিমান আসন্ত্স্বধা অবস্তাত্প্রযতিঃ পরস্তাত্
তাদের রেখা ছড়িয়ে ছিল আড়াআড়ি—নিচে ছিল কি, নাকি ওপরে ছিল? তখন ছিল বীজধারীরা, ছিল শক্তির অধিকারীরা; নিচে ছিল স্বনির্ভরতা, ওপরে ছিল উদ্যম।
কো অদ্ধা বেদ ক ইহ প্র বোচত্কুত আজাতা কুত ইযং বিসৃষ্টিঃ। অর্বাগ্দেবা অস্য বিসর্জনেনাথা কো বেদ যত আবভূব
কে সত্যিই জানে, কে এখানে বলতে পারে—কোথা থেকে এ সৃষ্টি জন্মেছিল, কোথা থেকে এ এল? দেবতারা তো এ জগতের সৃষ্টির পরে এসেছিলেন—তাহলে কে জানে, কোথা থেকে এ উদ্ভব?
ইযং বিসৃষ্টির্যত আবভূব যদি বা দধে যদি বা ন। যো অস্যাধ্যক্ষঃ পরমে ব্যোমন্ত্সো অঙ্গ বেদ যদি বা ন বেদ
এই সৃষ্টি কোথা থেকে এল, আদৌ সৃষ্টি হয়েছিল কি না—যিনি সর্বোচ্চ আকাশে এর তত্ত্বাবধায়ক, তিনিই হয়তো জানেন, কিংবা হয়তো তিনিও জানেন না।
যো যজ্ঞো বিশ্বতস্তন্তুভিস্তত একশতং দেবকর্মেভিরাযতঃ । ইমে বযন্তি পিতরো য আযযুঃ প্র বযাপ বযেত্যাসতে ততে
যে যজ্ঞ চারিদিকে নানা সূতোয় গাঁথা, শত শত দেবকর্মে বিস্তৃত—আমাদের পূর্বপুরুষরা, যারা আগে এসেছেন, তার বুনন করেন; তারা তার পাশে বসে বলেন, 'চল যাই, চল যাই'।
পুমাঁ এনং তনুত উত্কৃণত্তি পুমান্বি তত্নে অধি নাকে অস্মিন্ । ইমে মযূখা উপ সেদুরূ সদঃ সামানি চক্রুস্তসরাণ্যোতবে
একজন মানুষ সেটিকে প্রসারিত করেন, একজন কাটেন, একজন স্বর্গে বসে বুনন করেন। এই কিরণগুলি আসন ছুঁয়েছে; তারা স্তোত্র রচনা করেছে, সব অর্ঘ্যের পথ খুলে দিয়েছে।
কাসীত্প্রমা প্রতিমা কিং নিদানমাজ্যং কিমাসীত্পরিধিঃ ক আসীত্ । ছন্দঃ কিমাসীত্প্রউগং কিমুক্থং যদ্দেবা দেবমযজন্ত বিশ্বে
কী ছিল তার পরিমাপ? কী ছিল তার আদর্শ? কী ছিল তার ভিত্তি? কী ছিল ঘৃত? কী ছিল ঘেরা কাঠ? কী ছিল ছন্দ? কী ছিল স্তোত্র? কী ছিল মন্ত্র, যখন সব দেবতা ঈশ্বরকে যজ্ঞ উৎসর্গ করলেন?
অগ্নের্গাযত্র্যভবত্সযুগ্বোষ্ণিহযা সবিতা সং বভূব । অনুষ্টুভা সোম উক্থৈর্মহস্বান্বৃহস্পতের্বৃহতী বাচমাবত্
অগ্নি থেকে গায়ত্রী ছন্দ জন্মেছিল, সেটাই ছিল যুজ। সুর্য থেকে উষ্ণিক ছন্দ এল। সোম থেকে অনুষ্টুপ ছন্দ ও স্তোত্র, মহাশক্তি; বৃহস্পতি থেকে বৃহতী ছন্দে বাণী প্রকাশ পেল।
বিরাণ্মিত্রাবরুণযোরভিশ্রীরিন্দ্রস্য ত্রিষ্টুবিহ ভাগো অহ্নঃ । বিশ্বান্দেবাঞ্জগত্যা বিবেশ তেন চাকৢপ্র ঋষযো মনুষ্যাঃ
মিত্র ও বরুণের ঐশ্বর্য ছিল বিরাট; দিনের অংশ ছিল ইন্দ্রের, ত্রিষ্টুপ ছন্দে। জগতি ছন্দ সব দেবতায় প্রবেশ করল; তার দ্বারাই ঋষি ও মানুষ সক্ষম হলেন।
চাকৢপ্রে তেন ঋষযো মনুষ্যা যজ্ঞে জাতে পিতরো নঃ পুরাণে । পশ্যন্মন্যে মনসা চক্ষসা তান্য ইমং যজ্ঞমযজন্ত পূর্বে
তার দ্বারাই ঋষি ও মানুষ সক্ষম হলেন, যখন যজ্ঞের জন্ম হল, আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষরা। কেউ কেউ মনের চোখে, কেউ দৃষ্টিতে সেইসব দেখেছিলেন; সেই পূর্বপুরুষরাই এই যজ্ঞ করেছিলেন।
সহস্তোমাঃ সহছন্দস আবৃতঃ সহপ্রমা ঋষযঃ সপ্ত দৈব্যাঃ । পূর্বেষাং পন্থামনুদৃশ্য ধীরা অন্বালেভিরে রথ্যো ন রশ্মীন্
প্রশংসা ও ছন্দে তারা আচ্ছাদিত ছিলেন; পরিমাপে সাতজন দেবঋষি। পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণ করে, জ্ঞানীরা রথচালকের মতো লাগাম ধরেছিলেন।
অপ প্রাচ ইন্দ্র বিশ্বাঁ অমিত্রানপাপাচো অভিভূতে নুদস্ব । অপোদীচো অপ শূরাধরাচ উরৌ যথা তব শর্মন্মদেম
ইন্দ্র, তুমি পূর্ব, পশ্চিম, নিচ থেকে, ওপরে—সব শত্রু দূর করে দাও। তাদের অনেক দূরে সরিয়ে দাও, যাতে তোমার প্রশস্ত আশ্রয়ে আমরা আনন্দে থাকতে পারি।
কুবিদঙ্গ যবমন্তো যবং চিদ্যথা দান্ত্যনুপূর্বং বিযূয । ইহেহৈষাং কৃণুহি ভোজনানি যে বর্হিষো নমোবৃক্তিং ন জগ্মুঃ
হয়তো, ইন্দ্র, যারা যব খায়, এমনকি যবও, তারা যেমন চিবিয়ে খায়, তেমন করে একে একে আলাদা হয়ে যাক। এখানে, যারা অর্ঘ্যে আসেনি, যারা স্তোত্র বলেনি, তাদের জন্য তুমি আহার জোগাও।
নহি স্থূর্যৃতুথা যাতমস্তি নোত শ্রবো বিবিদে সংগমেষু । গব্যন্ত ইন্দ্রং সখ্যায বিপ্রা অশ্বাযন্তো বৃষণং বাজযন্তঃ
ঋতু অনুযায়ী যাওয়া নেই, সমাবেশে খ্যাতি মেলে না। জ্ঞানীরা গরুর আশায় ইন্দ্রকে বন্ধু করতে চান; ঘোড়ার আশায় বীরকে আহ্বান করেন।
যুবং সুরামমশ্বিনা নমুচাবাসুরে সচা । বিপিপানা শুভস্পতী ইন্দ্রং কর্মস্বাবতম্
তোমরা দুইজন অশ্বিন, নমুচি অসুরের সঙ্গে সোম পান করেছিলে। সৌন্দর্যের অধিপতি, তোমরা ইন্দ্রকে কর্মে শক্তিশালী করেছিলে।
পুত্রমিব পিতরাবশ্বিনোভেন্দ্রাবথুঃ কাব্যৈর্দংসনাভিঃ । যত্সুরামং ব্যপিবঃ শচীভিঃ সরস্বতী ত্বা মঘবন্নভিষ্ণক্
যেমন পিতা-মাতা সন্তানকে রক্ষা করেন, অশ্বিন, তোমরা জ্ঞান ও শক্তিতে ইন্দ্রকে রক্ষা করেছিলে, যখন তোমরা তোমাদের শক্তিতে সোম পান করেছিলে। সরস্বতী, তুমি সদা নিকটে, দাতা।
ইন্দ্রঃ সুত্রামা স্ববাঁ অবোভিঃ সুমৃল়ীকো ভবতু বিশ্ববেদাঃ । বাধতাং দ্বেষো অভযং কৃণোতু সুবীর্যস্য পতযঃ স্যাম
ইন্দ্র, সুদৃঢ়, স্বশক্তিমান, তোমার সহায়তায় তুমি সদয় হও, সর্বজ্ঞ। তিনি যেন বিদ্বেষ দূর করেন, আমাদের নির্ভয় করেন; আমরা যেন বীরত্বের অধিপতি হই।
তস্য বযং সুমতৌ যজ্ঞিযস্যাপি ভদ্রে সৌমনসে স্যাম । স সুত্রামা স্ববাঁ ইন্দ্রো অস্মে আরাচ্চিদ্দ্বেষঃ সনুতর্যুযোতু
যিনি পূজনীয়, তাঁর কৃপায় আমরা যেন সুখী ও সদাশয় হই। সুতোয় পারদর্শী, নিজের শক্তিতে বলীয়ান ইন্দ্র আমাদের থেকে, দূর থেকেও, বিদ্বেষ দূর করুন।
ঈজানমিদ্দ্যৌর্গূর্তাবসুরীজানং ভূমিরভি প্রভূষণি । ঈজানং দেবাবশ্বিনাবভি সুম্নৈরবর্ধতাম্
যিনি পূজিত, যিনি মহাশক্তিমান, তাঁকে সবাই বন্দনা করে; পৃথিবী তাঁর দানে সমৃদ্ধ। দেবতাদ্বয় অশ্বিন, তোমাদের আশীর্বাদে পূজিত জন যেন আরও বিকশিত হন।
তা বাং মিত্রাবরুণা ধারযত্ক্ষিতী সুষুম্নেষিতত্বতা যজামসি । যুবোঃ ক্রাণায সখ্যৈরভি ষ্যাম রক্ষসঃ
মিত্র ও বরুণ, তোমরা যেন তোমাদের মঙ্গলময় পরিচালনায় আমাদের পৃথিবীকে স্থিত রাখো; আমরা তোমাদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করি। তোমাদের বন্ধুত্বে আমরা যেন সর্বপ্রকার অশুভ থেকে রক্ষা পাই।
অধা চিন্নু যদ্দিধিষামহে বামভি প্রিযং রেক্ণঃ পত্যমানাঃ । দদ্বাঁ বা যত্পুষ্যতি রেক্ণঃ সম্বারন্নকিরস্য মঘানি
যখনই আমরা তোমাদের কৃপা চাই, প্রিয় বস্তু লাভের আশায়, তখন যিনি প্রশংসিত, তিনি যেন আমাদের পুষ্টিকর দান দেন এবং তাঁর দান কেউ যেন বাধা দিতে না পারে।
অসাবন্যো অসুর সূযত দ্যৌস্ত্বং বিশ্বেষাং বরুণাসি রাজা । মূর্ধা রথস্য চাকন্নৈতাবতৈনসান্তকধ্রুক্
আরেকজন মহাশক্তিমান প্রভু জন্মেছেন; তুমি, বরুণ, সকলের রাজা। রথের মুণ্ডটি স্থির, তুমি পাপ মোচনকারী।
অস্মিন্স্বেতচ্ছকপূত এনো হিতে মিত্রে নিগতান্হন্তি বীরান্ । অবোর্বা যদ্ধাত্তনূষ্ববঃ প্রিযাসু যজ্ঞিযাস্বর্বা
এই নির্মল, উজ্জ্বল স্থানে পাপ ধ্বংস হয়; মিত্ররূপী বন্ধুর মাঝে পতিতরা পরাজিত হয়। যখন তুমি দেহে, প্রিয়জনদের, পূজনীয়দের আশীর্বাদ দাও, তখন তুমি অপরিসীম দাতা।
যুবোর্হি মাতাদিতির্বিচেতসা দ্যৌর্ন ভূমিঃ পযসা পুপূতনি । অব প্রিযা দিদিষ্টন সূরো নিনিক্ত রশ্মিভিঃ
তোমাদের জননী অদিতি জ্ঞানবতী; তাঁর পুষ্টিতে স্বর্গ ও পৃথিবী পবিত্র হয়। প্রিয়জনদের প্রতি কৃপা বর্ষাও, সূর্য তাঁর কিরণে আলোকিত করে।
যুবং হ্যপ্নরাজাবসীদতং তিষ্ঠদ্রথং ন ধূর্ষদং বনর্ষদম্ । তা নঃ কণূকযন্তীর্নৃমেধস্তত্রে অংহসঃ সুমেধস্তত্রে অংহসঃ
তোমরা জন্মগত রাজা, অজেয় ও বিজয়ী রথে আসীন। হে জ্ঞানীরা, যারা আমাদের প্রশংসা করে, তারা যেন আমাদের দুঃখ থেকে রক্ষা করে, বারবার রক্ষা করে।
প্রো ষ্বস্মৈ পুরোরথমিন্দ্রায শূষমর্চত । অভীকে চিদু লোককৃত্সংগে সমত্সু বৃত্রহাস্মাকং বোধি চোদিতা নভন্তামন্যকেষাং জ্যাকা অধি ধন্বসু
ইন্দ্রের জন্য বিজয়ধ্বনি তোলো, যিনি যুদ্ধে অগ্রণী। সংঘর্ষের মাঝেও, বৃত্রনাশক, তুমি আমাদের পথপ্রদর্শক হও; অন্যদের ধনুক যুদ্ধক্ষেত্রে ভেঙে যাক।
ত্বং সিন্ধূঁরবাসৃজোঽধরাচো অহন্নহিম্ । অশত্রুরিন্দ্র জজ্ঞিষে বিশ্বং পুষ্যসি বার্যং তং ত্বা পরি ষ্বজামহে নভন্তামন্যকেষাং জ্যাকা অধি ধন্বসু
তুমি, ইন্দ্র, নদীগুলি প্রবাহিত করেছ, নীচদের দমন করেছ, শীতলতাকে বিনষ্ট করেছ। তুমি নিরাশ্রয় জন্মেছ, সকল ধন দান করো। আমরা তোমাকে আলিঙ্গন করি; অন্যদের ধনুক যুদ্ধক্ষেত্রে ভেঙে যাক।
বি ষু বিশ্বা অরাতযোঽর্যো নশন্ত নো ধিযঃ । অস্তাসি শত্রবে বধং যো ন ইন্দ্র জিঘাংসতি যা তে রাতির্দদির্বসু নভন্তামন্যকেষাং জ্যাকা অধি ধন্বসু
সব শত্রুতা যেন বিলীন হয়, শত্রুরা বিনষ্ট হোক; আমাদের চিন্তা যেন অক্ষত থাকে। যে আমাদের ক্ষতি করতে চায়, ইন্দ্র, তার জন্য তুমি বিনাশ নির্ধারিত করো। তোমার দান আমাদের জন্য হোক; অন্যদের ধনুক যুদ্ধক্ষেত্রে ভেঙে যাক।