இப்போது ராமன், வாலிக்கு நேராகப் பார்வையிட்டு, மனம் நிறைந்த நிதானத்துடன் பேசத் தொடங்கினார். ‘‘வாலி, உன்னில் நயமான அரசியல் அறிவும், ஒழுக்கமும், நிலைபெற்ற சத்தியமும் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றன. நீ நேரமும் இடமும் அறிந்த வீரமான அரசன். நீதிமானின் ஆணையின்படி நாங்களும் மற்ற அரசர்களும் இந்த பூமியில் எங்கும் திரிந்து, தர்மத்தை பாதுகாப்பதையே விரும்புகிறோம். பரதன், அரசர்களில் சிறந்தவனாகவும், தர்மத்திற்கு அர்ப்பணித்தவனாகவும், இந்த பூமியை ஆளும் போது, தர்மத்திற்கு எதிராகச் செய்ய யாரும் துணிய முடியுமா? நாங்கள் நமது உயர்ந்த கடமையில் நிலைத்து, வழியிலிருந்து விலகுபவர்களை அடக்கி, பரதனின் கட்டளையை முறையாகப் பின்பற்றுகிறோம். ஆனால், நீ தர்மத்தில் குலைந்தவன், செயல்களில் குற்றமுள்ளவன், ஆசையால் ஆளப்படுகிறவன், அரச முறைமைக்கு ஏற்றவனல்ல. மூத்த சகோதரன், தந்தை, அறிவுரையளிப்பவர்—இவர்கள் மூவரும் தர்ம பாதையில் நடப்பவர்களுக்கு தந்தையாகக் கருதப்பட வேண்டும். நல்லொழுக்கம் உடைய இளைய மகன் அல்லது சீடன், இவர்கள் மூவரும் மகன்களாகக் கருதப்படுவர்; இதற்குக் காரணம் தர்மமே. நல்லோரிடையே தர்மம் மிகவும் நுட்பமானதும், உணரவே கடினமானதும் ஆகும், வானரா. எல்லா உயிரினங்களின் உள்ளத்தில் உறையும் ஆத்மா தான் நல்லதும் கெட்டதும் என்னவென்று அறிவது. நீயும், உன்னைச் சுற்றியுள்ள தன்னடக்கமில்லாத வானரங்களும், தானே நிலைபெறாதவர்களாக, குருடர்களில் ஒருவன் போலக் குருடர்களுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறாய். ஆனால், நான் உன்னிடம் சொல்வது தெளிவான உண்மை; வெறும் கோபத்தால் என்னைத் திட்ட வேண்டாம். சுக்ரீவன், அந்த மகாத்மா உயிருடன் இருக்கும்போது, நீ ஆசையால் உன் மருமகளான ரூமாவைத் தகாத வகையில் அணுகி பாவம் செய்தாய். ஆகவே, தர்ம பாதையிலிருந்து விலகி, ஆசையின் அடிமையாக நடந்த உனக்கு, சகோதரனின் மனைவியைத் தீட்டியதற்காக இந்த தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. உலக வழக்குக்கு விரோதமாக நடப்பவன், உலகநடத்தை விட்டு விலகுபவன், வானராதிபதி, அவனை அடக்க தண்டனை தவிர வேறு வழி எனக்குத் தெரியவில்லை. நானும், உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்த க்ஷத்திரியனும், தந்தை, உடன் பிறந்த சகோதரியின் மனைவி, இளைய சகோதரனின் மனைவி—இவர்களை ஆசையுடன் அணுகும் பாவத்தை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. இப்படி ஒரு பெண்ணை ஆசையுடன் அணுகினால், அவனுக்கு மரண தண்டனை என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பரதன் தான் அரசன்; அவன் ஆணையின்படி நாங்கள் செய்கிறோம். நீ தர்மத்தை மீறி நடந்தபோது, அறிவும் தர்மத்திலும் நிலைபெற்றவனும், உயர்வோர்க்கு செய்யவேண்டிய கடமையை மீறியதை எப்படிச் சிறந்தவன் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்? பரதன் ஆசைக்கு அடிமையானவர்களை அடக்க விரும்புகிறான்; நாங்களும், வானராதிபதி, அவன் ஆணையின்படி எல்லையை நிர்ணயித்து, எல்லை மீறுபவர்களை அடக்கத் தீர்மானித்துள்ளோம். எனது சுக்ரீவனுடன் உள்ள நட்பு, லட்சுமணனுடன் உள்ள நட்பைப் போலவே; அவன் மனைவிக்கும், அரசாட்சிக்கும் நான் செய்த உதவி எனக்கு உயர்ந்த நன்மை தருகிறது. அப்போது வானரர்களின் முன்னிலையில் நான் எடுத்த உறுதி—அதை நான் எப்படி மீற முடியும்? எனவே, இத்தனை பெரிய தர்மமான காரணங்களால், நீ கூறும் எந்த ஆணையும் ஒழுக்கத்திற்கே உரியது; அது உன்னால் அங்கீகரிக்கப்படட்டும். உன் செயல் அனைத்தும் தர்மமாகவே கருதப்பட வேண்டும்; நண்பனுக்காக உதவி செய்யும் போது எப்போதும் தர்மத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். நீயும் அந்த கடமையைத் தர்மத்தையே பின்பற்றி செய்ய முடியும்; மனுவின் இரண்டு தர்மமான பாடல்கள் தர்ம ஞானிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன; நானும் அந்த வழியையே பின்பற்றினேன். அரசர்கள் தண்டனை வழங்கும் போது, பாவம் செய்தவர்கள் தூய்மையடைந்து, புண்ணியவான்களுக்குச் செல்லும் சொர்க்கத்துக்கே சென்று விடுகிறார்கள். தண்டனை அல்லது விடுதலை—எது மூலம் இருந்தாலும், திருடன் பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்; ஆனால் அரசன் பாவியைத் தண்டிக்காவிட்டால், அந்த பாவம் அரசனுக்கே சேரும். என் முன்னோன் மாந்தாதா ஒரு பெரிய துன்பம் வரவேண்டுமென்று விரும்பினான்; அப்போது ஒரு தவசு செய்த பாவம், இப்போது நீ செய்ததைப் போலவே. மற்ற அரசர்களும் கவனக்குறைவால் பாவம் செய்தாலும், பிராயச்சித்தம் செய்து அந்த பாவத்தை நீக்குகிறார்கள். ஆகவே, இனி துக்கம் போதும்; இந்தக் கொலை தர்மத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, வானரர்களில் சிறந்தவனே, ஏனெனில் நாங்கள் சுதந்திரமாகச் செயல்படுபவர்கள் அல்ல. இன்னும் ஒரு காரணம் உன்னிடம் சொல்கிறேன், வானராதிபதி; அதை கேட்ட பிறகு, வீரா, கோபப்பட வேண்டாம். இந்தச் செயலில் எனக்கு துக்கமும் கோபமும் இல்லை, வானராதிபதி; மனிதர்கள் வலைகள், கண்ணிகள், பலவிதமான பட்டிகளில், ஓடும், பயந்த, கவனக்குறைவான, உறுதியாக நிற்கும் பல விலங்குகளைப் பிடிக்கிறார்கள். மாமிசம் உண்ணும் மனிதர்கள், கவனமற்றவையோ, கவனமுள்ளவையோ, திரும்பிப்போனவையோ, எல்லா விலங்குகளையும் கொல்லுகிறார்கள்; இதில் குற்றம் இல்லை. ராஜரிஷிகள், தர்மத்தில் தேர்ந்தவர்கள், இங்கு வேட்டையாடுகிறார்கள்; அதனால், நீ போரில் இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், கிளை-விலங்கு எனும் வகையில், என் அம்பால் கொல்லப்பட்டாய், வானரா. அரிதான தர்மத்திற்காகவும், உயிர்க்காகவும், நற்பேறிற்காகவும் அரசர்களே அளிப்பவர்கள், வானரர்களில் சிறந்தவனே, இதில் சந்தேகம் இல்லை. அவர்களைத் தீங்கு செய்யக்கூடாது, அவமதிக்கக்கூடாது, கேவலமாகப் பேசக்கூடாது; அவர்கள் மனித வடிவில் பூமியில் நடமாடும் தெய்வங்கள். ஆனால், நீ தர்மத்தை உணராமல், வெறும் கோபத்தையே நம்பி, முன்னோர்கள் நிறுவிய தர்மத்தில் என்னை குற்றம் கூறுகிறாய். இப்படிச் சொன்ன ராமனை வாலி மிகவும் மனமுடைந்தான்; தர்மத்தில் உறுதி அடைந்ததால், ராகவனில் குற்றம் காணவில்லை. பின்னர் வானர அரசன், கைவிரல்கள் ஒன்றிணைத்து, ராமனிடம் பதிலளித்தான்: ‘‘நீ கூறியது, மனிதரில் சிறந்தவனே, உண்மையே—இதில் சந்தேகம் இல்லை. உயர்வோருக்கு உயர்வோர் மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும், கீழ்வோர் அல்ல; முன்பு கவனக்குறைவால் நான் ஏதாவது தவறாகவோ, கேவலமாகவோ பேசியிருந்தால்— அப்போதும், ராகவா, நீ என்னைத் திட்ட வேண்டாம்; ஏனெனில் நீ பொருளின் உண்மையை அறிந்தவன், மக்கள் நலனுக்காக வாழ்பவன், தெளிவும் நிலைபெற்ற அறிவும் உன்னிடம் உள்ளது. நானும், தர்மத்திற்கு எதிராகத் தெரிந்தோ தெரியாமலோ நடந்திருந்தால், தர்மத்தை அறிந்தவனே, தர்மத்துடன் இணைந்த வார்த்தைகளால் என்னை பாதுகாக்க வேண்டும்.