ন ভোজা মম্রুর্ন ন্যর্থমীযুর্ন রিষ্যন্তি ন ব্যথন্তে হ ভোজাঃ । ইদং যদ্বিশ্বং ভুবনং স্বশ্চৈতত্সর্বং দক্ষিণৈভ্যো দদাতি
দানশীলেরা কখনও নষ্ট হয় না, তারা বৃথা যায় না, ক্ষতিগ্রস্ত হয় না, দুঃখও পায় না, হে দানশীলগণ; এই জগৎ, এই আলো, সবই দানকারীদের জন্য।
ভোজা জিগ্যুঃ সুরভিং যোনিমগ্রে ভোজা জিগ্যুর্বধ্বং যা সুবাসাঃ । ভোজা জিগ্যুরন্তঃপেযং সুরাযা ভোজা জিগ্যুর্যে অহূতাঃ প্রযন্তি
দানশীলেরা শুরুতেই সুগন্ধি গর্ভ লাভ করেছে, দানশীলেরা সুন্দর সাজানো স্ত্রী পেয়েছে; দানশীলেরা অন্তর্গত পানীয় পেয়েছে, দানশীলেরা অযাচিত অতিথিকেও পেয়েছে।
ভোজাযাশ্বং সং মৃজন্ত্যাশুং ভোজাযাস্তে কন্যা শুম্ভমানা । ভোজস্যেদং পুষ্করিণীব বেশ্ম পরিষ্কৃতং দেবমানেব চিত্রম্
দানশীলের জন্য দ্রুত ঘোড়া সাজানো হয়, দানশীলের জন্য কন্যারা নিজেকে সাজায়; দানশীলের এই গৃহ পদ্মপুকুরের মতো, সুন্দরভাবে সাজানো, দেবালয়ের মতো দীপ্তিমান।
ভোজমশ্বাঃ সুষ্ঠুবাহো বহন্তি সুবৃদ্রথো বর্ততে দক্ষিণাযাঃ । ভোজং দেবাসোঽবতা ভরেষু ভোজঃ শত্রূন্সমনীকেষু জেতা
ভোজের ঘোড়াগুলো সুন্দরভাবে সাজানো, তারা তাকে টেনে নিয়ে চলে। তার দানকৃত রথটি উজ্জ্বলভাবে চলে। ভোজকে দেবতারা যুদ্ধে রক্ষা করেন, আর ভোজ সভায় শত্রুদের জয় করেন।
কিমিচ্ছন্তী সরমা প্রেদমানড্দূরে হ্যধ্বা জগুরিঃ পরাচৈঃ । কাস্মেহিতিঃ কা পরিতক্ম্যাসীত্কথং রসাযা অতরঃ পযাংসি
তুমি কী চেয়েছিলে, সরমা, যখন পথ ছেড়ে অনেক দূরে চলে গেলে? তোমার ইচ্ছা কী ছিল, তোমার মনে কী স্থির ছিল? তুমি কীভাবে রাসার জলের ওপার দিয়েছিলে?
ইন্দ্রস্য দূতীরিষিতা চরামি মহ ইচ্ছন্তী পণযো নিধীন্বঃ । অতিষ্কদো ভিযসা তন্ন আবত্তথা রসাযা অতরং পযাংসি
আমি ইন্দ্রের দূত হয়ে চলেছি, বড় ধন খুঁজতে চাই, যা পণিরা লুকিয়ে রেখেছে। ভয়ে আমি সেখান থেকে পার হয়েছি, এভাবেই রাসার জলের ওপার দিয়েছি।
কীদৃঙ্ঙিন্দ্রঃ সরমে কা দৃশীকা যস্যেদং দূতীরসরঃ পরাকাত্ । আ চ গচ্ছান্মিত্রমেনা দধামাথা গবাং গোপতির্নো ভবাতি
ইন্দ্র কেমন, সরমা, তার চেহারা কেমন, যার জন্য তুমি দূর থেকে দূত হয়ে এলে? তুমি এলে, চল আমরা বন্ধুত্ব করি; তাহলে সে আমাদের জন্য গরুর অধিপতি হবেন।
নাহং তং বেদ দভ্যং দভত্স যস্যেদং দূতীরসরং পরাকাত্ । ন তং গূহন্তি স্রবতো গভীরা হতা ইন্দ্রেণ পণযঃ শযধ্বে
আমি তাকে চিনি না, যাকে ভয় করতে হয়, যিনি আমাকে দূর থেকে দূত করে পাঠিয়েছেন। গভীর স্রোতও তাকে আড়াল করতে পারে না; ইন্দ্রের হাতে পরাজিত হয়ে, হে পণিরা, তোমরা পড়ে আছো।
ইমা গাবঃ সরমে যা ঐচ্ছঃ পরি দিবো অন্তান্সুভগে পতন্তী । কস্ত এনা অব সৃজাদযুধ্ব্যুতাস্মাকমাযুধা সন্তি তিগ্মা
এই গরুগুলো, সরমা, যেগুলো তুমি খুঁজছিলে, তারা স্বর্গের কিনারায় উড়ে বেড়ায়, হে সৌভাগ্যবতী। কে আমাদের জন্য এগুলো ছাড়িয়ে দেবে, এরা তো সজ্জিত? আমাদের অস্ত্রও ধারালো।
অসেন্যা বঃ পণযো বচাংস্যনিষব্যাস্তন্বঃ সন্তু পাপীঃ । অধৃষ্টো ব এতবা অস্তু পন্থা বৃহস্পতির্ব উভযা ন মৃল়াত্
তোমাদের কথা, হে পণিরা, অশোভন; তোমাদের দেহ দুর্বল ও অস্থির হোক। তোমাদের পথ হোক অতিক্রম করা কঠিন; ব্রিহস্পতি আমাদের দু’জনকেই মঙ্গল দিক।
অযং নিধিঃ সরমে অদ্রিবুধ্নো গোভিরশ্বেভির্বসুভির্ন্যৃষ্টঃ । রক্ষন্তি তং পণযো যে সুগোপা রেকু পদমলকমা জগন্থ
এই ধন, সরমা, পাহাড়ের গায়ে গরু, ঘোড়া আর ধনে ভরা পড়ে আছে। পণিরা, যারা চৌকস পাহারাদার, এটি রক্ষা করে; তুমি তাদের চিহ্নিত পথে এসে পৌঁছেছ।
এহ গমন্নৃষযঃ সোমশিতা অযাস্যো অঙ্গিরসো নবগ্বাঃ । ত এতমূর্বং বি ভজন্ত গোনামথৈতদ্বচঃ পণযো বমন্নিত্
এখানে ঋষিরা এসেছিলেন, যারা সোম পান করে বলবান— আয়স্য, অঙ্গিরস, নবগ্বা। তারা এই বিশাল গরু-সম্পদ ভাগ করে নিয়েছিলেন; আর পণিরা, এটাই তাদের কথা।
এবা চ ত্বং সরম আজগন্থ প্রবাধিতা সহসা দৈব্যেন । স্বসারং ত্বা কৃণবৈ মা পুনর্গা অপ তে গবাং সুভগে ভজাম
তুমি এভাবেই এসেছ, সরমা, দেবশক্তির দ্বারা বাধ্য হয়ে। আমি তোমাকে বোন করতাম; ফিরে যেও না। হে সৌভাগ্যবতী, আসো, গরুগুলো ভাগ না করি।
নাহং বেদ ভ্রাতৃত্বং নো স্বসৃত্বমিন্দ্রো বিদুরঙ্গিরসশ্চ ঘোরাঃ । গোকামা মে অচ্ছদযন্যদাযমপাত ইত পণযো বরীযঃ
আমি ভাই বা বোন বলে কিছু চিনি না; ইন্দ্র জানেন, আর ভয়ংকর অঙ্গিরসরাও জানেন। যখন পণিরা গরুগুলো লুকিয়ে রাখল, লোভে ঢেকে রাখল, তখন ইন্দ্র উত্তম পথ দেখালেন।
দূরমিত পণযো বরীয উদ্গাবো যন্তু মিনতীরৃতেন । বৃহস্পতির্যা অবিন্দন্নিগূল়্হাঃ সোমো গ্রাবাণ ঋষযশ্চ বিপ্রাঃ
পণিরা নিজেদের শ্রেষ্ঠ মনে করে দূরে গিয়ে লুকিয়ে ছিল; গরুগুলো সত্য পথে চলে বেরিয়ে আসুক। ব্রিহস্পতি, সোম, পাথর আর জ্ঞানী ঋষিরা সেই লুকানোদের খুঁজে পেয়েছিলেন।
তেঽবদন্প্রথমা ব্রহ্মকিল্বিষেঽকূপারঃ সলিলো মাতরিশ্বা । বীল়ুহরাস্তপ উগ্রো মযোভূরাপো দেবীঃ প্রথমজা ঋতেন
তারা প্রথম বলেছিল, যারা প্রথম পাপ করেছিল—সলিল, মাতরিশ্বান, কূপ খননকারী। যারা জল বহন করে, যারা দীপ্তিমান, শক্তিশালী, আনন্দদায়িনী— সেই দেবী জল, সত্য থেকে জন্মেছিল।
সোমো রাজা প্রথমো ব্রহ্মজাযাং পুনঃ প্রাযচ্ছদহৃণীযমানঃ । অন্বর্তিতা বরুণো মিত্র আসীদগ্নির্হোতা হস্তগৃহ্যা নিনায
সোম রাজা প্রথম ব্রাহ্মণের স্ত্রীকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যদিও তিনি অপহৃত হয়েছিলেন। বরুণ ও মিত্র পরে এসেছিলেন; অগ্নি, যজ্ঞকারী, তার হাত ধরে নিয়ে গিয়েছিলেন।
হস্তেনৈব গ্রাহ্য আধিরস্যা ব্রহ্মজাযেযমিতি চেদবোচন্ । ন দূতায প্রহ্যে তস্থ এষা তথা রাষ্ট্রং গুপিতং ক্ষত্রিযস্য
শুধু হাতে ধরেই ব্রাহ্মণের স্ত্রীর অঙ্গীকার নিতে হয়— এভাবেই তারা বলেছিল। তাকে দূতকে দেওয়া যায় না; এভাবেই ক্ষত্রিয়ের রাজ্য রক্ষা হয়।
দেবা এতস্যামবদন্ত পূর্বে সপ্তঋষযস্তপসে যে নিষেদুঃ । ভীমা জাযা ব্রাহ্মণস্যোপনীতা দুর্ধাং দধাতি পরমে ব্যোমন্
প্রাচীন দেবতারা তার বিষয়ে বলেছিলেন, আর সাত ঋষি, যারা তপস্যায় বসেছিলেন। ব্রাহ্মণের স্ত্রী, কাছে এলে ভয়ংকর; তিনি উচ্চ স্বর্গে কঠিন স্থান ধরে রাখেন।
ব্রহ্মচারী চরতি বেবিষদ্বিষঃ স দেবানাং ভবত্যেকমঙ্গম্ । তেন জাযামন্ববিন্দদ্বৃহস্পতিঃ সোমেন নীতাং জুহ্বং ন দেবাঃ
যে ব্রহ্মচারি শত্রুতা এড়িয়ে চলে, সে দেবতাদের অংশ হয়ে ওঠে। তার দ্বারাই ব্রিহস্পতি সেই স্ত্রীকে খুঁজে পেয়েছিলেন, যাকে সোম নিয়ে গিয়েছিল, যেমন দেবতারা যজ্ঞের চামচ নেয়।
পুনর্বৈ দেবা অদদুঃ পুনর্মনুষ্যা উত । রাজানঃ সত্যং কৃণ্বানা ব্রহ্মজাযাং পুনর্দদুঃ
দেবতারা সত্যিই তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, মানুষও তাই করেছিল। রাজারা, সত্য রক্ষা করে, ব্রাহ্মণের স্ত্রীকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
পুনর্দায ব্রহ্মজাযাং কৃত্বী দেবৈর্নিকিল্বিষম্ । ঊর্জং পৃথিব্যা ভক্ত্বাযোরুগাযমুপাসতে
যজ্ঞের পুরোহিতের স্ত্রীকে দেবতাদের সহায়তায় আবার ফিরিয়ে দিয়ে, তাকে সব দোষমুক্ত করা হয়। তারপর সবাই মিলে পৃথিবীর অন্ন ভোগ করে, মহান স্তোত্র গেয়ে প্রশংসা করে।
সমিদ্ধো অদ্য মনুষো দুরোণে দেবো দেবান্যজসি জাতবেদঃ । আ চ বহ মিত্রমহশ্চিকিত্বান্ত্বং দূতঃ কবিরসি প্রচেতাঃ
আজ মানুষের ঘরে প্রজ্জ্বলিত হয়েছ, হে জাঠবেদ, তুমি দেবতাদের উদ্দেশে যজ্ঞ করো। তুমি তো দূত, জ্ঞানী ও বুদ্ধিমান, মিত্র ও বরুণকে এখানে নিয়ে এসো।
তনূনপাত্পথ ঋতস্য যানান্মধ্বা সমঞ্জন্স্বদযা সুজিহ্ব । মন্মানি ধীভিরুত যজ্ঞমৃন্ধন্দেবত্রা চ কৃণুহ্যধ্বরং নঃ
হে তনূনপাৎ, তুমি সত্যের পথে চলো, মধুর দ্বারা অভিষিক্ত, স্বভাবেই মধুরভাষী। আমাদের মন ও প্রার্থনা গ্রহণ করো, আমাদের যজ্ঞ সফল করো, দেবতাদের মাঝে আমাদের যজ্ঞ পূর্ণ করো।
আজুহ্বান ঈড্যো বন্দ্যশ্চা যাহ্যগ্নে বসুভিঃ সজোষাঃ । ত্বং দেবানামসি যহ্ব হোতা স এনান্যক্ষীষিতো যজীযান্
যিনি প্রশংসার যোগ্য ও পূজার যোগ্য, হে অগ্নি, তুমি বসুদের সঙ্গে এখানে এসো। তুমি দেবতাদের প্রধান পুরোহিত, এই আহ্বানে তুমি যজ্ঞের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হয়ে ওঠো।
প্রাচীনং বর্হিঃ প্রদিশা পৃথিব্যা বস্তোরস্যা বৃজ্যতে অগ্রে অহ্নাম্ । ব্যু প্রথতে বিতরং বরীযো দেবেভ্যো অদিতযে স্যোনম্
পূর্বদিকে পৃথিবীর ওপর কুশাসন বিছিয়ে দাও, গৃহের সম্মুখভাগে, দিনের শুরুতে। দেবতাদের ও অদিতির জন্য প্রশস্ত ও সুন্দর আসন প্রশস্তভাবে ছড়িয়ে দাও, যেন তা সুখের আশ্রয় হয়।
ব্যচস্বতীরুর্বিযা বি শ্রযন্তাং পতিভ্যো ন জনযঃ শুম্ভমানাঃ । দেবীর্দ্বারো বৃহতীর্বিশ্বমিন্বা দেবেভ্যো ভবত সুপ্রাযণাঃ
যেন স্বামীর জন্য সজ্জিত স্ত্রীদের মতো উজ্জ্বল ও প্রশস্ত আসনগুলি বিছিয়ে দাও। দেবী, মহান ও সর্বব্যাপী দ্বারগুলি দেবতাদের জন্য সহজে প্রবেশযোগ্য হোক।
আ সুষ্বযন্তী যজতে উপাকে উষাসানক্তা সদতাং নি যোনৌ । দিব্যে যোষণে বৃহতী সুরুক্মে অধি শ্রিযং শুক্রপিশং দধানে
যিনি যজ্ঞ জাগিয়ে তোলেন, তিনি কাছে আসুন; উষা ও রাত্রি একসঙ্গে তাদের আসনে বসুন। ঐশ্বরিক কন্যারা, মহান ও দীপ্তিময়, উজ্জ্বল অলঙ্কার ধারণ করে, তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ করুন।
দৈব্যা হোতারা প্রথমা সুবাচা মিমানা যজ্ঞং মনুষো যজধ্যৈ । প্রচোদযন্তা বিদথেষু কারূ প্রাচীনং জ্যোতিঃ প্রদিশা দিশন্তা
দেবতাদের পুরোহিতরা, প্রথম ও মধুরভাষী, মানুষের যজ্ঞ নিরূপণ করেন। তারা কবিদের অনুপ্রাণিত করেন এবং পূর্বদিকে প্রাচীন আলো দেখিয়ে দেন।
আ নো যজ্ঞং ভারতী তূযমেত্বিল়া মনুষ্বদিহ চেতযন্তী । তিস্রো দেবীর্বর্হিরেদং স্যোনং সরস্বতী স্বপসঃ সদন্তু
ভারতী, ইলা ও সরস্বতী—এই তিন দেবী আমাদের যজ্ঞে আসুন, মানুষের মাঝে সচেতন থাকুন। তারা এই কুশাসনে বসুন, সুখ নিয়ে আসুন, সত্যজ্ঞান সম্পন্ন হোন।