రాముడు తన సహోదరుడు లక్ష్మణునితో మృదువుగా, కానీ లోతైన బాధతో ఇలా చెప్పాడు: ‘‘సౌమిత్రీ! సీతమ్మ గారి మనసులో ఈ అనుమానపు బాధ ఒక్క క్షణం కూడా నాకు తట్టుకోలేనిది. నా తల్లిదండ్రులకు, తెలిసీ తెలియకా, ఎప్పుడూ ఏదైనా అపచారం చేశానని నాకు గుర్తు లేదు. నా తండ్రి ధర్మనిష్ఠుడైన సత్యవాది; ఆయన సత్యాన్ని తప్పక పాటించే వాడు. ఆయన భయపడవలసిందల్లా పరలోకఫలితాలకే తప్ప, ఇంకెవరికీ కాదు. ఈ కార్యాన్ని, ఆమె కోరికకోసమైనా, నెరవేర్చకపోతే, సత్యాన్ని నిలబెట్టకపోయిన బాధ నన్ను కలవరపెడుతుంది; ఆమె బాధ నన్ను మరింత కలతపెడుతుంది. అందుకే, లక్ష్మణా, అభిషేకానికి చేసిన ఏర్పాట్లన్నీ తొలగించు. ఈ క్షణం నుంచే నేను అరణ్యానికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. ఈరోజు నేను వనవాసానికి వెళ్ళిపోతే, రాజమహిషి కైకేయి తన కోరిక నెరవేర్చుకున్నదవుతుంది. అప్పటికి ఆమె కుమారుడు భరతుని నిర్బంధమేమీ లేకుండా అభిషేకించవచ్చు. నేను వనవాసానికి వెళ్ళిన తరువాత, వల్కలధారణ చేసి, జటామండలంతో తిరుగుతుంటే, కైకేయికి మనశ్శాంతి కలుగుతుంది. ఈ నిర్ణయం ఎలా తీసుకురావబడిందో, ఆ దృఢమైన సంకల్పాన్ని నేను చెడగొట్టకూడదు. ఆలస్యం చేయకుండా వనవాసానికి వెళ్తాను. లక్ష్మణా! నా వనవాసంలోనూ, నాకు అప్పుడే ఇచ్చిన రాజ్యాన్ని వెనక్కి తీసుకున్న దురదృష్టంలోనూ, దైవాధీనమే కనిపిస్తోంది. కైకేయికి నాకు హాని చేయాలనే సంకల్పం దైవం నిర్ణయించకుండా ఎలా కలుగుతుంది? నీవు కూడా తెలుసు—నా తల్లుల్లో నేను ఎవరినీ తక్కువగా చూడలేదు; కైకేయికీ, ఆమె కుమారుడికీ ఎప్పుడూ ప్రత్యేకమైన ప్రీతీ చూపించలేదు. అందుకే, ఆమె నా అభిషేకాన్ని ఆపి, నన్ను వనవాసానికి పంపేందుకు చెప్పిన కఠినమైన మాటలకు, దైవమే కారణమని నాకు స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. ఒక రాజకుమార్తె, సద్గుణాలతో కూడినవారు, సాధారణ స్త్రీలా, తన భర్త ముందు నాకు బాధ కలిగించేలా మాట్లాడగలదా? కాని, ఆ దైవాధీనం—అదే మనిషి ఆలోచనలకు అందని విధిగా—నన్ను, ఆమెను బాధించింది. లక్ష్మణా! దైవాన్ని ఎదుర్కొనగలవాడెవడు? ప్రతి కార్యానికి ఫలితంగా కనిపించేది దైవవశమే. కఠిన తపస్సులో ఉన్న మహర్షులు కూడా, దైవాధీనమై, తమ నియమాలను వదిలేసి, కామక్రోధాలకు లోనవుతారు. ఇక్కడ అనుకోకుండా, ముందుగా ఊహించని సంఘటనలు ఏర్పడితే, ఆ కార్యం మధ్యలో ఆగిపోతే, అది దైవకృత్యమే. ఈ జ్ఞానంతో, నా మనస్సును నియంత్రించుకుంటూ, అభిషేకం ఆగిపోయిన బాధను నేను అనుభవించడంలేదు. అందుకే, నీవు కూడా దుఃఖించకు. నన్ను అనుసరించి, అభిషేకానికి చేసిన ఏర్పాట్లన్నీ త్వరగా తొలగించు. లక్ష్మణా! ఈ అభిషేకానికి సిద్ధంగా ఉన్న కలశాలతోనే నేను మునివ్రతానికి అవసరమైన అభిషేకాన్ని చేసుకుంటాను. లేకపోతే, ఈ రాజసంబంధమైన ఏర్పాట్లు నాకు అవసరం లేదు. నేను తానే నీళ్లు తెచ్చుకుని, మునివ్రతానికి కావలసిన అభిషేకాన్ని చేసుకుంటాను. లక్ష్మణా! రాజ్యమో, అరణ్యమో—ఏదైనా గతి మారినందుకు మనస్సు కలత చెందకూడదు. అరణ్యవాసమే గొప్ప పుణ్యఫలదాయకం. నా రాజ్యాధికారాన్ని అడ్డుకున్నందుకు లక్ష్మణుడు కారణమేం కాదు, నా చిన్న తల్లికీ తప్పు లేదు. దైవాధీనమే కారణం, తండ్రికి ఎలాంటి సంబంధమూ లేదు—దైవబలం ఎంత ప్రబలమో నీవే తెలుసు.’’ ఇంతవరకూ రాముడు ఇలా చెప్పగా, ఇప్పుడు వాల్మీకి మహర్షి రచించిన మహారామాయణంలోని అయోధ్యకాండలో ఇరవై మూడవ అధ్యాయాన్ని విను. రాముడు ఇలా పలికిన వెంటనే, లక్ష్మణుడు తలవంచి, మనసులో దుఃఖంతో, కోపంతో కలవరపడి, వేగంగా వచ్చాడు. ఆ సమయంలో అతని భ్రుకుటి ముడిచిన ముఖం, పాముకుపోతు కోపంతో ఊపిరి తీసే నాగుని పోలి కనిపించింది. ఆ ఉగ్రభావంతో ఉన్న అతని ముఖం, కోపంగా ఉన్న సింహాన్ని తలపించింది; అతడు తన మুষ্টిని బిగించి, ఏనుగు తన సున్నాన్ని ఊపినట్లు, తలని పక్కకు తిప్పి పైకి ఎత్తి, మెడను వదిలేశాడు. తన అన్నయ్యను పక్కచూపుతో చూసి, లక్ష్మణుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘నీకు కలిగిన ఈ కలవరము వ్యర్థమే. నీ ధర్మబద్ధతకు, ప్రజాభిప్రాయానికి గౌరవం చూపే నువ్వు, ఇలాంటి మాటలు ఎలా మాట్లాడగలవు? నీవు పరాక్రమశాలి క్షత్రియుడివి, దైవాన్ని బలహీనంగా, దయనీయంగా మాట్లాడటం నువ్వు ఎలా చేయగలవు? ఆ ఇద్దరిలో తప్పు ఉందని నీవు ఎందుకు అనుమానించటం లేదు? ధర్మాన్ని ముసుగుగా ధరించి, స్వార్థంతో ప్రవర్తించే వారు ఉన్నారు—ధర్మాత్ముడవు నీవు, ఇది గుర్తించలేవా? వారి ప్రవర్తన నిజంగా నిస్వార్థంగా, మోసంలేని దయతో ఉంటే, ఆ వరం ఎప్పుడో వారికి లభించేది, అది కూడా న్యాయమైనదే అయి ఉండేది. రాఘవ! ప్రజలకు ఇష్టంకాని విధంగా ప్రారంభమైన మరో అభిషేకాన్ని నేను తట్టుకోలేను. దీనికి నన్ను క్షమించు. నీ మనస్సును సందేహంలో పడేసిన ఆ ధర్మమూ నాకు అసహ్యమే, ఎందుకంటే అది నిన్ను మోహంలో పడేస్తోంది. నీవు నీ చేతులతో, కైకేయి ప్రభావంతో, న్యాయబద్ధమైనదికాకుండా, అపకీర్తికరమైన తండ్రి ఆజ్ఞను ఎలా అనుసరించగలవు? ఈ విభేదానికి కారణం దుర్మార్గమే అయినా, నువ్వు గుర్తించకపోవడం నాకు బాధ కలిగిస్తోంది; నీ ధర్మనిష్ఠ ఇక్కడ తప్పుగా మారింది. నీ ధర్మపరాయణతను లోకం నిందిస్తోంది; తండ్రి, తల్లి అనే పేర్లతో, నిజానికి శత్రువులుగా ప్రవర్తించే వారిని, నువ్వు మనసులో అయినా సేవించాలనుకోవడం ఎలా? నీ సంకల్పం, వారి సంకల్పం—even దైవ నిర్ణయం అయినా సరే—నీవు దాన్ని పట్టించుకోకపోయినా సరే, అది కూడా నాకు ఇష్టం లేదు. బలహీనులు, పరాక్రమంలేని వారు మాత్రమే దైవాన్ని అనుసరిస్తారు; కానీ పరాక్రమశాలులు, ఆత్మగౌరవం ఉన్నవారు దైవాన్ని వశీకరించరు.