ఇదం తు పతితం తస్మాత్తవ రామ వశే స్థితాః । కాలస్య వశమాపన్నాః స్వల్పం హి నహి నః సుఖమ్ ।। ౭.౭౩.
ఇది జరిగిపోయింది కాబట్టి, రామా, మేము నీ ఆధీనంలో ఉన్నాం. కాలానికి లోనై, మా సంతోషం చాలా తక్కువగా మిగిలింది.
సమ్ప్రత్యనాథో విషయ ఇక్ష్వాకూణాం మహాత్మనామ్ । రామం నాథమిహాసాద్య బాలాన్తకరణం ధ్రువమ్ ।। ౭.౭౩.
ఇప్పుడు మహాత్ములైన ఇక్ష్వాకుల రాజ్యం రక్షకుడు లేకుండా పోయింది. ఇక్కడ రాముడు పాలకుడిగా ఉండటంతో, ఇక పిల్లల మరణం తప్పకుండా ఆగిపోతుంది.
రాజదోషైర్విపద్యన్తే ప్రజా హ్యవిధిపాలితాః । అసద్వృత్తే తు నృపతావకాలే మ్రియతే జనః ।। ౭.౭౩.
రాజు తప్పులు చేస్తే, ప్రజలు సరిగ్గా పాలించబడకపోతే, వారు నష్టపోతారు. రాజు ధర్మబద్ధంగా ప్రవర్తించకపోతే, ప్రజలు ఆయన కాలంలో మరణిస్తారు.
యద్వా పురేష్వయుక్తాని జనా జనపదేషు చ । కుర్వతే న చ రక్షా ఽస్తి తదా కాలకృతం భయమ్ ।। ౭.౭౩.
పట్టణాల్లో, గ్రామాల్లో ప్రజలు అనుచితంగా ప్రవర్తిస్తే, రక్షణ లేకపోతే, అప్పుడు కాల భయం కలుగుతుంది.
సువ్యక్తం రాజదోషో హి భవిష్యతి న సంశయః । పురే జనపదే చాపి తతో బాలవధో హ్యయమ్ ।। ౭.౭౩.
ఇది స్పష్టంగా రాజు చేసిన తప్పే కారణమవుతుంది, దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు. పట్టణంలోనూ, గ్రామంలోనూ ఈ బాలుని మరణం అందుకే జరిగింది.
ఏవం బహువిధైర్వాక్యైరుపరుధ్య ముహుర్ముహుః । రాజానం దుఃఖసన్తప్తః సుతం తముపగూహతే ।। ౭.౭౩.
అలా ఎన్నో విధాలుగా పదేపదే రాజును ఆపుతూ, ఆతురతతో బాధపడుతున్న ఆ తండ్రి తన కుమారుడిని హత్తుకున్నాడు.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే శ్రీమదుత్తరకాణ్డే త్రిసప్తతితమః సర్గః
ఇలా వాల్మీకి మహర్షి రచించిన పవిత్రమైన రామాయణంలోని ఉత్తరకాండలో డెబ్బైమూడవ అధ్యాయం పూర్తయ్యింది.
తథా తు కరుణం తస్య ద్విజస్య పరిదేవనమ్ । శుశ్రావ రాఘవః సర్వం దుఃఖశోకసమన్వితమ్ ।। ౭.౭౪.
ఆ బ్రాహ్మణుడు చేసే ఆవేదనతో కూడిన విలాపాన్ని, దుఃఖంతో నిండినదాన్ని రాఘవుడు పూర్తిగా విన్నాడు.
స దుఃఖేన చ సన్తప్తో మన్త్రిణస్తానుపాహ్వయత్ । వసిష్ఠం వామదేవం చ భ్రాతరౌ సహ నైగమాన్ ।। ౭.౭౪.
ఆ దుఃఖంతో బాధపడుతూ, వసిష్ఠుడు, వామదేవుడు, తన అన్నదమ్ములు, పట్టణ ప్రజలు అనే తన మంత్రులను రాముడు పిలిపించాడు.
తతో ద్విజా వసిష్ఠేన సార్ధమష్టౌ ప్రవేశితాః । రాజానం దేవసఙ్కాశం వర్ధస్వేతి తతో ఽబ్రువన్ ।। ౭.౭౪.
తర్వాత, ఎనిమిది మంది బ్రాహ్మణులు వసిష్ఠునితో కలిసి లోపలికి వచ్చారు. వారు దేవతలా ప్రకాశించే రాజును చూసి, 'మీరు అభివృద్ధి చెందండి' అని పలికారు.
మార్కణ్డేయో ఽథ మౌద్గల్యో వామదేవశ్చ కాశ్యపః । కాత్యాయనో ఽథ జాబాలిర్గౌతమో నారదస్తథా । ఏతే ద్విజర్షభాః సర్వే ఆసనేషూపవేశితాః ।। ౭.౭౪.
మార్కండేయుడు, మౌద్గల్యుడు, వామదేవుడు, కాశ్యపుడు, కాత్యాయనుడు, జాబాలుడు, గౌతముడు, నారదుడు—ఈ బ్రాహ్మణ మహర్షులు అందరూ తమ తమ ఆసనాలపై కూర్చున్నారు.
మహర్షీన్సమనుప్రాప్తానభివాద్య కృతాఞ్జలిః । మన్త్రిణో నైగమాంశ్చైవ యథార్హమనుకూలతః ।। ౭.౭౪.
ఆ మహర్షులను దగ్గరకు వచ్చి, రాముడు చేతులు జోడించి నమస్కరించాడు. అలాగే మంత్రులను, పట్టణ ప్రజలను కూడా యథావిధిగా ఆదరించి పలకరించాడు.
తేషాం సముపవిష్టానాం సర్వేషాం దీప్తతేజసామ్ । రాఘవః సర్వమాచష్టే ద్విజో ఽయముపరోధతే ।। ౭.౭౪.
వారు అందరూ కూర్చున్నప్పుడు, రాఘవుడు వారందరికీ, 'ఈ బ్రాహ్మణుడు తన బాధను చెప్పుకుంటున్నాడు' అని వివరంగా వివరించాడు.
తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా రాజ్ఞో దీనస్య నారదః । ప్రత్యువాచ శుభం వాక్యమృషీణాం సన్నిధౌ నృపమ్ ।। ౭.౭౪.
రాజు చెప్పిన మాటలు విని, బాధతో ఉన్న నారదుడు, మహర్షుల సమక్షంలో రాజుకు శుభమైన మాటలు చెప్పాడు.
శృణు రాజన్యథాకాలే ప్రాప్తో బాలస్య సఙ్క్షయః । శ్రుత్వా కర్తవ్యతాం రాజన్కురుష్వరఘునన్దన ।। ౭.౭౪.
రాజా! వినండి, ఈ బాలుని అకాల మరణం సంభవించింది. మీరు విని, ఏది చేయదగినదో అదే చేయండి, రఘువంశోద్భవా!
పురా కృతయుగే రాజన్బ్రాహ్మణా వై తపస్వినః । అబ్రాహ్మణస్తదా రాజన్న తపస్వీ కథఞ్చన ।। ౭.౭౪.
రాజా! ప్రాచీన కృతయుగంలో బ్రాహ్మణులు తపస్సు చేసే వారు. అప్పట్లో బ్రాహ్మణేతరులు ఎవరూ తపస్సు చేయలేరు.
తస్మిన్యుగే ప్రజ్వలితే బ్రహ్మభూతే త్వనావృతే । అమృత్యవస్తదా సర్వే జజ్ఞిరే దీర్ఘదర్శినః ।। ౭.౭౪.
ఆ కాలంలో, బ్రహ్మతత్త్వంతో నిండిన, అడ్డంకిలేని ఆ యుగంలో, అందరూ మరణరహితులై, దూరదృష్టి కలిగి పుట్టారు.
తతస్త్రేతాయుగం నామ మానవానాం వపుష్మతామ్ । క్షత్రియాస్తత్ర జాయన్తే పూర్ణేన తపసా ఽన్వితాః ।। ౭.౭౪.
తర్వాత మానవులకు త్రేతాయుగం వచ్చింది. అక్కడ క్షత్రియులు సంపూర్ణ తపస్సుతో జన్మించారు.
వీర్యేణ తపసా చైవ తే ఽధికాః పూర్వజన్మని । మానవా యే మహాత్మానస్త్వత్ర త్రేతాయుగే యుగే ।। ౭.౭౪.
వీర్యంతో, తపస్సుతో, గత జన్మలో పుట్టిన మహాత్ములు ఈ త్రేతాయుగంలో ఇతరుల కంటే గొప్పవారు అయ్యారు.
బ్రహ్మక్షత్రం చ తత్సర్వం యత్పూర్వమపరం చ యత్ । యుగయోరుభయోరాసీత్సమవీర్యసమన్వితమ్ ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు—మునుపటి వారు, తరువాతి వారు—ఈ రెండు యుగాల్లోనూ సమానమైన శక్తితో ఉండేవారు.
అపశ్యంస్తు న తే సర్వే విశేషమధికం తతః । స్థాపనం చక్రిరే తత్ర చాతుర్వర్ణ్యస్య సమ్మతమ్ ।। ౭.౭౪.
వారిలో ఎలాంటి ప్రత్యేకత కనిపించక, అక్కడ అందరూ అంగీకరించిన నాలుగు వర్ణాల వ్యవస్థను స్థాపించారు.
తస్మిన్యుగే ప్రజ్వలితే ధర్మభూతే హ్యనావృతే । అధర్మః పాదమేకం తు పాతయత్పృథివీతలే ।। ౭.౭౪.
ఆ ధర్మమయమైన, అడ్డంకిలేని ప్రకాశవంతమైన యుగంలో, అధర్మం భూమిపై ఒక పాదాన్ని మోపింది.
అధర్మేణ హి సంయుక్తస్తేజో మన్దం భవిష్యతి ।। ౭.౭౪.
అధర్మంతో కలిసినప్పుడు వారి తేజస్సు తగ్గిపోతుంది.
ఆమిషం యచ్చ పూర్వేషాం రాజసం చ మలం భృశమ్ । అనృతం నామ తద్భూతం పాదేన పృథివీతలే ।। ౭.౭౪.
ముందటి కాలంలో మాంసం తినడం, రాజసిక మలినత, ఇవన్నీ కలిసిపోయి, అబద్ధం అనే పేరుతో భూమిపై ఒక కాలు పెట్టాయి.
అనృతం పాతయిత్వా తు పాదమేకమధర్మతః । తతః ప్రాదుష్కృతం పూర్వమాయుషః పరినిష్ఠితమ్ ।। ౭.౭౪.
అధర్మంగా అబద్ధాన్ని భూమిపై ఒక కాలు వేసిన తర్వాత, అప్పటి మనుషుల ఆయుషు తగ్గిపోయింది.
పతితే త్వనృతే తస్మిన్నధర్మే చ మహీతలే । శుభాన్యేవాచరఁల్లోకః సత్యధర్మపరాయణః ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు అబద్ధం, అధర్మం భూమిపై పడినా, ప్రజలు మంచి పనులే చేస్తూ, సత్యం, ధర్మం పట్ల నిబద్ధతగా ఉండేవారు.
త్రేతాయుగే చ వర్తన్తే బ్రాహ్మణాః క్షత్రియాశ్చ యే । తపో ఽతప్యన్త తే సర్వే శుశ్రూషామపరే జనాః ।। ౭.౭౪.
త్రేతాయుగంలో బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు తపస్సు చేసేవారు; మిగతా వారు సేవలో నిమగ్నమయ్యేవారు.
స ధర్మః పరమస్తేషాం వైశ్యశూద్రం సమాగమత్ । పూజాం చ సర్వవర్ణానాం శూద్రాశ్చక్రుర్విశేషతః ।। ౭.౭౪.
ఆ ధర్మం వైశ్యులు, శూద్రుల వరకూ చేరింది; ముఖ్యంగా శూద్రులు అన్ని వర్ణాలకు సేవ చేశారు.
ఏతస్మిన్నన్తరే తేషామధర్మే చానృతే చ హ । తతః పూర్వే భృశం హ్రాసమగమన్నృపసత్తమ ।। ౭.౭౪.
అంతలోనే, వారి మధ్య అధర్మం, అబద్ధం పెరిగాయి; అప్పటి ప్రజలు, ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, బాగా తగ్గిపోయారు.
తతః పాదమధర్మస్స ద్వితీయమవతారయత్ । తతో ద్వాపరసఞ్జ్ఞా ఽస్య యుగస్య సమజాయత ।। ౭.౭౪.
అప్పుడు అధర్మం రెండో కాలును కూడా భూమిపై పెట్టింది; అందుకే ఈ యుగానికి ద్వాపరమనే పేరు వచ్చింది.