రాముడు తన తమ్ముడైన భరతుని హితబోధిస్తూ ఇలా చెప్పాడు: “పూర్వకాలంలో, ఓ ప్రియమైనవాడా, గయ అనే ప్రసిద్ధ యజ్ఞకర్త తన తండ్రి కోసం గయలోనే ఒక మహిమాన్వితమైన స్తోత్రాన్ని పాడాడని విన్నాను. కొడుకు తన తండ్రిని 'పుత్' అనే నరకం నుండి రక్షిస్తాడు కనుక అతనిని 'పుత్రుడు' అని పిలుస్తారు; ఎందుకంటే అతను తండ్రిని కాపాడతాడు, ముందుకు నడిపిస్తాడు. అందుకే, ధర్మశీలులు, విద్యావంతులైన కొడుకులను కలిగి ఉండాలని కోరాలి; ఎందుకంటే వారిలో, ఎంతమంది ఉన్నా, కనీసం ఒకడు అయినా గయకు వెళ్లి తండ్రి కోసం కర్మ చేయవచ్చు. రాజర్షులు అందరూ ఇదే నమ్మకంతో ఉన్నారు, రాజులలో శ్రేష్ఠుడవు నీవు కూడా, నీ తండ్రిని నరకం నుండి రక్షించు. భరతా! నీవు శత్రుఘ్నుడితో పాటు అయోధ్యకు వెళ్లి ప్రజల మనసును గెలుచుకో. ద్విజాతులందరినీ కూడా నీతో కలుపుకో. నేను కూడా ఆలస్యం చేయకుండా సీతా, లక్ష్మణులతో కలిసి దండకారణ్యానికి వెళ్తాను. భరతా! నీవు మానవులపై రాజుగా పరిపాలించు; నేను అడవిలో వనవాసులూ, జంతువులపై రాజుగా ఉంటాను. నీవు ఆనందంగా అయోధ్య మహానగరానికి వెళ్లు; నేనూ సంతోషంగా దండకారణ్యానికి వెళ్తాను. వర్షాకాలంలో సూర్యకిరణాలు నీ తలపై చల్లదనం కలిగించుగాక; నేనూ ఈ అడవి చెట్ల నీడలో సుఖంగా విశ్రాంతి తీసుకుంటాను. శత్రుఘ్నుడు నీకు సహాయకుడు; సౌమిత్రి నాకు అత్యంత స్నేహితుడు. మన నలుగురు మంచి కొడుకులు సత్యమార్గాన్ని అనుసరిస్తాం. భరతా! నీకు శోకించాల్సిన అవసరం లేదు.” ఈ విధంగా వాల్మీకి మహర్షి రచించిన పవిత్రమైన రామాయణంలో అయోధ్యకాండలో వందో ఏడవ సర్గ ముగిసింది. ఈ సమయంలో రాముని ధైర్యపరుస్తూ, ప్రసిద్ధ బ్రాహ్మణుడు జాబాలి ధర్మానికి విరుద్ధంగా ఇలా చెప్పాడు: “రాఘవా! బాగుంది, కాని నీ మనసు పుట్టినవాడిలా వ్యర్థంగా ఉండకూడదు; నీవు మహాత్ముడవు, నీలో ఉన్న ఔన్నత్యాన్ని వదలకుము. ఎవరు ఎవరి బంధువులు? ఎవరి దేను? ఎవరు ఏది సంపాదించుకున్నారు? ప్రతి జీవి ఒంటరిగా పుడతాడు, ఒంటరిగా మరణిస్తాడు. కాబట్టి, రామా, 'తల్లి', 'తండ్రి' అనే బంధాలకు అతుక్కునే వాడిని మూర్ఖుడిగా పరిగణించాలి; నిజంగా ఎవరు ఎవరికీ చెందరు. ఒక మనిషి ఒక ఊరికి వెళ్లి అక్కడ కొంతకాలం ఉండి, తరువాత ఇంకొక చోటికి వెళ్లిపోవడంలా, మనుషులకు తల్లి, తండ్రి, ఇల్లు కూడా తాత్కాలికమైనవి. మంచి వారు వీటికి మమకారం పెట్టుకోరు. నీవు నీ తండ్రి రాజ్యాన్ని వదిలేసి, ఈ కష్టమైన, ముల్లులాంటి మార్గాన్ని అనుసరించకూడదు. సంపన్నమైన అయోధ్యలో రాజ్యాభిషేకం చేయించుకో. నగరం ఇప్పుడు ఒక్క జడతో (విధ్వంసమై) నీ కోసం ఎదురుచూస్తోంది. రాజకుమారా! ఇంద్రుడు స్వర్గంలో ఎలా సుఖపడతాడో, నీవూ అయోధ్యలో రాజసుఖాలను అనుభవించు. నీవు దశరథుడు కాదు, అతను నీవు కాదు; ఇప్పుడు ఇంకొక రాజు ఉన్నాడు, అతని ఆజ్ఞను అనుసరించు. తండ్రి ఒక జీవికి విత్తనంలాంటివాడు; తెలుపు, ఎరుపు రసాలతో కలిసిన తల్లిపేగులో కలిసినప్పుడు మనిషి జన్మిస్తాడు. ఆ రాజు తన గమ్యస్థానానికి వెళ్ళిపోయాడు; ఇది మానవులకు సహజమైన మార్గం. అయినా నీవు వ్యర్థంగా శోకిస్తున్నావు. ధన, ధర్మాలకు మక్కువయినవారికే నేను విచారిస్తాను; ఎందుకంటే ఇక్కడ బాధపడి, మరణానంతరం వారు నాశనమవుతారు. మనుషులు పితృదేవతలకు అష్టకా శ్రద్ధలు చేస్తారు, కానీ చనిపోయినవాడు పాడిపోయిన భోజనం తప్ప ఇంకేమీ తినలేడు. ఒకరు ఇక్కడ తినినది ఇంకొకరి శరీరానికి చేరితే, విదేశాలలో ఉన్నవారికీ శ్రద్ధ చేయవచ్చు, కానీ అది ఆరోగ్యకరమైన ఆహారం కాదు. ఈ వేదవాక్యాలు, 'యజ్ఞం చేయి, దానం చేయి, దీక్ష తీసుకో, తపస్సు చేయి, త్యాగం చేయి' అని ప్రోత్సహించేందుకే మేధావులు రచించారు. కాబట్టి, ఓ జ్ఞానివా! 'ఇది తప్ప మరొకటి లేదు' అనే భావనలో మనస్సు నిలిపిపెట్టు; ప్రత్యక్షంగా కనిపించేదాన్ని అనుసరించు, అప్రత్యక్షాన్ని వదిలేయి. ఈ విధంగా సమస్త జనుల స్వభావాన్ని గ్రహించి, భరతుడు కోరినట్లుగా రాజ్యాన్ని స్వీకరించు.” ఇలా వాల్మీకి మహర్షి రచించిన పవిత్రమైన రామాయణంలో అయోధ్యకాండలో వందో ఎనిమిదవ సర్గ ముగిసింది. జాబాలి మాటలు విని, సత్యనిష్ఠుడైన రాముడు, భక్తితో, స్థిరమైన మనస్సుతో ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “నీవు నా ఇష్టానికి అనుగుణంగా, ధర్మంలా కనిపించే కానీ నిజమైన ధర్మం కాని, మంచిదిగా అనిపించే కానీ నిజంగా మంచిదికాని మాటలు మాట్లాడావు. నియమం లేని, దుష్టచరిత్ర గల, చెడ్డవాడిగా పేరుగాంచినవాడు, సద్గుణుల మధ్య గౌరవం పొందడు. వాడు గొప్పవాడా, కాదా, ధైర్యవంతుడా, స్వార్థపరుడా అన్నది – మనిషి స్వభావమే అతన్ని నిర్ధారిస్తుంది; శుద్ధుడా, అశుద్ధుడా అన్నది అతని ఆచరణే చూపుతుంది. నీతి లేని వాడి ముఖంలో నైతికత, అశుద్ధునిలో శుద్ధత, గుర్తులేని వాడిలో గుర్తులు, దురాచారుడిలో సద్గుణాలు కనిపించినా – ఇవన్నీ భ్రమ మాత్రమే. న్యాయంలా కనిపించే అన్యాయాన్ని అనుసరించి, మంచిదాన్ని వదిలి, సద్గతిని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, లోకంలో కలవరమే మిగిలిపోతుంది. ఏదైనా విషయాన్ని తెలుసుకున్న వివేకవంతుడు నన్ను లోకంలో దుర్మార్గుడిగా, అపకీర్తికరుడిగా పరిగణిస్తాడు. నా ఆచరణను ఎవరికోర్పించాలి? ఎలాగైనా నేను స్వర్గాన్ని ఎలా పొందగలను? ఎందుకంటే, నైతికత లేని ఈ మార్గాన్ని అనుసరించి బ్రతికితే, నా ప్రతిజ్ఞను నెరవేర్చలేను. ప్రపంచమంతా కోరికలనే అనుసరిస్తుంది; రాజులు ఎలా ఉంటే ప్రజలు అలా ఉంటారు. సత్యం, దయ – ఇవే రాజులకు శాశ్వతమైన కర్తవ్యాలు. రాజ్యాన్ని సత్యం ఆధారంగా నిలబడుతుంది; సత్యంపైనే లోకం నిలిచిఉంటుంది. మునులు, దేవతలు సత్యాన్నే శ్రేష్ఠంగా భావించారు; ఈ లోకంలో సత్యం మాట్లాడే వాడే ఉత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.” ఈ విధంగా వాల్మీకి మహర్షి రచించిన పవిత్రమైన రామాయణంలో అయోధ్యకాండలో వందో తొమ్మిదవ సర్గ ముగిసింది.