రాముడు, లక్ష్మణుడు, సీతా దేవి మహర్షి సుతీక్ష్ణుని ఆశ్రమానికి వచ్చి, ఆయన పాదాలకు నమస్కరించారు. ఆ మహర్షి, వారిని ప్రేమతో పైకి లేపి, హృదయంగా ఆలింగనం చేసి ఇలా అనాడు: "రామా! సౌమిత్రితో పాటు నీకు నీడలాగా అనుసరిస్తున్న సీతతో కలసి సురక్షితంగా సాగిపో. దండకారణ్యంలో తపస్సు ద్వారా పవిత్రులైన మునుల ఆశ్రమాన్ని చూడు. అక్కడ ఉత్తమమైన ఫలమూలాలు కలిగిన అడవులు, పుష్పవంతమైన వృక్షాలు, ఉత్కృష్టమైన మృగసంహతులు, శాంతంగా విహరిస్తున్న పక్షుల సమూహాలను నీవు దర్శించగలవు. విరజిల్లుతున్న కమలాల సముదాయాలతో కూడిన సరస్సులు, స్వచ్ఛమైన జలాలు, వాటిలో తేలియాడుతున్న జలచర పక్షులను కూడా నీవు చూడు. అందమైన దృశ్యాలు, పర్వతనదులు, మయూరాల కేకలతో మారుమోగే సుందర వనాలను నీవు చూడగలవు. వెళ్ళు కుమారా! సౌమిత్రీ, నీవు కూడా ఆయనతో పాటు సాగిపో. ఇవన్నీ చూసిన తర్వాత మళ్లీ ఆశ్రమానికి తిరిగి రావాలి." మహర్షి ఇలా ఉపదేశించిన తర్వాత, కకుత్స్థ వంశజుడు రాముడు లక్ష్మణునితో కలసి, "అలాగానే జరుగుతుంది" అని సమాధానం చెప్పి, మహర్షిని ప్రదక్షిణగా చేసి బయలుదేరారు. అప్పుడు విశాలవిలోచన సీత, ఇద్దరు అన్నదమ్ములకు వారి అద్భుతమైన బాణసంచులు, విల్లు, మెరిసే ఖడ్గాలను అందించింది. రాముడు, లక్ష్మణుడు తమ బాణసంచులను కట్టుకుని, గర్జనతో తమ విల్లు ఎత్తుకుని, ఆశ్రమాన్ని విడిచి బయలుదేరారు. మహర్షి అనుమతితో, అందమైన రూపధారులైన ఆ ఇద్దరూ తమ ఖడ్గాలు, విల్లు ధరించి, సీతతో కలసి వేగంగా ముందుకు సాగారు. ఇప్పుడు తొమ్మిదవ అధ్యాయాన్ని వినండి. సుతీక్ష్ణుని అనుమతి తీసుకున్న రఘువంశజుడు రాముడు బయలుదేరాడు. ఆ సమయంలో సీతా దేవి, పరమ మృదువైన మాటలతో, ప్రేమతో తన భర్తతో మాట్లాడింది: "ధర్మానికి విరుద్ధమైన పాపం చాలా సూక్ష్మంగా మనిషిని పట్టుకుంటుంది. కానీ, వాంఛ, కోరిక మొదలైన వాటి వల్ల కలిగే దుర్వినియోగాన్ని ఉపశమనంతో తప్పించుకోవచ్చు. కోరిక వల్ల మూడు విధాలుగా అపాయాలు కలుగుతాయి. వాటిలో అబద్ధమాట గొప్పది; మిగతా రెండూ దానివల్ల మరింత భారంగా మారతాయి. పరస్త్రీని ద్వేషం లేకుండా, హింస లేకుండా ఆశించడమూ, అబద్ధమాట కూడా నీలో ఎప్పుడూ లేదు రాఘవా! భూమిపై సత్యాన్ని నమ్మిన నీలో, పరస్త్రీపై ఆశ కలిగే దురాశ ఎప్పుడూ లేదు. నీ మనసులో కూడా అలాంటి ఆలోచన ఎక్కడా లేదు రామా; నీవు ఎప్పుడూ నీ భార్య పట్లే నిబద్ధుడవు. ధర్మానికి కట్టుబడి, సత్యవంతుడై, తండ్రి ఆజ్ఞకు లోబడి నీవు ఉన్నావు. నీలో ధర్మం, సత్యం పాతుకుపోయాయి. ఇలాంటి కష్టాలను, ఇంద్రియాలపై విజయం సాధించినవారు మాత్రమే భరించగలరు. నీ ఆత్మనిగ్రహాన్ని నేను బాగా తెలుసు, మంగళకర రూపవంతుడవా! రామా! నీవు దండకారణ్యంలో నివసించే మునులను రక్షించవలసినదిగా, రాక్షసులను సంహరించవలసినదిగా ప్రతిజ్ఞ చేశావు. అందుకే నీవు అన్నదమ్ములతో కలిసి విల్లు, బాణాలతో దండకారణ్యానికి వెళ్ళినవాడిగా ఖ్యాతి పొందుతున్నావు. నీ ప్రయాణాన్ని చూసి నా మనస్సు ఆందోళనతో నిండిపోయింది. నీ ప్రయాణాన్ని ఆలోచిస్తూ, నిజమైన హితాన్ని నేను ఆలోచించాను. రామా! నీ దండకారణ్య ప్రయాణంలో నాకు ఆనందం లేదు; ఎందుకంటే, నీవు విల్లు, బాణాలు ధరించి అడవిలోకి వెళ్ళినపుడు, అక్కడ నివసించే వనచరులను చూసి, వారి మీద ఆయుధాన్ని ప్రయోగించవద్దు. క్షత్రియులకు ఆయుధం అగ్నికి ఇంధనంలాంటిది; అది దగ్గరగా ఉంటే, వారి శక్తి, తేజస్సు పెరుగుతుంది. ఒకప్పుడు, ఓ మహాబాహువా! ఒక ఋషి, సత్యవంతుడు, పవిత్రుడూ, పవిత్రవనంలో నివసిస్తూ, మృగపక్షులలో ఆనందిస్తూ ఉండేవాడు. అతని తపస్సుకు ఆటంకం కలిగించడానికి, ఇంద్రుడు యోధుడి వేషంలో, ఖడ్గంతో అతని ఆశ్రమానికి వచ్చాడు. ఆ ఖడ్గాన్ని నిబంధన ప్రకారం అక్కడ ఉంచాడు; ఋషి తపస్సులో నిమగ్నుడై ఉన్నప్పుడు, ఆ ఆయుధాన్ని కాపాడాలని సంకల్పించాడు. అప్పుడు ఎక్కడికైనా ఫలమూలాల కోసం వెళ్ళినా, ఆ ఖడ్గాన్ని తీసుకెళ్లేవాడు. ఆయుధాన్ని ఎప్పుడూ దగ్గర ఉంచుకుంటూ, అతడు క్రమంగా క్రూరత కలిగి, తపస్సు మార్గాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అలా హింసకు అలవాటు పడి, ధర్మాన్ని విడిచి, ఆ ఆయుధం వల్ల అతడు నరకానికి పోయాడు. ఇదే గతంలో ఆయుధప్రయోగానికి కారణమైనది. అగ్నికి కారణం ఉన్నట్లే, ఆయుధప్రయోగానికీ కారణం ఉంటుంది. ప్రేమతో, గౌరవంతో, నేను నిన్ను జ్ఞాపకం చేస్తూ, ఉపదేశిస్తున్నాను: విల్లు ధరించినపుడు, ఇలాంటి పనులు ఎప్పుడూ చేయకూడదు. దండకారణ్యంలో నివసించే రాక్షసులను కారణం లేకుండా, శత్రుత్వం లేకుండా సంహరించడాన్ని లోకం సమ్మతించదు. వనంలో ఉన్న క్షత్రియవీరులకు, విల్లు చేతిలో ఉన్నపుడు, బాధపడుతున్న వారిని రక్షించడమే ధర్మం. ఆయుధం, అడవి, క్షత్రియధర్మం, తపస్సు—ఇవి అన్నీ మన వల్ల కలగలిపిపోయాయి; దేశధర్మాన్ని గౌరవించాలి. అయుధప్రయోగం వల్ల హీనమైన, అపవిత్రమైన మనస్సు కలుగుతుంది; అయోధ్యకు తిరిగి వెళ్లినపుడు, మళ్లీ క్షత్రియధర్మాన్ని అనుసరించవచ్చు. నీవు రాజ్యాన్ని విడిచి తపస్సుకు నిబద్ధుడవైతే, నా మామగారు, అత్తగారు, నాపట్ల అనంతమైన ప్రేమను చూపేవారు.