రాముడు తీవ్రంగా బాధపడుతూ పడుకున్నప్పుడు, లక్ష్మణుడు తన మనస్సులో తీవ్ర కలతతో అతన్ని తన చేతులతో ఆలింగనం చేసి, ఆప్యాయంగా, వివేకంతో కూడిన మాటలు మాట్లాడాడు. "అయ్యా, నీతి మార్గంలో నిలబడినవాడివి, ఇంద్రియాలను జయించినవాడివి అయినా, ధర్మం మనల్ని దురదృష్టం నుండి రక్షించలేకపోతుంది. స్థావర జంగమ ప్రాణులు ఉన్నట్టే ధర్మం కూడా ఉన్నదనిపిస్తుంది. అయినా, నీలాంటి ధర్మాత్ముడికి ఇలాంటి అపాయం కలగడం వల్ల, నిజంగా ధర్మం ఉందా అనిపిస్తోంది. స్థావరమూ, జంగమమూ స్పష్టంగా కనిపించే విధంగా ధర్మమూ ఉండాలి. కానీ, నీలాంటి ధార్మికుడికి ఇలాంటి విపత్తు రావడం న్యాయమా? రావణుడు పాపాత్ముడిగా అధర్మానికి లోనయ్యుంటే నరకానికి పోయేవాడు; నీవు ధర్మంతో ఉండి ఇలాంటి కష్టాన్ని ఎదుర్కొనడమెందుకు? అతనికి దురదృష్టం రాకుండా, నీకే దురదృష్టం రావడం వల్ల, ధర్మాధర్మాలు పరస్పరం మారిపోయినట్టు అనిపిస్తోంది. ధర్మం ధర్మంతోనే, అధర్మం అధర్మంతోనే కలుగుతుంది. ప్రజలు అధర్మంగా ప్రవర్తిస్తే, అధర్మమే వారి లోనికి వస్తుంది. అధర్మంలో ఆనందించే వారిని ధర్మం వదిలించదు. ధర్మబద్ధంగా ప్రవర్తించే వారికి ధర్మఫలం కలుగుతుంది. అధర్మం స్థిరమైన చోట, సజ్జనులు బాధపడితే, అటువంటి కార్యాలకు అర్థం ఉండదు. రాఘవా, అధర్ములను అధర్మంతోనే సంహరించితే, అధర్మాన్ని నాశనం చేయడంలో అధర్మం ఎవరిని నాశనం చేస్తుంది? నియమానికి అనుగుణంగా ఒకరిని సంహరిస్తే, అతను పాపానికి లోనుకాడు. శత్రువులను జయించినవాడా, ప్రతిఫలం కనబడకపోతే, ధర్మంతో ఉన్నవాడు ఎలా పరమ గమ్యం పొందగలడు? ధర్మంలో సత్యమే శ్రేష్ఠమైతే, నీకు అబద్ధం తెలియదని, నీకు ఇలా జరిగిందంటే అది సమంజసం కాదు. లేదా, బలహీనులు ధర్మాన్ని అనుసరిస్తే, వారు శ్రేయస్సును పొందలేరు; ఇది నా అభిప్రాయం. ధర్మం బలానికి లక్షణమైతే, ధర్మాన్ని విడిచి బలంతో పనిచేయాలి. శత్రువులను భయపెట్టువాడా, నిజంగా సత్యమే ధర్మమైతే, నీవు అబద్ధంగా ప్రవర్తించకపోయినా, ఎందుకు ఇలాంటి బంధనంలో ఉన్నావు? ధర్మమూ, అధర్మమూ నిజంగా ఉన్నాయంటే, ఇంద్రుడు ఋషిని హత్య చేయేవాడు కాదు. ధర్మం అధర్మంతో కలిసినప్పుడు విధ్వంసమే జరుగుతుంది. కకుత్స్థ వంశజా, మనిషి తన ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తాడు. ఇదే నా అభిప్రాయం, రాఘవా. ఇది ధర్మమైతే, నీవు రాజ్యాన్ని విడిచినప్పుడు, ధర్మానికి మూలాన్ని నీవే నరికేశావు. సంపద పెరుగుతూ పోతే, అన్ని కార్యాలు జరుగుతాయి, పర్వతాల నుండి నదులు ప్రవహించునట్లు. ధనం లేని, జ్ఞానం లేని వాడికి, వేసవిలో వాగులు ఎండిపోతున్నట్టు, కార్యాలు ఆగిపోతాయి. కాబట్టి, ధనాన్ని విడిచి, ఇంద్రియ సుఖాల కోసం ప్రయత్నించే వాడు, సుఖాన్ని పొందేందుకు పాపాన్ని చేస్తాడు. ధనవంతుడికి మిత్రులు ఉంటారు; ధనవంతుడికి బంధువులు ఉంటారు; ధనవంతుడే లోకంలో పురుషుడు; ధనవంతుడే పండితుడు. ధనవంతుడే శక్తివంతుడు; ధనవంతుడే జ్ఞానవంతుడు; ధనవంతుడే భాగ్యశాలి; ధనవంతుడే సద్గుణాల్లో ప్రావీణ్యుడు. ధనాన్ని విడిచినద్వారా కలిగే లోపాలను వివరించాను. ఇదే తర్కంతో నీవు రాజ్యాన్ని విడిచినవాడివి. ధనాన్ని ధర్మ, కామ, అర్థాలకు వినియోగించే వాడికి అన్నీ అనుకూలంగా ఉంటాయి. ధనం లేని వాడికి, ఎంత వెతికినా ఏమీ దొరకదు. ఆనందం, కామం, గర్వం, ధర్మం, కోపం, శాంతి, ఆత్మనిగ్రహం—ఇవి అన్నీ ధనంతోనే కలుగుతాయి, నరపతి. ధర్మాన్ని అనుసరించే వారికి, ధనం పోయినప్పుడు, అది నీలో కనిపించదు—మేఘావృత రాత్రిలో నక్షత్రాలు కనిపించనట్టు. హీరో, నీవు గురువుని ఆజ్ఞకు లోబడి అరణ్యంలోకి వెళ్ళినప్పుడు, నీ ప్రాణాలకు ప్రియమైన భార్యను రాక్షసుడు అపహరించాడు. కాబట్టి, ఈ రోజు నేను ఇంద్రజిత్తు వల్ల కలిగిన ఈ మహా దుఃఖాన్ని నా చేతులతో తొలగిస్తాను. లేచి నిలబడుము రాఘవా! పురుషశార్దూలా, దీర్ఘబాహువా, ప్రతిజ్ఞలో స్థిరుడా, లేచి నిలబడుము! మహాత్ముడా, నీవు నీ స్వరూపాన్ని గుర్తించకపోవడమెందుకు? నిష్కళంకుడా, నీ కోసం, జనకుని కుమార్తె మరణాన్ని చూచి, నేను కోపంతో మండిపోతున్నాను. లంకను, దాని రథాలు, ఏనుగులు, కుదీరాలు, రాక్షసాధిపతిని బాణవర్షంతో సంహరిస్తాను. ఇప్పుడే వాల్మీకి మహర్షి రచించిన యుద్ధకాండలో, ఎనభై నాలుగవ సర్గను విను. లక్ష్మణుడు తన అన్నయ్య రాముని ఓదార్చుతున్న సమయంలో, విభీషణుడు తన సైన్యాన్ని సరైన స్థానాల్లో ఏర్పాటు చేసి అక్కడికి వచ్చాడు. అతనితో పాటు నాలుగు వీరులు, వివిధ ఆయుధాలతో, గజగణ నాయకుల్లా, మబ్బుల్లా నలుపుగా ఉన్నవారు వచ్చారు. వారు రాఘవుని దగ్గరకు వచ్చి, దుఃఖంతో ఉన్న వానరులను కూడా చూశారు. విషాదంలో మునిగిపోయిన, లక్ష్మణుడు మోకాలపై తలవేసుకుని ఉన్న రాఘవుని విభీషణుడు చూశాడు. రాముడు సిగ్గుతో, దుఃఖంతో బాధపడుతున్నాడని చూసి, విభీషణుడు కూడా తన మనస్సులో బాధతో, 'ఇది ఏమిటి?' అని అన్నాడు. విభీషణుని ముఖాన్ని చూసి, సుగ్రీవుడు, వానరులు—all are saddened. లక్ష్మణుడు కన్నీటి గొంతుతో, కష్టం గా మాటలు చెప్పాడు. హనుమంతుడు సీతను ఇంద్రజిత్తు సంహరించాడని చెప్పినప్పుడు, రాఘవుడు ఒక్కసారిగా మూర్ఛపోయాడు.