வாலி, உயிர் துடிப்புடன் இருக்கையில், ராமனை நோக்கி பேசினார்: “நான் விண்ணுலகத்திற்குப் போன பின் சுக்ரீவனுக்கு ராஜ்யம் கிடைப்பது நியாயம் தான்; ஆனால், நீ நீதிக்கு விரோதமாக என்னை யுத்தத்தில் கொன்றது முறையல்ல.” “உலகம் எல்லாம் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது; அதில் விதி இப்படி அமைந்திருக்கலாம். ஆனாலும், உன்னிடம் ஏதேனும் நியாயம் இருந்தால், அதனைச் சொல்லி விளக்குவது உச்சிதம்,” என்று வாலி கூறினார். அப்படி சொல்லிக் கொண்டே, அம்பின் தாக்கத்தால் வாய் வறண்டு, வலி கொண்ட அவன், சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் ராமனை பார்த்துவிட்டு மௌனமாக இருந்தான். இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தில் கிஷ்கிந்தா காண்டத்தின் பதினெட்டாவது அதிகாரத்தை நீ கேள். மரியாதையுடன், நீதியோடு, நன்மைக்காக—even though harsh—சொல்லப்பட்ட வாலியின் வார்த்தைகளை கேட்ட ராமர், அமைதியாக நின்றார். அவர், ஒளி குறைந்த, ஒளியற்ற சூரியனைப் போல, நீரற்ற மேகத்தைப் போல, அடக்கப்பட்ட நெருப்பைப் போல, அந்த வானர ராஜபுத்திரனைப் பார்த்தார். வாலி குறை கூறியபோது, ராமர், அந்த உயரிய, தர்மம், பொருள், கீர்த்தி கொண்ட வானராதிபதியிடம் பேசத் தொடங்கினார்: “தர்மம், பொருள், காமம், உலக வழக்கங்கள்—இவற்றை அறியாமலே, குழந்தைச் சிந்தனையோடு நீ இன்று என்னை இவ்விடம் குறை கூறுகிறாய்? அறிஞர்கள், ஆசான்கள், மூத்தோர் ஆகியோரிடம் ஆலோசனை இல்லாமல், வானரருக்குரிய வேகத்தால், இங்கு என்னிடம் பேச விரும்புகிறாய். இக் கோசல நாட்டின் மலை, காடு, தோப்புகள் எல்லாம்—மிருகம், பறவை, மனிதர் ஆகியோரின் பாதுகாப்புக்கும், தண்டனைக்கும் ஏற்ப அமைந்தது. இந்த நாட்டை, தர்மத்தின் சாரம், பொருள், காமம் ஆகியவற்றை அறிந்து, தண்டனையும், அனுகிரகமும் வழங்கும், நேர்மை மிகுந்த பாரதன் காக்கிறான். அவரிடம் நிதானமும், கட்டுப்பாடும், உண்மை நிலைத்திருக்கிறது; நேரம், இடம் அறிந்த வீர ராஜா அவர். அவரது ஆணையால், நாங்களும் மற்ற அரசர்களும், தர்மத்தை காக்க, பூமியில் எங்கும் சுற்றுகிறோம். பாரதன் போன்ற தர்மவிருட்சம் கொண்ட அரசன் பூமியில் ஆட்சி செய்கிறபோது, யார் தர்மத்திற்கு எதிராக நடக்க முடியும்? நாங்கள், எங்கள் உயர்ந்த கடமையில் நிலைத்து, பாதை தவறியவர்களை கட்டுப்படுத்துகிறோம்; பாரதனின் ஆணையைப் பின்பற்றுகிறோம். ஆனால், நீ தர்மத்தில் குறைபாடுடையவன்; செயல்களில் குற்றம் உள்ளவன்; ஆசையால் ஆட்பட்டவன்; அரச மரபைத் தவிர்க்கிறவன். மூத்த சகோதரர், தந்தை, குரு—இவர்கள் மூவரும், தர்மநெறியில் நடக்கும் ஒருவரால் தந்தையாகக் கருதப்பட வேண்டும். சிறிய மகன், அல்லது நல்ல பண்புடைய சிஷ்யன், மகனாகக் கருதப்பட வேண்டும்; இவர்கள் மூவரும் மகன்கள் என்று கருதப்படுவார்கள்; இதற்குக் காரணம் தர்மமே. தர்மம் மிகவும் நுண்ணியது, அறிந்தவர்களுக்கே கடினம்; உயிரினங்கள் உள்ளத்தில் இருக்கும் ஆத்மா, நன்மை தீமையை அறிவது. நீ, நிலையற்றவனாக, கட்டுப்பாடின்றி வாழும் வானரர்களுடன், குருடர்களில் குருடனாக ஆலோசனை செய்கிறாய். நான் உனக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் உண்மையானவை; கோபத்தால் மட்டும் என்னை குறை கூற வேண்டாம். நீ, சுக்ரீவன் உயிருடன் இருக்கையில், ஆசையால் உன் மருமகளான ரூமாவுடன் நடந்தாய்; இது பாவமான செயல். அதனால், தர்மத்தை மீறி, ஆசையின் அடிப்படையில் நடந்த உனக்கு, சகோதரனின் மனைவியுடன் நடந்த குற்றத்திற்கு இந்த தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. உலக வழக்கத்திற்கு விரோதமாக, உலக நெறியை மீறி நடந்தவனை, வானர தலைவனே, தண்டனை தவிர வேறு கட்டுப்பாடு இல்லை என்கிறேன். நான், உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்த க்ஷத்திரியன், உன் பாவத்தை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது—தந்தையின், தாய்மாதரின், அல்லது தம்பியின் மனைவியிடம் ஆசையால் செல்லும் ஒருவரை. இப்படி ஆசையால் அத்தகைய பெண்ணை அணுகினால், தண்டனை மரணம் என்பதே விதி; பாரதன் தான் அரசன்; நாங்கள் அவரின் கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறோம். நீ தர்மத்தை மீறியபோது, அறிவும், தர்மமும் கொண்டவன், பெரியவரிடம் செய்ய வேண்டிய கடமையை மீறுவதை எப்படி பொறுக்க முடியும்? பாரதன், ஆசையில் ஓடுபவர்களை கட்டுப்படுத்த நினைக்கிறான்; நாங்களும், வானர தலைவனே, பாரதனின் கட்டளையின் படி, எல்லை மீறியவர்களை கட்டுப்படுத்த உறுதியுடன் இருக்கிறோம். என் சுக்ரீவனுடன் உள்ள நட்பு, லக்ஷ்மணனுடன் உள்ள நட்பைப்போல்; அவன் மனைவி, ராஜ்யம் ஆகியவற்றுக்காகவே எனக்கு உயர்ந்த நன்மை கிடைக்கிறது. அப்போது வானரர்களின் முன்னிலையில் எடுத்துச் சொல்லிய உறுதியை நான் எப்படி மீற முடியும்? எனவே, இவை எல்லாம் தர்மத்திற்கும், நியாயத்திற்கும் ஏற்ப; நீ கூறும் கட்டளை எதுவும் நியாயமானதே; அதனை நீ ஒப்புக்கொள். உன் கட்டுப்பாடும் தர்மமாகவே கருதப்பட வேண்டும்; நண்பனை உதவ நினைப்பவன் எப்போதும் தர்மத்தை எண்ண வேண்டும். நீயும், தர்மத்தையே பின்பற்றி, அந்த கடமையை செய்ய முடியும்; மனுவின் இரண்டு தர்மபூர்வமான சொற்கள் தர்மஞானிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன; நானும் அதையே பின்பற்றுகிறேன். அரசர்கள் தண்டனை வழங்கும்போது, பாவம் செய்தவர்கள் தூய்மையடைந்து, சுவர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; நல்லவர்கள் போல். தண்டனை அல்லது விடுதலை எதனால் இருந்தாலும், திருடன் பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்; ஆனால், அரசன் பாவியை தண்டிக்கவில்லை என்றால், அவனே பாவம் அடைகிறான். என் முன்னோர் மாந்தாத்திர், ஒரு பெரிய துன்பத்தை விரும்பினார்; ஒரு தவசு பாவம் செய்தபோது, அது நீ செய்த பாவத்துடன் ஒப்பானது. மற்ற அரசர்கள் கவனக்குறைவால் பாவம் செய்தாலும், பிராயச்சித்தம் செய்து, அந்த களங்கத்தை நீக்குகிறார்கள். எனவே, துக்கம் போதும்; இந்த கொலை தர்மத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, வானரர்களில் சிறந்தவனே; நாங்கள் சுதந்திரமாக நடக்கவில்லை. இன்னும் ஒரு காரணத்தையும் கேள், வானர தலைவனே; அதை கேட்டபின், வீரனே, கோபப்பட வேண்டாம். இந்தச் செயலில் எனக்குத் துக்கமோ, கோபமோ இல்லை, வானர தலைவனே; மனிதர்கள் வலை, கண்ணி, பலவிதமான பிடிகள் கொண்டு...