అమృష్యమాణ: పునరుగ్రతేజా నిశమ్య తన్నాస్తికవాక్యహేతుమ్ । అథాబ్రవీత్తం నృపతేస్తనూజో విగర్హమాణో వచనాని తస్య ।। ౨.౧౦౯.
అతని నాస్తికత్వపు మాటలు విని, భరించలేక, ఉగ్రతతో, రాజుని కుమారుడు అతని మాటలను తప్పుబడుతూ ఇలా అన్నాడు.
సత్యం చ ధర్మం చ పరాక్రమం చ భూతానుకమ్పాం ప్రియవాదితాఞ్చ । ద్విజాతిదేవాతిథిపూజనం చ పన్థానమాహుస్త్రిదివస్య సన్త: ।। ౨.౧౦౯.
సత్యం, ధర్మం, పరాక్రమం, భూతాలపై దయ, మధురంగా మాట్లాడటం, ద్విజులు, దేవతలు, అతిథులను సత్కరించడం — ఇవే స్వర్గానికి దారిగా సద్గుణులు చెబుతారు.
తేనైవమాజ్ఞాయ యథావదర్థమేకోదయం సమ్ప్రతిపద్య విప్రా: । ధర్మం చరన్త: సకలం యథావత్ కాంక్షన్తి లోకాగమమప్రమత్తా: ।। ౨.౧౦౯.
దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, ఏకాగ్రతతో ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ, బ్రాహ్మణులు అప్రమత్తంగా ఉండి, పరలోకాన్ని కోరుకుంటారు.
నిన్దామ్యహం కర్మ పితు: కృతం తద్యస్త్వామగృహ్ణాద్విషమస్థబుద్ధిమ్ । బుద్ధ్యానయైవంవిధయా చరన్తం సునాస్తికం ధర్మపథాదపేతమ్ ।। ౨.౧౦౯.
నీ మనస్సు తప్పు దారిలో ఉన్నప్పుడు, నిన్ను అంగీకరించిన నా తండ్రి చేసిన పనిని నేను తప్పుపడుతున్నాను. ఇలాంటి మూర్ఖత్వంతో నడుచుకునే నిజమైన నాస్తికుడు ధర్మమార్గాన్ని విడిచిపోతాడు.
యథా హి చోర: స తథా హి బుద్ధస్తథాగతం నాస్తికమత్ర విద్ధి । తస్మాద్ధి య: శఙ్క్యతమ: ప్రజానాం న నాస్తికేనాభిముఖో బుధ: స్యాత్ ।। ౨.౧౦౯.
ఎలా దొంగ తప్పు చేస్తాడో, అలాగే నాస్తికబుద్ధి కూడా. నాస్తికత్వం కూడా అలాంటి దుర్గుణమే అని తెలుసుకో. అందుకే ప్రజల్లో అత్యంత అనుమానాస్పదుడు నాస్తికుడే; జ్ఞానులు అతనితో స్నేహం చేయరు.
త్వత్తో జనా: పూర్వతరే వరాశ్చ శుభాని కర్మాణి బహూని చక్రు: । జిత్వా సదేమం చ పరఞ్చ లోకం తస్మాద్ద్విజా: స్వస్తి హుతం కృతం చ ।। ౨.౧౦౯.
నీవు కన్నా ముందు ఉన్నవారు, గొప్పవారు కూడా, అనేక శుభకార్యాలు చేసి, ఈ లోకాన్ని, పరలోకాన్ని జయించారు. అందుచేత బ్రాహ్మణులారా, హోమాలు, యజ్ఞాలు శుభదాయకమే.
ధర్మే రతా: సత్పురుషై: సమేతాస్తేజస్వినో దానగుణప్రధానా: । అహింసకా వీతమలాశ్చ లోకే భవన్తి పూజ్యా మునయ: ప్రధానా: ।। ౨.౧౦౯.
ధర్మంలో నిష్టతో, సత్పురుషులతో కలసి, తేజస్సుతో, దానగుణంలో ప్రథానులు, హింసలేని వారు, కలుషం లేని వారు — ఇలాంటి మునులు లోకంలో పూజించబడతారు.
ఇతి బ్రువన్తం వచనం సరోషం రామం మహాత్మానమదీనసత్త్వమ్ । ఉవాచ తథ్యం పునరాస్తికం చ సత్యం వచ: సానునయం చ విప్ర: ।। ౨.౧౦౯.
కోపంతో ఇలా మాట్లాడుతున్న మహాత్ముడైన, స్థిరచిత్తుడైన రామునికి, ఆ బ్రాహ్మణుడు మళ్లీ నిజాయితీగా, విశ్వాసంతో, మృదువుగా ఇలా సమాధానం ఇచ్చాడు.
న నాస్తికానాం వచనం బ్రవీమ్యహం న నాస్తికోఽహం న చ నాస్తి కిఞ్చన। సమీక్ష్య కాలం పునరాస్తికోఽభవం భవేయ కాలే పునరేవ నాస్తికః।।౨.౧౦౯.
నేను నాస్తికుల మాటలు చెప్పడం లేదు; నేను నాస్తికుడిని కాదు; ఏదీ లేదనడం కూడా కాదు. కాలాన్ని బట్టి మళ్లీ విశ్వాసంతో ఉన్నాను; మరొక సమయంలో మళ్లీ నాస్తికుడిగా మారవచ్చు.
స చాపి కాలో ఽయముపాగత: శనైర్యథా మయా నాస్తికవాగుదీరితా । నివర్త్తనార్థం తవ రామ కారణాత్ ప్రసాదనార్థం తు మయైతదీరితమ్ ।। ౨.౧౦౯.
ఇప్పుడు ఆ సమయం వచ్చింది. నేను నాస్తికత్వపు మాటలు చెప్పినట్లే. కానీ, రామా, నిన్ను తిరిగి రప్పించడానికి, నీ అనుగ్రహం పొందేందుకు నేను అలా చెప్పాను.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే శ్రీమదయోధ్యాకాణ్డే నవోత్తరశతతమ: సర్గ:
ఇలా వాల్మీకి మహర్షి రచించిన పవిత్రమైన రామాయణంలో, అయోధ్యకాండలో, నూట తొమ్మిదవ సర్గ ముగిసింది.
thumb|దశాధికశతతమః సర్గః శ్రూయతామ్|center క్రుద్ధమాజ్ఞాయ రామం తం వసిష్ఠ: ప్రత్యువాచ హ । జాబాలిరపి జానీతే లోకస్యాస్య గతాగతిమ్ ।। ౨.౧౧౦.
రాముడు కోపంగా ఉన్నాడని గమనించిన వసిష్ఠుడు ఇలా అన్నాడు: 'జాబాలి ఈ లోకంలో జనన మరణాల రహస్యాన్ని కూడా తెలుసు.'
నివర్త్తయితుకామస్తు త్వామేతద్వాక్యముక్తవాన్ । ఇమాం లోకసముత్పత్తిం లోకనాథ నిబోధ మే ।। ౨.౧౧౦.
కానీ నిన్ను తిరిగి రప్పించాలనే ఉద్దేశంతోనే అతడు అలా అన్నాడు. ఇప్పుడు ఈ లోక సృష్టి గురించి విను, లోకనాయకుడా.
సర్వం సలిలమేవాసీత్ పృథివీ యత్ర నిర్మితా । తత: సమభవద్బ్రహ్మా స్వయమ్భూర్దైవతై: సహ । స వరాహస్తతో భూత్వా ప్రోజ్జహార వసున్ధరామ్ ।। ౨.౧౧౦.
అంతా నీటిలోనే ఉండేది. ఆ నీటిలోనే భూమి ఏర్పడింది. తరువాత బ్రహ్మ దేవతలతో కలిసి స్వయంగా ఉద్భవించాడు. తరువాత వరాహరూపం ధరించి భూమిని పైకి తీసుకొచ్చాడు.
అసృజచ్చ జగత్ సర్వం సహ పుత్రై: కృతాత్మభి: । ఆకాశప్రభవో బ్రహ్మా శాశ్వతో నిత్య అవ్యయ: ।। ౨.౧౧౦.
ఆకాశంలో జన్మించిన, శాశ్వతమైన, నిత్యమైన, అవినాశి అయిన బ్రహ్మ తనకు ఆత్మ నియంత్రణ కలిగిన కుమారులతో కలిసి ఈ సర్వ లోకాన్ని సృష్టించాడు.
తస్మాన్మరీచి: సంజజ్ఞే మరీచే: కాశ్యప: సుత: ।। ౨.౧౧౦.
ఆ బ్రహ్మ నుండి మరీచి పుట్టాడు, మరీచి కుమారుడిగా కశ్యపుడు జన్మించాడు.
వివస్వాన్ కాశ్యపాజ్జజ్ఞే మనుర్వైవస్వతస్సుత: । స తు ప్రజాపతి: పూర్వమిక్ష్వాకుస్తు మనో: సుత: ।। ౨.౧౧౦.
కశ్యపుని నుండి వివస్వాన్ పుట్టాడు; వివస్వాన్ కుమారుడిగా వైవస్వత మనువు జన్మించాడు. ఆ పురాతన ప్రజాపతి మనువు తన కుమారుడిగా ఇక్ష్వాకువును పొందాడు.
యస్యేయం ప్రథమం దత్తా సమృద్ధా మనునా మహీ । తమిక్ష్వాకుమయోధ్యాయాం రాజానం విద్ధి పూర్వకమ్ ।। ౨.౧౧౦.
ఈ సంపన్నమైన భూమిని మొదట మనువు ఇక్ష్వాకువుకు ఇచ్చాడు. ఆయధ్యలో మొదటి రాజుగా ఉన్నవాడు ఇక్ష్వాకువని తెలుసుకో.
ఇక్ష్వాకోస్తు సుత: శ్రీమాన్ కుక్షిరేవేతి విశ్రుత: । కుక్షేరథాత్మజో ऺవీరో వికుక్షిరుదపద్యత ।। ౨.౧౧౦.
ఇక్ష్వాకువుకు ప్రసిద్ధి గల కుమారుడు కుక్షి. కుక్షి కుమారుడిగా వీరుడు వికుక్షి జన్మించాడు.
వికుక్షేస్తు మహాతేజా బాణ: పుత్ర: ప్రతాపవాన్ । బాణస్య తు మహాబాహురనరణ్యో మహాయశా: ।। ౨.౧౧౦.
వికుక్షికి మహాశక్తి కలిగిన, పరాక్రమశాలి అయిన బాణుడు కుమారుడిగా పుట్టాడు. బాణునికి మహాబాహువు, మహాప్రతిష్ట కలిగిన అనరణ్యుడు జన్మించాడు.
నానావృష్టిర్బభూవాస్మిన్న దుర్భిక్షం సతాం వరే । అనరణ్యే మహారాజే తస్కరో నాపి కశ్చన ।। ౨.౧౧౦.
మహారాజు అనరణ్యుని పాలనలో ఎప్పుడూ వర్షాభావం లేకపోయింది, దుర్భిక్షం రాలేదు, సజ్జనులలో ఒక్క దొంగ కూడా ఉండలేదు.
అనరణ్యాన్మహాబాహు: పృథూ రాజా బభూవ హ । తస్మాత్ పృథోర్మహారాజస్త్రిశఙ్కురుదపద్యత । స సత్యవచనాద్వీర: సశరీరో దివఙ్గత: ।। ౨.౧౧౦.
అనరణ్యుని కుమారుడిగా మహాబాహువు అయిన పృథు రాజు పుట్టాడు. ఆ పృథు నుండి మహారాజు త్రిశంకువు జన్మించాడు. సత్యవాక్యుడు అయిన ఆ వీరుడు తన శరీరంతోనే స్వర్గానికి ఎక్కాడు.
త్రిశఙ్కోరభవత్సూనుర్ధున్ధుమారో మహాయశా: । ధున్ధుమారో మహాతేజా యువనాశ్వో వ్యజాయత ।। ౨.౧౧౦.
త్రిశంకువుకు మహాప్రతిష్ట కలిగిన ధుంధుమారుడు కుమారుడిగా పుట్టాడు. ధుంధుమారుని నుండి మహాశక్తి కలిగిన యువనాశ్వుడు జన్మించాడు.
యువనాశ్వసుత: శ్రీమాన్ మాన్ధాతా సమపద్యత । మాన్ధాతుస్తు మహాతేజా: సుసన్ధిరుదపద్యత ।। ౨.౧౧౦.
యువనాశ్వుని కుమారుడిగా మహాశ్రీమంతుడు మాంధాతృ జన్మించాడు. మాంధాతృ నుండి మహాశక్తి కలిగిన సుసంధి పుట్టాడు.
సుసన్ధేరపి పుత్రౌ ద్వౌ ధ్రువసన్ధి: ప్రసేనజిత్ । యశస్వీ ధ్రువసన్ధేస్తు భరతో రిపుసూదన: ।। ౨.౧౧౦.
సుసంధికి ఇద్దరు కుమారులు పుట్టారు—ధ్రువసంధి, ప్రసేనజిత్. ధ్రువసంధి నుండి శత్రువులను సంహరించే ప్రసిద్ధి గల భరతుడు జన్మించాడు.
భరతాత్తు మహాబాహోరసితో నామ జాయత । యస్యైతే ప్రతిరాజాన ఉదపద్యన్త శత్రవ: । హైహయాస్తాలజఙ్ఘాశ్చ శూరాశ్చ శశిబిన్దవ: ।। ౨.౧౧౦.
భరతుని నుండి మహాబాహువు అయిన అసితుడు పుట్టాడు. అతనికి వ్యతిరేకంగా హైహయులు, తాళజంఘులు, శశిబిందువులు అనే శత్రు రాజులు ఎదిరించారు.
తాంస్తు సర్వాన్ ప్రతివ్యూహ్య యుద్ధే రాజా ప్రవాసిత: । స చ శైలవరే రమ్యే బభూవాభిరతో ముని: ।। ౨.౧౧౦.
ఆ రాజు వారందరితో యుద్ధం చేసి, చివరకు ప్రవాసానికి వెళ్లాడు. అప్పుడు అతడు అందమైన శైలశ్రేష్ఠంలో మునిగా తపస్సు చేసుకుంటూ నివసించాడు.
ద్వే చాస్య భార్యే గర్భిణ్యౌ బభూవతురితి శ్రుతి: । ఏకా గర్భవినాశాయ సపత్న్యై సగరం దదౌ ।। ౨.౧౧౦.
ఆయనకు ఇద్దరు భార్యలు ఉండేవారు, ఇద్దరూ గర్భవతులే అని విన్నాము. వారిలో ఒకరు, తన సపత్ని గర్భాన్ని నాశనం చేయాలని, ఆమెకు గర్భనాశక మందు ఇచ్చింది.
భార్గవశ్చ్యవనో నామ హిమవన్తముపాశ్రిత: । తమృషిం సముపాగమ్య కాలిన్దీ త్వభ్యవాదయత్ ।। ౨.౧౧౦.
భార్గవ వంశానికి చెందిన చ్యవనుడు అనే ఋషి హిమవంత పర్వతాన్ని ఆశ్రయించి ఉండేవాడు. ఆ ఋషిని కలిసేందుకు కాలిందీ వెళ్లి నమస్కరించింది.
స తామభ్యవదద్విప్రో వరేప్సుం పుత్రజన్మని । పుత్రస్తే భవితా దేవి మహాత్మా లోకవిశ్రుత: । ధార్మికశ్చ సుశీలశ్చ వంశకర్త్తా ఽరిసూదన: ।। ౨.౧౧౦.
ఆ ఋషి ఆమెకు కుమారసంతానం కావాలని తెలుసుకుని, 'దేవీ! నీకు లోకప్రసిద్ధి కలిగిన, మహాత్ముడు, ధార్మికుడు, సుసీలుడు, వంశాన్ని కొనసాగించే, శత్రువులను సంహరించే కుమారుడు పుడతాడు' అని ఆశీర్వదించాడు.