రాముడు తన సోదరుడు లక్ష్మణునితో ఇలా మాట్లాడాడు: “నా అభిషేకం కారణంగా మన తల్లి కైకేయి మనసులో కలిగిన కలతను తొలగించేందుకు మనం చర్యలు తీసుకోవాలి. ఆమె మనసులో సందేహం కలిగి బాధపడుతున్న ఈ క్షణాన్ని నేను తట్టుకోలేను, సౌమిత్రి. నా తల్లిదండ్రులకు, నేను తెలిసీ తెలియకపోయినా, ఎప్పుడూ అపకారం చేయలేదు. నిజనిష్ఠుడైన, వ్రతస్థుడైన, సత్యానికి నిబద్ధుడైన నా తండ్రి భయపడకుండా, పరలోక ఫలితాలను మాత్రమే దృష్టిలో పెట్టాలి. ఈ పని చేయకపోతే, సత్యం నిలబడలేదు అనే ఆలోచన నా మనసును కలతపెడుతుంది; ఆమె బాధ కూడా నన్ను బాధిస్తూనే ఉంటుంది. అందుకే, లక్ష్మణా, అభిషేకానికి చేసిన ఏర్పాట్లను వెనక్కు తీసుకువెళ్లి, నేను వెంటనే అడవికి వెళ్లాలని కోరుకుంటున్నాను. ఈ రోజు నేను వనవాసానికి వెళ్లిపోతే, రాజు భార్య తన కోరికను నెరవేర్చుకుంటుంది; అప్పుడు భరతుని అభిషేకం నిర్బంధం లేకుండా జరుగుతుంది. నేను అడవికి వెళ్లి, వలకలు ధరించి, జటా కిరీటంతో ఉంటే, కైకేయి మనశాంతిని పొందుతుంది. ఈ నిర్ణయం ఎలా తీసుకున్నారో, ఆ దృఢమైన మనసును నేను కలవరపెట్టకూడదు; ఆలస్యం లేకుండా వనవాసానికి వెళ్లిపోతాను. సౌమ్యా, నా వనవాసంలో, నాకు అప్పుడే కట్టిన రాజ్యం తిరస్కరణలో, దురదృష్టాన్ని మాత్రమే చూడాలి. కైకేయి నన్ను హానిచేయాలనే సంకల్పం ఎలా కలిగింది? ఆమె సంకల్పం విధి వల్లే కలిగిందని భావించాలి. సౌమ్యా, నేను నా తల్లుల మధ్య ఎలాంటి భేదాన్ని చూపలేదు; ఆమెకు లేదా ఆమె కుమారునికి ప్రత్యేకమైన ప్రీతిని ఎప్పుడూ చూపలేదు. కైకేయి నా అభిషేకాన్ని ఆపి, నన్ను వనవాసానికి పంపించే మాటలు చెప్పింది; దీనికి కారణం విధి తప్ప మరొకటి కనిపించడం లేదు. ఒక రాజకుమారి, సద్గుణాలతో నిండినవారు, తన భర్త ముందు, సాధారణ మహిళలా మాట్లాడి, నన్ను బాధపెట్టడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? కానీ ఆ విధి, ఆలోచనలకు అందని, జీవులను కూడా విడిచిపెట్టదు; స్పష్టంగా, దురదృష్టం ఆమెకు, నాకు కూడా వచ్చింది. సౌమ్య లక్ష్మణా, విధిని ఎదుర్కొనగలవారు ఎవరు? ఏ చర్యలోనూ, ఫలితంగా, విధి తప్ప మరొకటి కనిపించదా? సుదీర్ఘ తపస్సు చేసిన ఋషులు కూడా, విధి ప్రభావంతో, తమ వ్రతాలను విడిచి, కామక్రోధాలకు లోనవుతారు. ఇక్కడ అనుకోకుండా వచ్చిన, ముందుగా ఊహించని, ప్రారంభించిన పనిని అడ్డుకున్నదాన్ని విధి కార్యంగా భావించాలి. ఈ భావనతో, నా మనసుతో నన్ను నియంత్రించుకుంటూ, అభిషేకం నిలిపివేయబడినప్పటికీ నేను బాధపడడం లేదు. అందుకే, బాధపడకూ; నువ్వు కూడా నన్ను అనుసరించి, అభిషేకానికి చేసిన ఏర్పాట్లను త్వరగా వెనక్కు తీసుకో. లక్ష్మణా, అభిషేకానికి సిద్ధం చేసిన ఈ కలశాలతోనే నేను వ్రతస్నానం చేస్తాను. లేకపోతే, రాజసంబంధిత వస్తువులు నాకు అవసరం లేదు; నేను తానే తీయగల నీరు వ్రతస్నానానికి సరిపోతుంది. లక్ష్మణా, రాజ్యం పోయినందుకు బాధపడకూ; రాజ్యం లేదా అడవి, అడవి జీవనమే మహా పుణ్యమైంది. లక్ష్మణుడు నా రాజ్యాభిషేకాన్ని అడ్డుకున్నాడని అనుమానం వద్దు; నా చిన్నతల్లి కూడా కాదు; విధి అడ్డుకుంది, నా తండ్రి కాదు—నువ్వు విధి శక్తిని బాగా తెలుసు. ఇప్పుడు వాల్మీకి మహర్షి రచించిన రామాయణంలోని అయోధ్య కాండలో ఇరవై మూడు అధ్యాయాన్ని విను. రాముడు ఇలా మాట్లాడుతుండగా, లక్ష్మణుడు తలవంచి, తక్షణమే మధ్యలోకి వచ్చాడు; అతని మనసు దుఃఖంతో, కోపంతో ఆక్రమితమైంది. ఆ సమయంలో, మానవుల్లో ఉత్తముడు అయిన లక్ష్మణుడు తన కళ్లపై మడత వేసి, గొప్ప నాగం కోపంగా ఉన్నట్లు, గట్టిగా శ్వాస తీసుకున్నాడు. అతని ముఖం, కోపంతో ముడత పడినప్పుడు, కోపంగా ఉన్న సింహ ముఖాన్ని చూసినట్లు భయంకరంగా కనిపించింది. అతను తన ముదిరిన ముష్టిని ఏనుగు తన తుంగను ఊపినట్లు ఊపాడు; తలను పక్కకు, పైకి తిరిపి, మెడను వంచాడు. తన అన్నను ముందుగా చూసి, ఇలా అన్నాడు: “నీ కలత వృథా అయింది. ధర్మంలో తప్పు ఉందని భావించి, ప్రజాభిప్రాయానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇచ్చి, నువ్వు ఇలా మాట్లాడడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? నీవు ధైర్యవంతుడైన క్షత్రియుడివి, విధిని బలహీనంగా, విచారంగా మాట్లాడడం ఎలా? నీవు ఆ ఇద్దరిలో తప్పును అనుమానించకపోవడం ఎలా? ధర్మాన్ని ముసుగుగా ఉపయోగించే వారు ఉన్నారు—ధర్మనిష్ఠుడా, నీవు ఇది చూడలేవా? వారి ప్రవర్తన నిజంగా నిస్వార్థంగా, మోసంలేకుండా ఉంటే, రాఘవా, ఆ వరం చాలా కాలం క్రితమే ఇచ్చేవారు, అది సరిగ్గా ఉండేది. హీరో, ప్రజలకు అసహ్యంగా ఉన్న ఇతరుల అభిషేకాన్ని ప్రారంభించడాన్ని నేను తట్టుకోలేను; దయచేసి నన్ను క్షమించు. నీ మనసును సందేహంలో పడేసిన ఆ ధర్మాన్ని కూడా నేను ద్వేషిస్తున్నాను, అది నిన్ను గందరగోళంలోకి నెట్టింది. నువ్వు నీ తండ్రి ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా, నిందనీయమైన ఆజ్ఞను, కైకేయి ప్రభావంతో, నీ చేతితో ఎలా పాటించగలవు? ఈ విభేదం దురాశ వల్ల వచ్చింది, నువ్వు గుర్తించకపోవడం నాకు బాధను కలిగిస్తుంది; నీ ధర్మపరమైన నిబద్ధత ఇక్కడ నిందనీయంగా ఉంది. నీ ధర్మపరమైన పట్టుదల ప్రపంచంలో నిందించబడుతుంది; నీవు ఆ ఇద్దరిని, ఎప్పుడూ తమ స్వార్థం కోసం పనిచేసే, శత్రువులైన, తండ్రి తల్లి అనే పేరుతో ఉన్నవారిని, ఆలోచనలో అయినా సేవించడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? నీ సంకల్పం, వారి సంకల్పం విధి వల్ల నిర్ణయించబడినదైనా, నీవు దాన్ని పట్టించుకోకూడదు; అయినా, అది నాకు ఇష్టంగా లేదు.” ఇలా లక్ష్మణుడు తన కోపాన్ని, బాధను రాముని ముందుగా వ్యక్తపరిచాడు.