মমাগ্নে বর্চো বিহবেষ্বস্তু বযং ত্বেন্ধানাস্তন্বং পুষেম । মহ্যং নমন্তাং প্রদিশশ্চতস্রস্ত্বযাধ্যক্ষেণ পৃতনা জযেম
হে অগ্নি, সভায় যেন আমার দীপ্তি থাকে; আমরা, যারা তোমাকে জ্বালাই, যেন দেহে বল পাই। চার দিক আমার সামনে নত হোক; তোমার তত্ত্বাবধানে আমরা যেন বিজয়ী হই।
মম দেবা বিহবে সন্তু সর্ব ইন্দ্রবন্তো মরুতো বিষ্ণুরগ্নিঃ । মমান্তরিক্ষমুরুলোকমস্তু মহ্যং বাতঃ পবতাং কামে অস্মিন্
সব দেবতা সভায় আমার সঙ্গে থাকুন—ইন্দ্র, মরুত, বিষ্ণু, অগ্নি; আমার জন্য অন্তরীক্ষ প্রশস্ত ও মুক্ত হোক; বাতাস আমার ইচ্ছামতো বইতে থাকুক।
মযি দেবা দ্রবিণমা যজন্তাং ময্যাশীরস্তু মযি দেবহূতিঃ । দৈব্যা হোতারো বনুষন্ত পূর্বেঽরিষ্টাঃ স্যাম তন্বা সুবীরাঃ
দেবতারা যজ্ঞে আমাকে ধন-সম্পদ দিন; আশীর্বাদ ও দেব-আহ্বান আমার সঙ্গে থাকুক; প্রাচীন দেব-যাজকরা আমাকে সদয় হোন; আমরা যেন অক্ষত, বলবান ও বীর্যবান থাকি।
মহ্যং যজন্তু মম যানি হব্যাকূতিঃ সত্যা মনসো মে অস্তু । এনো মা নি গাং কতমচ্চনাহং বিশ্বে দেবাসো অধি বোচতা নঃ
আমার জন্য যা যা আহুতি, তারা যেন তা আমাকে নিবেদন করেন; আমার মন যেন সত্যে স্থির থাকে; কোনো পাপ, কোনো দিক থেকে, আমার কাছে না আসে; হে সকল দেবতা, আমাদের জন্য এ কথা ঘোষণা করুন।
দেবীঃ ষল়ুর্বীরুরু নঃ কৃণোত বিশ্বে দেবাস ইহ বীরযধ্বম্ । মা হাস্মহি প্রজযা মা তনূভির্মা রধাম দ্বিষতে সোম রাজন্
দেবীরা আমাদের বীরপুরুষ করুন; সকল দেবতা, এখানে আমাদের শক্তি দিন। আমরা যেন সন্তান বা দেহে বিনষ্ট না হই; হে সোম রাজা, শত্রুর দ্বারা আমরা যেন কোনো ক্ষতি না পাই।
অগ্নে মন্যুং প্রতিনুদন্পরেষামদব্ধো গোপাঃ পরি পাহি নস্ত্বম্ । প্রত্যঞ্চো যন্তু নিগুতঃ পুনস্তেঽমৈষাং চিত্তং প্রবুধাং বি নেশত্
হে অগ্নি, তুমি নির্ভুল রক্ষক, পরের ক্রোধ দূরে সরিয়ে আমাদের চারদিক থেকে রক্ষা করো; যারা আমাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, তারা যেন ফিরে যায়, তাদের জাগ্রত মন যেন আমাদের জয় করতে না পারে।
ধাতা ধাতৄণাং ভুবনস্য যস্পতির্দেবং ত্রাতারমভিমাতিষাহম্ । ইমং যজ্ঞমশ্বিনোভা বৃহস্পতির্দেবাঃ পান্তু যজমানং ন্যর্থাত্
সৃষ্টিকর্তা, সৃষ্টিকর্তাদের অধিপতি, জগতের প্রভু, দেবতা, বিপদ থেকে রক্ষাকারী—অশ্বিনী, বৃহস্পতি ও দেবতারা যেন এই যজ্ঞ ও যজমানকে অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেন।
উরুব্যচা নো মহিষঃ শর্ম যংসদস্মিন্হবে পুরুহূতঃ পুরুক্ষুঃ । স নঃ প্রজাযৈ হর্যশ্ব মৃল়যেন্দ্র মা নো রীরিষো মা পরা দাঃ
যিনি বহুবার আহ্বান করা হন, তিনি যেন আমাদের এই সভায় প্রশস্ত আশ্রয় দেন; হে বহুবার ডাকা ও কাম্য ইন্দ্র, আমাদের সন্তানদের জন্য সদয় হও—আমাদের কোনো ক্ষতি কোরো না, আমাদের দূরে নিয়ে যেয়ো না।
যে নঃ সপত্না অপ তে ভবন্ত্বিন্দ্রাগ্নিভ্যামব বাধামহে তান্ । বসবো রুদ্রা আদিত্যা উপরিস্পৃশং মোগ্রং চেত্তারমধিরাজমক্রন্
যারা আমাদের শত্রু, তারা যেন দূরে সরে যায়; ইন্দ্র ও অগ্নির সঙ্গে আমরা তাদের প্রতিহত করি। বসু, রুদ্র, আদিত্যরা তাদের উপর থেকে স্পর্শ করুন; কঠোর ষড়যন্ত্রী নেতাকে অক্ষম করে দিন।
নাসদাসীন্নো সদাসীত্তদানীং নাসীদ্রজো নো ব্যোমা পরো যত্। কিমাবরীবঃ কুহ কস্য শর্মন্নম্ভঃ কিমাসীদ্গহনং গভীরম্
তখন ছিল না অস্তিত্ব, ছিল না অনস্তিত্ব; ছিল না আকাশ, ছিল না তার ওপরে কোনো কিছু। কে ঢেকে রেখেছিল? কোথায়? কার আশ্রয়ে? ছিল কি কোনো গভীর, অগাধ জল?
ন মৃত্যুরাসীদমৃতং ন তর্হি ন রাত্র্যা অহ্ন আসীত্প্রকেতঃ। আনীদবাতং স্বধযা তদেকং তস্মাদ্ধান্যন্ন পরঃ কিং চনাস
ছিল না মৃত্যু, ছিল না অমরত্ব; ছিল না রাত বা দিনের কোনো চিহ্ন। সেই একমাত্র নিজ ইচ্ছায়, বাতাস ছাড়াই শ্বাস নিত; তার বাইরে কিছুই ছিল না।
তম আসীত্তমসা গূল়্হমগ্রেঽপ্রকেতং সলিলং সর্বমা ইদম্। তুচ্ছ্যেনাভ্বপিহিতং যদাসীত্তপসস্তন্মহিনাজাযতৈকম্
আদি কালে অন্ধকারে ঢাকা ছিল সবকিছু, অন্ধকারেই লুকিয়ে ছিল। তখন চারিদিকে শুধু জলই ছিল, কিছুই চেনা যেত না। শূন্যতা আর অস্থিরতার আড়ালে যা ছিল, সেই একমাত্র সত্তা তাপের শক্তিতে জন্ম নিয়েছিল।
কামস্তদগ্রে সমবর্ততাধি মনসো রেতঃ প্রথমং যদাসীত্। সতো বন্ধুমসতি নিরবিন্দন্ হৃদি প্রতীষ্যা কবযো মনীষা
আদি কালে ইচ্ছা জন্মেছিল, সেটাই ছিল মনের প্রথম বীজ। জ্ঞানীরা হৃদয়ে গভীর চিন্তায় খুঁজে পেয়েছিলেন, অস্তিত্বহীনতার মধ্যেই ছিল অস্তিত্বের বন্ধন।
তিরশ্চীনো বিততো রশ্মিরেষামধঃ স্বিদাসী৩দুপরি স্বিদাসী৩ত্। রেতোধা আসন্মহিমান আসন্ত্স্বধা অবস্তাত্প্রযতিঃ পরস্তাত্
তাদের রেখা ছড়িয়ে ছিল আড়াআড়ি—নিচে ছিল কি, নাকি ওপরে ছিল? তখন ছিল বীজধারীরা, ছিল শক্তির অধিকারীরা; নিচে ছিল স্বনির্ভরতা, ওপরে ছিল উদ্যম।
কো অদ্ধা বেদ ক ইহ প্র বোচত্কুত আজাতা কুত ইযং বিসৃষ্টিঃ। অর্বাগ্দেবা অস্য বিসর্জনেনাথা কো বেদ যত আবভূব
কে সত্যিই জানে, কে এখানে বলতে পারে—কোথা থেকে এ সৃষ্টি জন্মেছিল, কোথা থেকে এ এল? দেবতারা তো এ জগতের সৃষ্টির পরে এসেছিলেন—তাহলে কে জানে, কোথা থেকে এ উদ্ভব?
ইযং বিসৃষ্টির্যত আবভূব যদি বা দধে যদি বা ন। যো অস্যাধ্যক্ষঃ পরমে ব্যোমন্ত্সো অঙ্গ বেদ যদি বা ন বেদ
এই সৃষ্টি কোথা থেকে এল, আদৌ সৃষ্টি হয়েছিল কি না—যিনি সর্বোচ্চ আকাশে এর তত্ত্বাবধায়ক, তিনিই হয়তো জানেন, কিংবা হয়তো তিনিও জানেন না।
যো যজ্ঞো বিশ্বতস্তন্তুভিস্তত একশতং দেবকর্মেভিরাযতঃ । ইমে বযন্তি পিতরো য আযযুঃ প্র বযাপ বযেত্যাসতে ততে
যে যজ্ঞ চারিদিকে নানা সূতোয় গাঁথা, শত শত দেবকর্মে বিস্তৃত—আমাদের পূর্বপুরুষরা, যারা আগে এসেছেন, তার বুনন করেন; তারা তার পাশে বসে বলেন, 'চল যাই, চল যাই'।
পুমাঁ এনং তনুত উত্কৃণত্তি পুমান্বি তত্নে অধি নাকে অস্মিন্ । ইমে মযূখা উপ সেদুরূ সদঃ সামানি চক্রুস্তসরাণ্যোতবে
একজন মানুষ সেটিকে প্রসারিত করেন, একজন কাটেন, একজন স্বর্গে বসে বুনন করেন। এই কিরণগুলি আসন ছুঁয়েছে; তারা স্তোত্র রচনা করেছে, সব অর্ঘ্যের পথ খুলে দিয়েছে।
কাসীত্প্রমা প্রতিমা কিং নিদানমাজ্যং কিমাসীত্পরিধিঃ ক আসীত্ । ছন্দঃ কিমাসীত্প্রউগং কিমুক্থং যদ্দেবা দেবমযজন্ত বিশ্বে
কী ছিল তার পরিমাপ? কী ছিল তার আদর্শ? কী ছিল তার ভিত্তি? কী ছিল ঘৃত? কী ছিল ঘেরা কাঠ? কী ছিল ছন্দ? কী ছিল স্তোত্র? কী ছিল মন্ত্র, যখন সব দেবতা ঈশ্বরকে যজ্ঞ উৎসর্গ করলেন?
অগ্নের্গাযত্র্যভবত্সযুগ্বোষ্ণিহযা সবিতা সং বভূব । অনুষ্টুভা সোম উক্থৈর্মহস্বান্বৃহস্পতের্বৃহতী বাচমাবত্
অগ্নি থেকে গায়ত্রী ছন্দ জন্মেছিল, সেটাই ছিল যুজ। সুর্য থেকে উষ্ণিক ছন্দ এল। সোম থেকে অনুষ্টুপ ছন্দ ও স্তোত্র, মহাশক্তি; বৃহস্পতি থেকে বৃহতী ছন্দে বাণী প্রকাশ পেল।
বিরাণ্মিত্রাবরুণযোরভিশ্রীরিন্দ্রস্য ত্রিষ্টুবিহ ভাগো অহ্নঃ । বিশ্বান্দেবাঞ্জগত্যা বিবেশ তেন চাকৢপ্র ঋষযো মনুষ্যাঃ
মিত্র ও বরুণের ঐশ্বর্য ছিল বিরাট; দিনের অংশ ছিল ইন্দ্রের, ত্রিষ্টুপ ছন্দে। জগতি ছন্দ সব দেবতায় প্রবেশ করল; তার দ্বারাই ঋষি ও মানুষ সক্ষম হলেন।
চাকৢপ্রে তেন ঋষযো মনুষ্যা যজ্ঞে জাতে পিতরো নঃ পুরাণে । পশ্যন্মন্যে মনসা চক্ষসা তান্য ইমং যজ্ঞমযজন্ত পূর্বে
তার দ্বারাই ঋষি ও মানুষ সক্ষম হলেন, যখন যজ্ঞের জন্ম হল, আমাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষরা। কেউ কেউ মনের চোখে, কেউ দৃষ্টিতে সেইসব দেখেছিলেন; সেই পূর্বপুরুষরাই এই যজ্ঞ করেছিলেন।
সহস্তোমাঃ সহছন্দস আবৃতঃ সহপ্রমা ঋষযঃ সপ্ত দৈব্যাঃ । পূর্বেষাং পন্থামনুদৃশ্য ধীরা অন্বালেভিরে রথ্যো ন রশ্মীন্
প্রশংসা ও ছন্দে তারা আচ্ছাদিত ছিলেন; পরিমাপে সাতজন দেবঋষি। পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণ করে, জ্ঞানীরা রথচালকের মতো লাগাম ধরেছিলেন।
অপ প্রাচ ইন্দ্র বিশ্বাঁ অমিত্রানপাপাচো অভিভূতে নুদস্ব । অপোদীচো অপ শূরাধরাচ উরৌ যথা তব শর্মন্মদেম
ইন্দ্র, তুমি পূর্ব, পশ্চিম, নিচ থেকে, ওপরে—সব শত্রু দূর করে দাও। তাদের অনেক দূরে সরিয়ে দাও, যাতে তোমার প্রশস্ত আশ্রয়ে আমরা আনন্দে থাকতে পারি।
কুবিদঙ্গ যবমন্তো যবং চিদ্যথা দান্ত্যনুপূর্বং বিযূয । ইহেহৈষাং কৃণুহি ভোজনানি যে বর্হিষো নমোবৃক্তিং ন জগ্মুঃ
হয়তো, ইন্দ্র, যারা যব খায়, এমনকি যবও, তারা যেমন চিবিয়ে খায়, তেমন করে একে একে আলাদা হয়ে যাক। এখানে, যারা অর্ঘ্যে আসেনি, যারা স্তোত্র বলেনি, তাদের জন্য তুমি আহার জোগাও।
নহি স্থূর্যৃতুথা যাতমস্তি নোত শ্রবো বিবিদে সংগমেষু । গব্যন্ত ইন্দ্রং সখ্যায বিপ্রা অশ্বাযন্তো বৃষণং বাজযন্তঃ
ঋতু অনুযায়ী যাওয়া নেই, সমাবেশে খ্যাতি মেলে না। জ্ঞানীরা গরুর আশায় ইন্দ্রকে বন্ধু করতে চান; ঘোড়ার আশায় বীরকে আহ্বান করেন।
যুবং সুরামমশ্বিনা নমুচাবাসুরে সচা । বিপিপানা শুভস্পতী ইন্দ্রং কর্মস্বাবতম্
তোমরা দুইজন অশ্বিন, নমুচি অসুরের সঙ্গে সোম পান করেছিলে। সৌন্দর্যের অধিপতি, তোমরা ইন্দ্রকে কর্মে শক্তিশালী করেছিলে।
পুত্রমিব পিতরাবশ্বিনোভেন্দ্রাবথুঃ কাব্যৈর্দংসনাভিঃ । যত্সুরামং ব্যপিবঃ শচীভিঃ সরস্বতী ত্বা মঘবন্নভিষ্ণক্
যেমন পিতা-মাতা সন্তানকে রক্ষা করেন, অশ্বিন, তোমরা জ্ঞান ও শক্তিতে ইন্দ্রকে রক্ষা করেছিলে, যখন তোমরা তোমাদের শক্তিতে সোম পান করেছিলে। সরস্বতী, তুমি সদা নিকটে, দাতা।
ইন্দ্রঃ সুত্রামা স্ববাঁ অবোভিঃ সুমৃল়ীকো ভবতু বিশ্ববেদাঃ । বাধতাং দ্বেষো অভযং কৃণোতু সুবীর্যস্য পতযঃ স্যাম
ইন্দ্র, সুদৃঢ়, স্বশক্তিমান, তোমার সহায়তায় তুমি সদয় হও, সর্বজ্ঞ। তিনি যেন বিদ্বেষ দূর করেন, আমাদের নির্ভয় করেন; আমরা যেন বীরত্বের অধিপতি হই।
তস্য বযং সুমতৌ যজ্ঞিযস্যাপি ভদ্রে সৌমনসে স্যাম । স সুত্রামা স্ববাঁ ইন্দ্রো অস্মে আরাচ্চিদ্দ্বেষঃ সনুতর্যুযোতু
যিনি পূজনীয়, তাঁর কৃপায় আমরা যেন সুখী ও সদাশয় হই। সুতোয় পারদর্শী, নিজের শক্তিতে বলীয়ান ইন্দ্র আমাদের থেকে, দূর থেকেও, বিদ্বেষ দূর করুন।