మార్కణ్డేయో ఽథ మౌద్గల్యో వామదేవశ్చ కాశ్యపః । కాత్యాయనో ఽథ జాబాలిర్గౌతమో నారదస్తథా । ఏతే ద్విజర్షభాః సర్వే ఆసనేషూపవేశితాః ।। ౭.౭౪.
మార్కండేయుడు, మౌద్గల్యుడు, వామదేవుడు, కాశ్యపుడు, కాత్యాయనుడు, జాబాలుడు, గౌతముడు, నారదుడు—ఈ బ్రాహ్మణ మహర్షులు అందరూ తమ తమ ఆసనాలపై కూర్చున్నారు.
మహర్షీన్సమనుప్రాప్తానభివాద్య కృతాఞ్జలిః । మన్త్రిణో నైగమాంశ్చైవ యథార్హమనుకూలతః ।। ౭.౭౪.
ఆ మహర్షులను దగ్గరకు వచ్చి, రాముడు చేతులు జోడించి నమస్కరించాడు. అలాగే మంత్రులను, పట్టణ ప్రజలను కూడా యథావిధిగా ఆదరించి పలకరించాడు.
తేషాం సముపవిష్టానాం సర్వేషాం దీప్తతేజసామ్ । రాఘవః సర్వమాచష్టే ద్విజో ఽయముపరోధతే ।। ౭.౭౪.
వారు అందరూ కూర్చున్నప్పుడు, రాఘవుడు వారందరికీ, 'ఈ బ్రాహ్మణుడు తన బాధను చెప్పుకుంటున్నాడు' అని వివరంగా వివరించాడు.
తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా రాజ్ఞో దీనస్య నారదః । ప్రత్యువాచ శుభం వాక్యమృషీణాం సన్నిధౌ నృపమ్ ।। ౭.౭౪.
రాజు చెప్పిన మాటలు విని, బాధతో ఉన్న నారదుడు, మహర్షుల సమక్షంలో రాజుకు శుభమైన మాటలు చెప్పాడు.
శృణు రాజన్యథాకాలే ప్రాప్తో బాలస్య సఙ్క్షయః । శ్రుత్వా కర్తవ్యతాం రాజన్కురుష్వరఘునన్దన ।। ౭.౭౪.
రాజా! వినండి, ఈ బాలుని అకాల మరణం సంభవించింది. మీరు విని, ఏది చేయదగినదో అదే చేయండి, రఘువంశోద్భవా!
పురా కృతయుగే రాజన్బ్రాహ్మణా వై తపస్వినః । అబ్రాహ్మణస్తదా రాజన్న తపస్వీ కథఞ్చన ।। ౭.౭౪.
రాజా! ప్రాచీన కృతయుగంలో బ్రాహ్మణులు తపస్సు చేసే వారు. అప్పట్లో బ్రాహ్మణేతరులు ఎవరూ తపస్సు చేయలేరు.
తస్మిన్యుగే ప్రజ్వలితే బ్రహ్మభూతే త్వనావృతే । అమృత్యవస్తదా సర్వే జజ్ఞిరే దీర్ఘదర్శినః ।। ౭.౭౪.
ఆ కాలంలో, బ్రహ్మతత్త్వంతో నిండిన, అడ్డంకిలేని ఆ యుగంలో, అందరూ మరణరహితులై, దూరదృష్టి కలిగి పుట్టారు.
తతస్త్రేతాయుగం నామ మానవానాం వపుష్మతామ్ । క్షత్రియాస్తత్ర జాయన్తే పూర్ణేన తపసా ఽన్వితాః ।। ౭.౭౪.
తర్వాత మానవులకు త్రేతాయుగం వచ్చింది. అక్కడ క్షత్రియులు సంపూర్ణ తపస్సుతో జన్మించారు.
వీర్యేణ తపసా చైవ తే ఽధికాః పూర్వజన్మని । మానవా యే మహాత్మానస్త్వత్ర త్రేతాయుగే యుగే ।। ౭.౭౪.
వీర్యంతో, తపస్సుతో, గత జన్మలో పుట్టిన మహాత్ములు ఈ త్రేతాయుగంలో ఇతరుల కంటే గొప్పవారు అయ్యారు.
బ్రహ్మక్షత్రం చ తత్సర్వం యత్పూర్వమపరం చ యత్ । యుగయోరుభయోరాసీత్సమవీర్యసమన్వితమ్ ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు—మునుపటి వారు, తరువాతి వారు—ఈ రెండు యుగాల్లోనూ సమానమైన శక్తితో ఉండేవారు.
అపశ్యంస్తు న తే సర్వే విశేషమధికం తతః । స్థాపనం చక్రిరే తత్ర చాతుర్వర్ణ్యస్య సమ్మతమ్ ।। ౭.౭౪.
వారిలో ఎలాంటి ప్రత్యేకత కనిపించక, అక్కడ అందరూ అంగీకరించిన నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థను స్థాపించారు.
తస్మిన్యుగే ప్రజ్వలితే ధర్మభూతే హ్యనావృతే । అధర్మః పాదమేకం తు పాతయత్పృథివీతలే ।। ౭.౭౪.
ఆ ధర్మమయమైన, అడ్డంకిలేని ప్రకాశవంతమైన యుగంలో, అధర్మం భూమిపై ఒక పాదాన్ని మోపింది.
అధర్మేణ హి సంయుక్తస్తేజో మన్దం భవిష్యతి ।। ౭.౭౪.
అధర్మంతో కలిసినప్పుడు వారి తేజస్సు తగ్గిపోతుంది.
ఆమిషం యచ్చ పూర్వేషాం రాజసం చ మలం భృశమ్ । అనృతం నామ తద్భూతం పాదేన పృథివీతలే ।। ౭.౭౪.
ముందటి కాలంలో మాంసం తినడం, రాజసిక మలినత, ఇవన్నీ కలిసిపోయి, అబద్ధం అనే పేరుతో భూమిపై ఒక కాలు పెట్టాయి.
అనృతం పాతయిత్వా తు పాదమేకమధర్మతః । తతః ప్రాదుష్కృతం పూర్వమాయుషః పరినిష్ఠితమ్ ।। ౭.౭౪.
అధర్మంగా అబద్ధాన్ని భూమిపై ఒక కాలు వేసిన తర్వాత, అప్పటి మనుషుల ఆయుషు తగ్గిపోయింది.
పతితే త్వనృతే తస్మిన్నధర్మే చ మహీతలే । శుభాన్యేవాచరఁల్లోకః సత్యధర్మపరాయణః ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు అబద్ధం, అధర్మం భూమిపై పడినా, ప్రజలు మంచి పనులే చేస్తూ, సత్యం, ధర్మం పట్ల నిబద్ధతగా ఉండేవారు.
త్రేతాయుగే చ వర్తన్తే బ్రాహ్మణాః క్షత్రియాశ్చ యే । తపో ఽతప్యన్త తే సర్వే శుశ్రూషామపరే జనాః ।। ౭.౭౪.
త్రేతాయుగంలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు తపస్సు చేసేవారు; మిగతా వారు సేవలో నిమగ్నమయ్యేవారు.
స ధర్మః పరమస్తేషాం వైశ్యశూద్రం సమాగమత్ । పూజాం చ సర్వవర్ణానాం శూద్రాశ్చక్రుర్విశేషతః ।। ౭.౭౪.
ఆ ధర్మం వైశ్యులు, శూద్రుల వరకూ చేరింది; ముఖ్యంగా శూద్రులు అన్ని వర్ణాలకు సేవ చేశారు.
ఏతస్మిన్నన్తరే తేషామధర్మే చానృతే చ హ । తతః పూర్వే భృశం హ్రాసమగమన్నృపసత్తమ ।। ౭.౭౪.
అంతలోనే, వారి మధ్య అధర్మం, అబద్ధం పెరిగాయి; అప్పటి ప్రజలు, ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, బాగా తగ్గిపోయారు.
తతః పాదమధర్మస్స ద్వితీయమవతారయత్ । తతో ద్వాపరసఞ్జ్ఞా ఽస్య యుగస్య సమజాయత ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు అధర్మం రెండో కాలును కూడా భూమిపై పెట్టింది; అందుకే ఈ యుగానికి ద్వాపరమనే పేరు వచ్చింది.
తస్మిన్ద్వాపరసఞ్జ్ఞే తు వర్తమానే యుగక్షయే । అధర్మశ్చానృతం చైవ వవృధే పురుషర్షభ ।। ౭.౭౪.
ఆ ద్వాపర యుగంలో, యుగాంతానికి దగ్గరగా, అధర్మం, అబద్ధం పెరిగిపోయాయి, ఓ మానవులలో శ్రేష్ఠుడా.
తస్మిన్ద్వాపరసఙ్ఖ్యాతే తపో వైశ్యాన్సమావిశత్ । త్రిభ్యో యుగేభ్యస్త్రీన్వర్ణాన్క్రమాద్వై తప ఆవిశత్ ।। ౭.౭౪.
ద్వాపర యుగంలో తపస్సు వైశ్యులలోకి ప్రవేశించింది; మూడు యుగాల్లో మూడు వర్ణాల్లో తపస్సు వరుసగా ప్రవేశించింది.
త్రిభ్యో యుగేభ్యస్త్రీన్వర్ణాన్ధర్మశ్చ పరినిష్ఠితః । న శుద్ధో లభతే ధర్మం యుగతస్తు నరర్షభ । హీనవర్ణో నృపశ్రేష్ఠ తప్యతే సుమహత్తపః ।। ౭.౭౪.
మూడు యుగాల్లో మూడు వర్ణాల్లో ధర్మం స్థిరపడింది; యుగంలో శుద్ధి లేని వాడు ధర్మాన్ని పొందడు, ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా; తక్కువ వర్ణానికి చెందినవాడు గొప్ప తపస్సు చేస్తాడు.
భవిష్యచ్ఛూద్రయోన్యాం వై తపశ్చర్యా కలౌ యుగే । అధర్మః పరమో రాజన్ద్వాపరే శూద్రజన్మనః ।। ౭.౭౪.
కలియుగంలో శూద్రులలో తపస్సు కలుగుతుంది; ద్వాపర యుగంలో శూద్ర జన్మలో అధర్మమే ఎక్కువగా ఉంటుంది, ఓ రాజా.
స వై విషయపర్యన్తే తవ రాజన్మహాతపాః । అద్య తప్యతి దుర్బుద్ధిస్తేన బాలవధో హ్యయమ్ ।। ౭.౭౪.
ఓ రాజా, నీ రాజ్యంలో సరిహద్దులో ఆ దుష్టుడైన తపస్వి ఇప్పుడు తపస్సు చేస్తున్నాడు; అందుకే ఈ బాలుని మరణం జరిగింది.
యో హ్యధర్మమకార్యం వా విషయే పార్థివస్య తు । కరోతి చాశ్రీమూలం తత్పురే వా దుర్మతిర్నరః । క్షిప్రం చ నరకం యాతి స చ రాజా న సంశయః ।। ౭.౭౪.
రాజ్యంలో ఎవరు అధర్మమైన పనులు, అనుచితమైన పనులు చేస్తే, లేదా పట్టణానికి అపశ్రేయస్సు తేవడమైనా చేస్తే, ఆ దుష్టుడు త్వరగా నరకానికి పోతాడు; అలాగే రాజుకూ అదే ఫలితం, ఇందులో సందేహం లేదు.
అధీతస్య చ తప్తస్య కర్మణః సుకృతస్య చ । షష్ఠం భజతి భాగం తు ప్రజా ధర్మేణ పాలయన్ ।। ౭.౭౪.
రాజు తన ప్రజలను ధర్మంతో పాలిస్తే, వారు చదువుతో, తపస్సుతో, మంచి పనులతో సంపాదించిన ఫలితాల్లో ఆరవ భాగం రాజుకూ లభిస్తుంది.
షఙ్భాగస్య న భోక్తా ఽసౌ రక్షతే న ప్రజాః కథమ్ ।। ౭.౭౪.
ఆ ఆరవ భాగాన్ని పొందకపోతే, రాజు ప్రజలను ఎలా కాపాడగలడు?
స త్వం పురుషశార్దూల మార్గస్వ విషయం స్వకమ్ । దుష్కృతం యత్ర పశ్యేథాస్తత్ర యత్నం సమాచర ।। ౭.౭౪.
కాబట్టి, ఓ మానవులలో శ్రేష్ఠుడా, నీవు నీ రాజ్యాన్ని పరిశీలించు; ఎక్కడ దుష్కృతి కనిపిస్తే అక్కడ శ్రమ పెట్టు.
ఏవం చేద్ధర్మవృద్ధిశ్చ నృణాం చాయుర్వివర్ధనమ్ । భవిష్యతి నరశ్రేష్ఠ బాలస్యాస్య చ జీవితమ్ ।। ౭.౭౪.
ఇలా చేస్తే, ప్రజల్లో ధర్మం పెరుగుతుంది, వారి ఆయుషు పెరుగుతుంది, ఓ మానవులలో శ్రేష్ఠుడా, ఈ బాలుడు కూడా బతికిపోతాడు.