போர் வீரராக விளங்கிய வாலி, இராமனின் அம்பால் தாக்கப்பட்டதும், வெட்டப்பட்ட மரம் போல் திடீரென தரையில் விழுந்தான். எரியும் பொன்னாலான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அவன், எல்லா அங்கங்களும் விரிந்தவாறே தரையில் விழுந்தான்; அந்த ஒளி நீங்கிய இந்திரனின் கொடியைப் போல் தோன்றினான். அந்த வானரக் குலாதிபதி மற்றும் கரடிகளின் தலைவன் பூமியில் விழுந்தபோது, நிலா இல்லாத ஆகாயம் போல உலகமே ஒளியற்றதாகிப் போனது. தரையில் வீழ்ந்திருந்தாலும், அவன் உடல் தனது ஒளியையும், உயிரையும், வீரத்தையும், வலிமையையும் இழக்கவில்லை. அந்த பொன்னாலான, ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாலையும், இந்திரனால் வழங்கப்பட்டிருந்தது; அதுவே அவன் உயிரையும், வலிமையையும், புகழையும் காக்கும் வண்ணம் இருந்தது. அந்த பொன்மாலை அணிந்த வீர வானரத் தலைவன், சாய்ந்த மேகம் சூரியன் மறையும் வேளையில் ஒளி விளங்கும் போல் அழகாகக் காட்சி அளித்தான். அந்த மாலை, அவன் உடல், அவனை உயிர்க் காயத்தில் பாய்ந்த அம்பு—இவை மூன்றும் அவன் விழுந்தபோதும் ஒளி வீசின. வீரர்களுக்குத் தெய்வீக உலகிற்குச் செல்ல வழி அமைக்கும் இராமனின் அம்பு, அவனை உயர்ந்த நிலையில் கொண்டு சென்றது. போரில் வீழ்ந்த அவன், தீயின் ஜ்வாலைகள் அணைந்தது போலவும், தன் புண்ணியத்தின் முடிவில் சொர்கத்தில் இருந்து வீழ்ந்த யயாதி போலவும் இருந்தான். காலத்தின் முடிவில் பூமியில் விழும் சூரியன் போலவும், தாங்க முடியாத இந்திரன் போலவும், சக்திவாய்ந்த உபேந்திரன் போலவும் அவன் இருந்தான். இந்திரனின் மகனும், பொன்மாலை அணிந்தவனும், அகன்ற மார்பும், வலிமையான புயங்களும், சிங்கத்திற்குச் சமமான கண்களும், பிரகாசமான முகமும் கொண்ட வாலி அங்கு வீழ்ந்தான். அப்போது இராமனும், லக்ஷ்மணனும், அந்த வீழ்ந்த வீரனை பார்த்து அருகில் சென்றார்கள்; தீயின் ஜ்வாலைகள் அணைந்தது போல் அவர் வீழ்ந்து கிடந்தார். இருவரும், பெரும் வீரத்துடன், மெதுவாக அப்பெரும் வீரனை மரியாதையோடு அணைந்தனர். ரகுகுலத்தில் பிறந்த இராமனையும், வலிமைமிக்க லக்ஷ்மணனையும் பார்த்த வாலி, கடுமையான சொற்களை உரைத்தான்; ஆனால் அவை மரியாதையுடனும், தர்மத்தில் நிலைத்தும் இருந்தன. வீழ்ந்த நிலையில், அவனது பிரகாசம் குறைந்தும், உணர்வுகள் மங்கியும், போரில் பெருமை கொண்ட ராட்சசனைப் போல, காரணத்தோடு, பெருமிதத்துடன் பேசினான்: “புகழ் பெற்றவனும், அழகாகத் தோன்றும் மன்னரின் மகனும் நீ; என்ன தர்மம் பெற்றாய், என் முகத்தைப் புறம் பார்த்தபோது என்னை கொன்றதனால்? போரில் கோபத்துடன் இருந்த எனக்கு, நீயே இறுதிக்காரணம் ஆனாய். உனது புகழ்—கருணையுடன், உறுதியுடன், ஒப்பந்தங்களை காப்பவனாகவும், விருதுகளுக்கு நிலையானவனாகவும்—இவ்வுலகில் எல்லா உயிர்களாலும் பேசப்படுகிறது. தன்னடக்கம், பொறுமை, தர்மம், தைரியம், சத்தியம், வீரம்—இவை அரசர்களின் பண்புகள், அரசே, தவறானவர்களுக்கு தண்டனையும் கூட. இவ்வளவு பண்புகளும், உன் உயர்ந்த குலமும் நினைத்து, தாரையால் தடுக்கப்பட்டும், நான் சுக்ரீவனைச் சந்திக்க வந்தேன். கோபத்திலும் கவனக்குறைவிலும் இருந்த என்னை நீயே நேரில் தாக்க மாட்டாய் என்ற எண்ணம் எனக்குள் எழுந்தது; ஏனெனில் நான் உன்னை அங்கு காணவில்லை. நீ தர்மத்தின் கொடியை ஏந்தினாலும், தர்மத்திற்கு எதிரானவனாகவும், நடையில் தீயவனாகவும், புல்வெளியில் மறைந்த கிணறு போலவும், உன் ஆத்மா அழிந்தவனாகவும் தெரிகிறாய். நல்லவரின் வேடத்தில் தீயவன், தீப்பொறி போல மறைந்தவன்; தர்மம் போல வெளிப்படினாலும், உண்மையில் உன்னை அறிய முடியவில்லை. உன் நாட்டிலும் நகரிலும் நான் தவறு செய்தாலும் உன்னை புறக்கணிக்கவில்லை; அப்படி இருக்க, பாவமில்லாத என்னை ஏன் கொன்றாய்? காட்டில் வாழும் வானரனாக, பழம், கிழங்கு உண்டு வாழும் எனக்கு, நீயோ, இன்னொருவருடன் நான் போரிடும் போதே என்னை தாக்கினாய். மன்னரின் மகனாக, புகழ் பெற்றவனாக, அழகாகத் தோன்றும் நீ, தர்மத்தின் அடையாளங்களைத் தாங்கியவனாக எல்லோருக்கும் தெரிகிறாய். போர்வீரர்களில் பிறந்த, கற்றும் சந்தேகமற்றவனாகிய ஒருவன், தர்மத்தின் பெயரில் மறைந்து, இவ்வளவு கொடூரமான செயல் செய்வானா? ரகுகுலத்தில் பிறந்த, தர்மத்தில் புகழ்பெற்ற நீ, உயர்ந்தவனாக தோன்றினாலும், ஏன் உனக்குப் பொருந்தாத செயல்களைச் செய்கிறாய்? சமாதானம், தானம், பொறுமை, தர்மம், சத்தியம், நிலைத்தன்மை, வீரம்—இவை அரசர்களின் பண்புகள், தவறானவர்களுக்கு தண்டனையும் கூட. நாங்கள் காட்டில் வாழும் விலங்குகள்; பழம், கிழங்கு, இறைச்சி உண்டு வாழ்வதே நம் இயல்பு; நீ மனிதர்களில் உயர்ந்தவன், மக்களுக்குத் தலைவன். நிலம், பொன், பெண்கள், சண்டையின் காரணங்கள்—இவை ஆசையின் மூலங்கள்; இந்த காட்டுப் பழங்களில் உனக்கு என்ன ஆசை இருக்க முடியும்? தண்டனையும், அனுகம்பையும், தன்னடக்கமும், அரசருக்குரிய ஒழுக்கமும், இவை அனைத்தும் அரசரின் கடமைகள்; அரசர் வெறும் ஆசையால் நடக்க மாட்டார்கள். ஆனால் நீ ஆசையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவன், சீக்கிரம் கோபப்படுபவன், நிலைமையற்றவன்; உன் அரச ஒழுக்கம் கலந்தது; வில்லும் அம்பும் உன் விருப்பம். உனக்கு தர்மத்திற்கும் செல்வத்திற்கும் மதிப்பில்லை; உன் மனம் உணர்வுகளாலும் ஆசைகளாலும் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, மக்களுக்குத் தலைவா. என்னை அம்பால் இங்கு கொன்று, குலங்கூறிய ககுத்ஸ்தா, பாவமற்ற என்னை இவ்வாறு கொன்ற பிறகு, நல்லவர்களிடையே என்ன சொல்லப் போகிறாய்? மன்னனை கொல்வது, பிராமணனை கொல்வது, பசுவை கொல்வது, திருடுவது, உயிரினங்களை கொல்ல நினைப்பது, நாத்திகம், பிறருடைய மனைவியை அணுகுவது—இவை எல்லாம் நரகத்திற்கு வழிவகுக்கும். பொய் சொல்லுபவன், கர்ப்பணன், நண்பர்களை வஞ்சிப்பவன், ஆசானின் மனைவியை அணுகும் தீயவன்—இவர்கள் அனைவரும் அழிவுக்கு உள்ளாகிறார்கள்; இதில் சந்தேகமில்லை. நல்லவர்கள் என் தோலையும், முடியையும், எலும்பையும் ஏற்க மாட்டார்கள்; நீ போன்ற தர்மவான்கள் என் இறைச்சியையும் உண்ண மாட்டார்கள். ஐந்து வகை நகங்களைக் கொண்ட ஐந்து உயிரினங்கள் பிராமணர்களுக்கும் க்ஷத்திரியர்களுக்கும் உணவாக அனுமதிக்கப்படுகின்றன, ராகவா: முச்சங்கிப் பன்றி, எலி, உடும்பு, முயல், ஆமை. அறிவாளிகள் என் தோல், எலும்பு ஆகியவற்றைத் தொட மாட்டார்கள், இராமா; என் இறைச்சியையும் உண்ண மாட்டார்கள்; ஆனாலும், ஐந்து நகங்களைக் கொண்ட எனை நீ கொன்றாயே. எல்லாவற்றையும் அறிந்த, எனக்காக நல்லதையே விரும்பி உண்மையைச் சொன்ன தாரையால் நான் எச்சரிக்கபட்டேன்; ஆனாலும், மயக்கத்தால், விதியின் ஆணையால் நான் வீழ்ந்தேன்.” இவ்வாறு, போரில் வீழ்ந்த வாலி, தனது வருத்தத்தையும், தர்மம் குறித்த கேள்விகளையும், இராமனிடம் நேராக வெளிப்படுத்தினான்.