சுக்ரீவனுக்காக ராமன் தனது விலையோடு வாளியை எதிர்த்து, அம்பு எய்து வாளியை மாய்த்தான். அப்போது, வாளி, உயிர் இழக்கின்ற நிலையில், ராமனை நோக்கி உரைத்தான்: “ஒரு அரசன் தண்டனை, அருளும், ஒழுக்கமும், சுய கட்டுப்பாடும் கடமையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; அரசர்கள் வெறும் ஆசையால் செயல்படுவதில்லை. ஆனால் நீ, ராமா, ஆசையில் ஆட்பட்டு, சீக்கிரம் கோபப்படுகிறாய், நிலைமை இல்லாமல், அரசோழுக்கம் கலக்கமாக இருக்கிறது; வில்லும் அம்பும் உன்னுடைய விருப்பமாகவே உள்ளது. நீ தர்மத்தை மதிக்கவில்லை, செல்வத்தில் மனம் நிலைநிற்றவில்லை; உன் ஆசைகளும், உணர்வுகளும் உன்னை ஆட்கொள்கின்றன, மனிதர்களில் தலைவனே! நான் குற்றமில்லாமல் இங்கு உன் அம்பால் கொல்லப்பட்ட பிறகு, தர்மவான்களிடையே நீ என்ன சொல்லப் போகிறாய்? அரசன், ப்ராமணன், பசு, திருடன், உயிர்களைக் கொல்ல விரும்புபவர், நாத்திகன், பிறரின் மனைவியைத் தீங்கு செய்பவர்—all these go to hell. Similarly, பொய்யை கூறுபவர், கஞ்சன், நண்பனைத் துரோகம் செய்பவர், ஆசானின் படுக்கையை மீறும்வர்கள்—all these go to ruin. என் தோல், முடி, எலும்பு—all are not to be accepted by virtuous people; என் இறைச்சி தர்மவான்கள் சாப்பிடுவதில்லை. பஞ்ச நகிகள்—பன்றிக் குருவி, எலி, ஓணான், முயல், ஆமை—இவை ப்ராமணர்களுக்கும் க்ஷத்திரியர்களுக்கும் உணவாக அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், ராமா, புத்திசாலிகள் என் தோல், எலும்பைத் தொடமாட்டார்கள், என் இறைச்சியையும் சாப்பிடமாட்டார்கள்; ஆனாலும், நான் ஒரு பஞ்ச நகி, உன் அம்பால் கொல்லப்பட்டிருக்கிறேன். தாரா, என் நலனுக்காக உண்மையைச் சொன்னவர், என்னை எச்சரித்தார்; ஆனால், மயக்கத்தில் ஆட்பட்டு, என் விதியால் வீழ்ந்தேன். உன் பாதுகாப்பில், ராமா, பூமி உண்மையில் பாதுகாக்கப்படவில்லை; அது, நல்ல மனைவிக்கு அசாதாரண கணவன் கிடைத்தது போல. ஏமாற்றும், துரோகம் செய்பவர், கீழ்மை கொண்டவர், பொய் பண்பாடுடையவர்—நீ, பாவி, மகாத்மா தசரதனின் மகனாக எப்படி பிறந்தாய்? நல்ல நடத்தை எல்லை மீறி, தர்மத்தை ஒதுக்கி, நான் உன் அம்பால் கொல்லப்பட்டிருக்கிறேன், மனிதர்களில் யானை போன்ற ராமா. இப்படி தவறான, அபசகுணமான செயலை செய்து, தர்மவான்கள் குற்றம் சொல்வார்கள்; நீ நல்லவர்களிடம் இதை பேசினால், என்ன சொல்வாய்? ராமா, நீ எங்களுக்கு, நடுநிலையுள்ளவர்களுக்கு இப்படி வீரத்தை காட்டுகிறாய்; ஆனால், உன் மீது தீங்கு செய்தவர்களுக்கு இவ்வாறு செய்கிறாய் என்று தெரியவில்லை. நேரில் போரில் என்னை எதிர்த்து இருந்தால், இப்போது நீ வைவஸ்வதனைப் பார்க்கும்; நான் உன்னை போரில் கொன்றிருப்பேன். ஆனால், நான் வலிமை வாய்ந்தவன், நீ என்னை மறைந்து கொண்டே கொன்றாய்; அது, தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் மனிதனை பாம்பு கடிப்பது போல. சுக்ரீவனுக்காக, என்னை கொன்றாய் என்றால், முதலில் உன் நோக்கத்தை எனக்கு சொன்னிருக்க வேண்டும்; ஒரே நாளில் மைதிலியை உனக்குத் திரும்பக் கொண்டு வந்திருப்பேன். அந்த தீய ராக்ஷசனை, உன் மனைவியை கடத்திய ராவணனை, போரில் உனக்கு உயிரோடு கட்டி ஒப்படைத்திருப்பேன். மைதிலி கடலில் அல்லது பாதாளத்தில் இருந்தாலும், உன் கட்டளைக்காக, வெள்ளை கழுதையைப் போல, அவளைத் திரும்பக் கொண்டு வந்திருப்பேன். சுக்ரீவனுக்கு ராஜ்யம் கிடைக்க வேண்டும் என்பது சரிதான்; ஆனால், நீதிக்குப் புறம்பாக, உன் அம்பால் நான் கொல்லப்பட்டேன் என்பது தவறு. உலகம் விதியின் கட்டுப்பாட்டில் நடக்கிறது; ஆனால், உனக்கு ஏதேனும் காரணம் இருந்தால், சரியான பதிலை தர வேண்டும். இவ்வாறு உரைத்த வாளி, வாயில் வறண்டு, அம்பு தாக்கிய வேதனையில், அந்த மகாத்மா, குரங்குகளின் அரசனின் மகன், சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் ராமனை பார்த்து, அமைதியாக இருந்தான். இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தின் கிஷ்கிந்தா காண்டத்தின் பதினெட்டாவது அதிகாரத்தை கேள். வாளி, மரியாதையோடு, தர்மத்துடன், நன்மைக்காக, ஆனால் கடுமையான வார்த்தைகளால் ராமனைத் திட்டியபோது, ராமன் அமைதியாக நின்றான். ராமன், பிரகாசம் இழந்த, நீர் இழந்த மேகம் போல, தீயை அடக்கியது போல, அந்த சிறந்த குரங்கைக் கண்டு, வாளியிடம் பேசத் தொடங்கினான். “நீ தர்மம், அர்த்தம், காமம், உலக வழக்கை புரிந்து கொள்ளாமல், குழந்தை மனப்பான்மையால், இங்கு என்னை திட்டுகிறாய். பெரியவர்கள், ஆசான்கள், அறிவாளிகளிடம் ஆலோசனை இல்லாமல், குரங்கின் இயல்பால், இங்கு என்னிடம் பேச விரும்புகிறாய். இக்ஷ்வாகு நாட்டில், மலை, காடு, காடுகள்—all are protected and punished equally for beasts, birds, humans. அந்த நாட்டை, தர்மம், சத்தியம், நேர்மை கொண்ட பாரதன் பாதுகாக்கிறார்; அவர், தர்மம், காமம், அர்த்தம் உணர்ந்தவர்; தண்டனையும், அருளும் விரும்பும் அரசன். அவரிடம், கொள்கையும், ஒழுக்கமும், சத்தியமும் உறுதியாக இருக்கின்றன; அவர், வீரத்தில் சிறந்தவர், காலம், இடம் அறிந்தவர். அவரின் கட்டளையால், நாங்கள், மற்ற அரசர்களும், தர்மத்தை பாதுகாக்க விரும்பி பூமியில் சுற்றுகிறோம். பாரதன், அரசர்களில் சிறந்தவர், தர்மத்தில் ஈடுபட்டவர், பூமி முழுவதும் ஆட்சி செய்கிறார்; அப்போது, யார் தர்மத்திற்கு எதிராகச் செயல்படுவார்கள்? நாங்கள், நம்முடைய உயர்ந்த கடமையில் நிலைநிற்றி, வழி தவறியவர்களை கட்டுப்படுத்துகிறோம்; பாரதனின் கட்டளைப்படி செய்கிறோம். ஆனால், நீ தர்மத்தில் கெட்டவன், செயல்களில் குற்றம் கொண்டவன், ஆசையில் ஆட்பட்டவன், அரசோழுக்கத்தில் நிலைநிற்றவில்லை. மூத்த சகோதரர், தந்தை, கற்றுத் தரும் ஆசான்—இவர்கள் மூவரும், தர்ம பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு தந்தையென மதிக்கப்பட வேண்டும். இளைய மகன், நல்ல பண்புடைய சிஷ்யன்—இவர்களும் மகனாக மதிக்கப்பட வேண்டும்; இவர்கள் மூவரும் மகன்கள், தர்மமே காரணம். தர்மம், நல்லவர்களிடையே, நுண்ணியமானது, கண்டறிவது கடினம்; ஆனாலும், உயிர், அனைத்து உயிர்களுக்குள்ளும் உள்ளே இருக்கும், நல்லது, கெட்டது அறிகிறது. நீ, நிலைமையில்லாதவன், உன்னுடன் நிலைமையில்லாத, சுய கட்டுப்பாடில்லாத குரங்குகள் சூழ்ந்திருக்க, குருடர்களிடையே குருடன் போல, என்னை விமர்சிக்கிறாய்?