বর্ণনা শুরু হয় এক পবিত্র অনুষ্ঠানের দৃশ্য দিয়ে। তিন দেবীকে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যেন তারা শ্রেষ্ঠ কুশে আসন গ্রহণ করেন। সেই কুশকে সুন্দর ও মনোরম করে প্রস্তুত করা হয়েছে, যাতে দেবীরা সুঘৃত সহকারে মানুষের যত্নসহকারে প্রস্তুত অর্ঘ্য গ্রহণ করেন। এরপর ত্বষ্টৃর প্রতি আহ্বান করা হয়—তুমি যখন সৌন্দর্য ধারণ করেছিলে, তখন অঙ্গিরসদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলে। দেবতাদের পথ তুমি জানো, ধন প্রদানকারী, উদার ত্বষ্টৃ, আমাদের ধন দাও। অরণ্যের অধিপতি, তোমার বেল্ট দিয়ে দেবতাদের এখানে নিয়ে এসো, পথ জেনে। তিনি অর্ঘ্যকে মধুর করে দিন; স্বর্গ ও পৃথিবী যেন আমার আহ্বান পৌঁছে দেয়। অগ্নিকে বলা হয়, অর্ঘ্য গ্রহণের জন্য বরুণকে নিয়ে এসো, স্বর্গ থেকে ইন্দ্রকে, মধ্যবর্তী স্থান থেকে মারুতদের। সকল পূজনীয়, অমর দেবতারা যেন পবিত্র কুশে বসেন এবং স্বাহা ধ্বনিতে আনন্দিত হন। এবার ব্রহস্পতি সম্পর্কে বলা হয়—যখন প্রথম বাণী প্রকাশিত হয়েছিল, নামকরণ হয়েছিল, তখন তাদের মধ্যে যা সর্বোচ্চ ও দীপ্তিমান ছিল, তা প্রেমের দ্বারা তাদের মধ্যে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। জ্ঞানের ছাঁকনি দিয়ে বিশুদ্ধ করা হয়েছিল; জ্ঞানীরা তাদের মন দিয়ে বাণী গড়েছিলেন। এখানে বন্ধুরা বন্ধুত্বের বন্ধন চিনতে পারে, এবং তাদের শুভ সৌন্দর্য বাণীতে প্রকাশিত হয়। যজ্ঞের মাধ্যমে তারা বাণীর পথ অনুসরণ করেছিল; তারা দেখেছিল, বাণী ঋষিদের মধ্যে প্রবেশ করেছে। তারা বাণীকে তুলে নিয়ে বিভিন্ন স্থানে বিতরণ করেছে, সাত গায়করা একত্রিত হয়েছে। কেউ দেখে, তবু বাণী দেখতে পারে না; কেউ শোনে, তবু বাণী শুনতে পারে না। বাণী নিজেকে প্রকাশ করে, যেমন দীপ্তিমান, সুসজ্জিত স্ত্রী তার স্বামীর কাছে আসে। তোমাকে বন্ধুত্বে স্থির বলে বলা হয়; প্রতিদ্বন্দ্বীদের মধ্যেও তারা তোমাকে ক্ষতি করে না। এই গাভী বিভ্রমে ঘুরে বেড়ায়; কেউ ফলহীন, ফুলহীন বাণী শুনেছে। যে তার সঙ্গী, বন্ধুকে ত্যাগ করে, তার বাণীতে কোনো অংশ নেই। সে শুনলেও, শুনে বৃথা; সে নৈতিক পথ সত্যিই জানে না। চোখ ও কানবিশিষ্ট বন্ধুরা মন দ্রুত গতিতে অসম হয়ে যায়; কেউ, স্নানকারীর মতো, কাছে আসে; কেউ, পুকুরের ধারে, দূরে থাকে। বন্ধুরা যখন হৃদয়ে একত্রিত হয়, মনের দ্রুততায় গঠিত হয়, ব্রাহ্মণরা এখানে জ্ঞান নিয়ে পৃথক হয়; ব্রাহ্মণরা তোমাদের মধ্যে চলাফেরা করে। যারা না কাছে আসে, না দূরে যায়; না ব্রাহ্মণ, না সোম প্রস্তুতকারী—তারা, অশুভ মন নিয়ে বাণীর কাছে এসে, অজ্ঞানে ভুলের জাল বুনে, সন্তান সম্পর্কে কিছু জানে না। সবাই আসা খ্যাতিতে আনন্দিত হয়; বন্ধুদের মধ্যে, সভায়। যারা পাপ দূর করে ও পুষ্টি দেয়, তাদের জন্য অমর কল্যাণ প্রতিদ্বন্দ্বীর কাছে আসে। তুমি স্তোত্রের বৃদ্ধি পোষণ করেছ; শাক্বরী স্তোত্রের মাঝে গায়ত্রী গেয়েছ। ব্রাহ্মণ জন্মের জ্ঞান বলে; তুমি যজ্ঞের ছন্দ মাপো। এবার দেবতাদের উৎপত্তি সম্পর্কে জানানো হয়। আমরা এখন অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেবতাদের উৎপত্তি ঘোষণা করি। প্রশংসিত স্তোত্রের মাঝে, যে পরে যুগে দেখে। ব্রহস্পতি এগুলো গড়েছেন, যেমন কামার তার যন্ত্র দিয়ে গড়ে। দেবতাদের পূর্ব যুগে, অস্থিতি থেকে সৃষ্টির জন্ম হয়েছিল। দেবতাদের প্রথম যুগে, অস্থিতি থেকে সৃষ্টির জন্ম হয়েছিল। তারপর অঞ্চল জন্ম নেয়; তারপর উঁচু স্থান বিস্তৃত হয়। উঁচু স্থান থেকে পৃথিবী জন্ম নেয়; অঞ্চল জন্ম নেয়। অদিতি থেকে দক্ষ জন্ম নেয়; দক্ষ থেকে অদিতি বিস্তার লাভ করে। অদিতি সত্যিই জন্মেছিল; দক্ষ, যিনি তোমার কন্যা। দেবতারা তার থেকে জন্ম নিয়েছেন, আশীর্বাদপ্রাপ্ত, অমরত্বের আত্মীয়। যখন দেবতারা জলে দাঁড়িয়েছিলেন, গভীরভাবে আলোড়িত, তখন নাচের মতো, তীক্ষ্ণ ধূলি সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। যখন দেবতারা, তপস্বী, পৃথিবী পূর্ণ করেছিলেন, তখন, সমুদ্রে লুকিয়ে, তুমি সূর্য বহন করেছিলে। অদিতির শরীর থেকে আট পুত্র জন্ম নেয়। দেবতারা সাতজনকে সঙ্গে নিয়েছিলেন; তারা মার্তাণ্ডকে ত্যাগ করেছিলেন। সাত পুত্র নিয়ে অদিতি পূর্ব যুগে গেলেন। সন্তান ও মৃত্যুর জন্য, তিনি মার্তাণ্ডকে আবার আনলেন। এরপর শক্তিশালী জন্ম নিলেন, শক্তির জন্য, বলের জন্য, আনন্দদায়ক, প্রাণবন্ত, গর্বিত। মারুতরা এখানে ইন্দ্রকে বৃদ্ধি দিলেন, যখন মা বীরকে তার গর্ভে রাখলেন। যারা ফাঁদে বসে আছে, তাদের চতুর কৌশল থাকলেও, তারা ইন্দ্রের প্রশংসায় শক্তিশালী হয়েছে; কিন্তু প্রসববতী নারীর মতো, ইন্দ্রের শক্তিশালী পদক্ষেপে তারা অন্ধকার থেকে মুক্তি পায়, তাদের সন্তান গর্ভ থেকে বের হয়। ইন্দ্রের পদ উঁচু হয় যখন তিনি বিজয় অর্জনে বের হন; এখানে শক্তিশালীরাও বৃদ্ধি পায়। ইন্দ্র, তুমি এক হাজার সালাভৃককে পরাজিত করেছ, অশ্বিনদের সঙ্গে শক্তিতে বৃদ্ধি পেয়েছ। একত্র উদ্দেশ্য নিয়ে তুমি যজ্ঞে ছুটে এসেছ, দুই অশ্বিনকে বন্ধু হিসেবে বহন করেছ; দুই পাত্রে, ইন্দ্র, তুমি এক হাজার রাখো, বীর অশ্বিনরা উদার দান দিয়েছেন। সত্যে আনন্দিত হয়ে, সন্তানের জন্য, সঙ্গীদের নিয়ে, ইন্দ্র, তুমি কাম্য লক্ষ্য অর্জন করেছ; এই শক্তি নিয়ে দস্যুর কাছে গিয়েছ, তোমার মায়ায় লাল কুয়াশা বাধা থেকে সরে গেছে। পুরাতন নামধারী বাসিন্দাদেরও তুমি পরাজিত করেছ, ইন্দ্র, যেমন তুমি উষাকে তাড়িয়ে দাও; ঋষি ও সঙ্গীদের সঙ্গে, উদ্যমী মন নিয়ে, তুমি বের হয়েছ, তাদের সঙ্গে শত্রুকে পরাজিত করেছ। তুমি নামুচি ও মখাস্যুকে পরাজিত করেছ, দাস, যিনি ঋষির বিরুদ্ধে কপটতা করেছিল; তুমি মনুর জন্য সুন্দর পথ তৈরি করেছ, যেন রথের পথ মসৃণ করো। তুমি এসবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্র, নাম ও শক্তিতে; তুমি কর্তৃত্ব নিজের হাতে নিয়েছ; দেবতারা তোমার শক্তিতে আনন্দিত, তুমি গভীর বনকে বশীভূত করেছ। যখন তার চাকা জলে স্থাপিত হয়েছিল, তখন তার জন্য মধুর আচ্ছাদন বিস্তৃত হয়েছিল; যা পৃথিবীতে স্থির, যা গাভীর দুধ, তুমি উদ্ভিদে রেখেছ। কেউ বলে, ‘সে ঘোড়া থেকে এসেছে,’ বা ‘সে শক্তি থেকে জন্মেছে,’ কেউ এভাবে কল্পনা করে; ক্রোধ বের হয়ে বাসস্থানে দাঁড়ায়, যেখান থেকে ইন্দ্র জন্মেছে ও তার উৎপত্তি জানে। ডানা-ওয়ালা পাখি, মহৎমন ঋষিরা, ইন্দ্রের কাছে এসেছেন, ভক্তিতে ব্যর্থ হননি; অন্ধকার দূর করো, দৃষ্টি দাও, মুক্ত করো, যেমন কেউ বাঁধা মুক্ত করে ধন থেকে। এরপর বলা হয়—আমি হয়তো ধনের প্রশংসা করি, অথবা চিন্তা করি, অথবা যজ্ঞে দুই বিশ্বকে আহ্বান করি; হয়তো আমি দ্রুতগামীদের ডাকি, যারা যুদ্ধে ধনবান, অথবা যারা উদার শ্রবণে বিখ্যাত। তাদের মধ্যে শক্তিশালী আকাশকে আহ্বান করে, মহিমান্বিত মন নিয়ে পৃথিবীর কাছে আসে; যেখানে দেবতারা দেখে, মঙ্গলার্থে কাজ করেন; যেখানে স্বর্গ নিজ শক্তিতে স্থান তৈরি করে। এই গান অমরদের জন্য, যারা নম্রকে ধন দেন; তারা, যারা চিন্তা ও যজ্ঞে সিদ্ধ, আমাদের দেরি না করে বসুদের ধন দেন। সেই দূর স্থানে, ইন্দ্রের পুত্ররা চেষ্টা করেন, যারা বিস্তৃত, গাভীসমৃদ্ধ ক্ষেত্র অতিক্রম করতে চান; বহু পুত্র একত্র প্রয়াসে দুধ দোয়েন, মহান, হাজার ধারাবাহিক, শক্তিশালীকে। শচীর মতো, ইন্দ্রকে নিজের সহকারী করো, অজেয়, যুদ্ধে শত্রুকে বশীভূত; উদার, দানশীল, প্রশংসিত মঘবান, যিনি শক্তিশালী, পুরুষোচিত বজ্রধারী। এইভাবে, স্তোত্র, আহ্বান, এবং দেবতাদের উৎপত্তি ও শক্তির কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণিত হয়, যেখানে দেবতারা, ঋষিরা, এবং মানুষের শুভ কামনা একত্রিত হয়।