அந்தப் பெரும் தர்மத்தைப் பேணும் பாரதனால் அந்த நிலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவர் சத்தியமும் நேர்மையும் கொண்டவர்; தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றின் சாரத்தை அறிந்தவர்; தண்டனையிலும் அனுகம்பையிலும் மகிழ்ச்சி அடைவார். அவரிடம் நயமான அரசியல், கட்டுப்பாடு, உறுதியான சத்தியம் ஆகியவை உள்ளன; காலத்தையும் இடத்தையும் அறிந்த வீரமிக்க அரசர் அவர். அவரது கட்டளையின்படி நாங்கள் மற்றும் பிற அரசர்களும் தர்மத்தைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்துடன் இந்த பூமியிலெல்லாம் சஞ்சரிக்கிறோம். ராஜரிஷிகளுக்கெல்லாம் மன்னனாக விளங்கும், தர்மத்திற்கே அர்ப்பணித்திருக்கும் பாரதன் ஆளும் காலத்தில், யார் தர்மத்திற்கு எதிராக நடந்துகொள்வார்? நாங்கள் எங்கள் உயர்ந்த கடமையில் நிலைத்திருக்கிறோம்; வழியிலிருந்து தவறியவர்களைத் தடுத்து நிறுத்துகிறோம்; இது பாரதரின் கட்டளையின்படியே ஆகும். ஆனால் நீ தர்மத்தில் கெடுபிடி கொண்டவன்; குற்றமான செயல்களில் ஈடுபடும், ஆசையின் வசப்படுபவன், அரசருக்குரிய பாதையில் நிலைபெறாதவன். மூத்த சகோதரர், தந்தை, அறிவு வழங்குபவர்—இந்த மூவரும் தர்மத்தை நோக்கி நடப்பவர்களுக்கு தந்தையாகக் கருதப்பட வேண்டும். இளைய மகன் அல்லது பண்புடன் கூடிய சீடன்—இவர்களை மகனாகக் கருத வேண்டும்; தர்மமே இதற்குக் காரணம். பண்பாளர்களிடையே தர்மம் மிகவும் நுணுக்கமானது, கண்டறிவது கடினம்; எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள உள்ளம் தான் நல்லது, தீமை என்பதை அறிவது. நீயும், உன்னுடன் கூடிய, தன்னடக்கம் இல்லாத குரங்குகளும், தானே நிலைபெறாதவர்கள் போல, பார்வையற்றவர்களுக்கு நடுவில் இன்னொரு பார்வையற்றவன் போல் விவாதிக்கிறாய். நான் உனக்கு சொல்வது தெளிவான உண்மை; வெறும் கோபத்தால் என்னை குறை கூற வேண்டாம். நீ, சுக்ரீவன் உயிருடன் இருக்கும்போது, ஆசையால் உன் மருமகளான ரூமாவுடன் நடந்து, பாவமான செயலைச் செய்துவிட்டாய். எனவே, தர்மத்திலிருந்து விலகி, ஆசையின் படி நடந்த உனக்காக இந்தத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது; சகோதரரின் மனைவியுடன் நடந்துகொண்ட குற்றத்திற்கு இது உகந்த தண்டனை. உலக வழிகளுக்கு எதிராக நடப்பவருக்கும், உலகநடத்தை விட்டு விலகுபவருக்கும், ஓ குரங்குத் தலைவனே, தண்டனை தவிர வேறு தடையைக் காணவில்லை. தந்தையின் மனைவி, சகோதரியின் மனைவி, இளைய சகோதரரின் மனைவி—இவர்களை ஆசையால் அணுகும் பாவத்தை, நான் ஒரு உயர்வான க்ஷத்திரியராகப் பொறுக்கமாட்டேன். இப்படிச் செய்தவருக்கு மரண தண்டனையே விதிக்கப்படும்; ஆனால் பாரதன் தான் ஆளும் மன்னன், அவருடைய கட்டளையின்படி நாம் செய்கிறோம். நீ தர்மத்தைக் கடந்து விட்டாயே; உயர்ந்தவருக்குரிய கடமையை மீறியதை, ஒரு ஞானியும் தர்மத்தை பேணுபவரும் என்ன செய்வது? பாரதன் ஆசைக்குட்பட்டவர்களை தடுக்க விரும்புகிறார்; அவருடைய கட்டளையின்படி நாங்கள் எல்லாம் எல்லையை அமைத்து, அதை மீறுவோரைக் கட்டுப்படுத்த உறுதி செய்துள்ளோம். எனது சுக்ரீவனுடன் உள்ள நட்பு, லக்ஷ்மணனுடன் உள்ள நட்பைப் போலவே; அவனது மனைவிக்கும் அரசுக்கும் நான் செய்த உதவி எனக்கே உயர்ந்த நன்மை. அப்போது குரங்குகளின் முன்னிலையில் எடுத்த உறுதிமொழியை நான் எப்படி மீற முடியும்? எனவே, இத்தனை பெரிய தர்ம காரணங்களால், நீ கூறும் எந்தக் கட்டளையும் உகந்ததே; அது உன்னால் ஒப்புக்கொள்ளப்படட்டும். எல்லா வகையிலும் உன் கட்டுப்பாடும் தர்மமாகவே கருதப்பட வேண்டும்; நண்பனுக்காக உதவ விரும்பும் ஒருவர் எப்போதும் தர்மத்தை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். நீயும் தர்மத்தையே பின்பற்றி அந்த கடமையைச் செய்யக் கூடியவனே; மனுவின் இரு தர்மமான பாடல்களை அறிந்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்; நானும் அதையே பின்பற்றினேன். அரசர்கள் தண்டனை வழங்கும்போது, பாவம் செய்தவர்களும் தூய்மையாகி, சுவர்க்கத்துக்குச் செல்வார்கள்; நல்லோர்போலவே. திருடன் தண்டனை பெற்றாலும், விடுதலையடைந்தாலும், பாவத்திலிருந்து விடுபடுவான்; ஆனால் அரசன் தண்டனை வழங்காவிட்டால், அவனே பாவம் அடைவான். என் பூர்விகர் மாந்தாதா ஒருமுறை பெரிய அபாயம் விரும்பினார்; அப்போது ஒரு முனிவர் செய்த பாவம், நீ செய்ததைப்போலவே. மற்ற கவனமில்லாத அரசர்களும் பாவம் செய்தால், பரிகாரம் செய்து, அந்தக் களங்கத்தை நீக்கிக்கொள்வார்கள். எனவே, துக்கம் போதும்; இந்தக் கொலை தர்மத்தால் விதிக்கப்பட்டது, ஓ குரங்குகளில் சிறந்தவனே, ஏனென்றால் நாங்கள் சுயாதீனமாக இல்லை. இன்னொரு காரணத்தையும் கேள், ஓ குரங்குத் தலைவனே; அதை கேட்ட பின் கோபப்பட வேண்டாம். இந்த விஷயத்தில் எனக்கு துக்கமோ கோபமோ இல்லை, ஏனென்றால் மனிதர்கள் வலை, கண்ணி, பலவகைத் தந்திரங்களால், ஓடும், பயப்படும், கவனமில்லாத, உறுதியாக நிற்கும் பல விலங்குகளைப் பிடிக்கிறார்கள். இறைச்சி உண்ணும் மனிதர்கள், கவனமில்லாத, கவனத்துடன் உள்ள, திரும்பி நிற்கும் விலங்குகளையும் தாக்குகிறார்கள்; இதில் குற்றமில்லை. தர்மத்தில் நிபுணர்களான ராஜரிஷிகள் இங்கு வேட்டையாடுகிறார்கள்; எனவே, நீ போரிடினாயோ இல்லையோ, கிளை விலங்காக இருப்பதால், நான் அம்பால் உன்னைச் சுட்டேன். அரிய தர்மத்திற்காகவும், உயிருக்கும், நற்குணத்திற்கும், அரசர்கள் கொடுப்பவர்கள்; இதில் சந்தேகமில்லை. அவர்களைத் தாக்கக் கூடாது, பழிக்கக் கூடாது, அவமதிக்கக் கூடாது, கெட்ட வார்த்தை பேசக் கூடாது; அவர்கள் மனித வடிவில் பூமியில் சஞ்சரிக்கும் தேவர்கள். ஆனால் நீ தர்மத்தை அறியாமல், வெறும் கோபத்தையே நம்பி, பிதாமாக்கள் நிறுவிய தர்மத்தில் என்னை குறை கூறுகிறாய். இவ்வாறு ராமனால் கூறப்பட்ட வாலி, மிகுந்த துக்கத்தில் ஆழ்ந்தான்; தர்மத்தில் உறுதி அடைந்ததால், ராமனில் குற்றம் காணவில்லை. பின்னர் குரங்குகளின் அரசன், கை கூப்பி, ராமனிடம் பதிலளித்தான்: "நீ கூறியது, மனிதர்களில் சிறந்தவரே, உண்மையே—இதில் சந்தேகம் இல்லை. மேல் நிலை கொண்டவருக்கு மட்டும் மேலான பதில் அளிக்க முடியும்; கீழ்நிலை கொண்டவரால் முடியாது. முன்பு கவனக்குறைவால் நான் ஏதேனும் தவறான அல்லது கடுமையான வார்த்தைகள் கூறியிருந்தால்—even then, ராகவா, நீ எனக்கு குறை கூற வேண்டாம்; ஏனென்றால் நீயே பொருளின் உண்மையை அறிந்தவன், ஜனநலத்துக்கு அர்ப்பணித்தவன், நிதானமான, தெளிவான புத்தியுடன் சரியான செயலும் அதன் காரணமும் காண்பவன்.