இராவணன் போரில் மிகுந்த வீரர்களின் பலத்தைக் கவர்ந்துவிடுகிறான்; அதனால், நான் அவனை அல்லது அவன் சேனையை எதிர்த்து யுத்தம் செய்ய இயலவில்லை என்றார் தசரதன். “அறிஞர்களில் சிறந்தவரே! என் சொந்த வலிமையாலும், என் மகன்களோடு சேர்ந்து இருந்தாலும், யுத்தத்தில் அந்த அமரருக்கு சமமான, போரில் நிபுணரான ஒருவரை எதிர்க்க முடியாது,” என்று அவர் தன் மனக்கசப்பை வெளிப்படுத்தினார். “பிராமணரே! என் இளைய மகனைக் கொடுக்க முடியாது; அந்த சிறுவனையும் தரமாட்டேன்—even though என் இரு மகன்களும் சுண்டா, உபசுண்டா ஆகிய இரட்டையர்களுக்கு சமமான வீரர்களாக இருந்தாலும்,” என்று அவர் உறுதியுடன் கூறினார். “மாரீசன், சுபாஹு ஆகிய இருவரும் யாகத்தை இடையூறு செய்பவர்கள்; அவர்கள் மிகுந்த வலிமையுடையவர்களும், திறமையுடையவர்களும். எனவே, என் மகனை நான் தரமாட்டேன்,” என்று தசரதன் மறுத்தார். “நான் என்னுடைய நண்பர்கள், உறவினர்களோடு சேர்ந்து அவர்களை எதிர்த்து போர் செய்யப் போகிறேன்; இல்லையெனில் உங்களையும் உங்கள் உறவினர்களையும் வேண்டிக் கொள்வேன்,” என்று அவர் கூறினார். இவ்வாறு ராஜாவின் வார்த்தைகள் இருமுறை பிறந்தவர்களில் தலைவரான விஸ்வாமித்திரரிடம் சென்றபோது, குசிக புதல்வரான அந்த மகா முனிவனுக்குள் மிகுந்த கோபம் எழுந்தது. அது யாகத்தில் நெய் ஊற்றும் போது எரியும் தீ போல, அவருடைய கோபம் வெளிப்பட்டது. இந்தச் சம்பவங்களைத் தொடர்ந்து, வால்மீகி ராமாயணத்தின் பாக்க காண்டத்தில் இருபத்தொன்றாவது சர்காவின் தொடக்கத்தை கேளுங்கள். தசரதனின் பாசம் கலந்த வார்த்தைகளை கேட்ட விஸ்வாமித்திரர், கோபம் கொண்டு அரசனை நோக்கி பதிலளித்தார்: “முன்னர் நீ அளித்த வாக்கை இப்போது மறுக்க விரும்புகிறாய்; இது ரகு வம்சத்திற்கோ, இந்த உயரிய குலத்திற்கோ ஏற்றது அல்ல. இது உன்னுடைய முடிவாக இருந்தால், ராஜா, நான் வந்தபடியே திரும்பிச் செல்வேன்; ககுத்ஸ்த குலத்திலிருந்து வந்தவரே, நீ சந்தோஷமாகவும் புகழுடன் வாழலாம், ஆனால் உன் வாக்கை மீறியவனாக இருப்பாய்,” என்று அவர் கூறினார். அந்த அறிவுள்ள விஸ்வாமித்திரர் கோபத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டபோது, பூமி முழுவதும் நடுங்கியது; தேவதைகளுக்கெல்லாம் பெரும் பயம் ஏற்பட்டது. உலகம் முழுவதும் பயம் ஏற்பட்டதை உணர்ந்த மகா முனிவர் வசிஷ்டர், திடமுள்ளவரும் தர்மத்தில் நிலைத்தவரும், அரசனை நோக்கி சொன்னார்: “இக்ஷ்வாகு குலத்தில் பிறந்தவரே! நீ தர்மம் உடையவராகவும், புகழுடன் விளங்குபவராகவும் இருக்கிறாய்; தர்மத்தை விட்டு நீங்கக் கூடாது. ராகவன் மூன்று உலகிலும் தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவராக புகழ் பெற்றவர்; நீ உன் கடமையைச் செய், அதில் தவறு செய்யாதே. ‘நான் செய்வேன்’ என்று வாக்களித்தவனாக இருந்து அதைச் செய்யாமல் விட்டுவிடும் ஒருவன், தன் புண்ணியத்தையும் நற்பணிகளையும் இழக்கிறான்; ஆகவே, ராமனை அனுப்பு. அவன் ஆயுதங்களில் நிபுணனாக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், ராக்ஷஸர்கள் அவனை தீங்கு செய்ய முடியாது; அவன் குசிக புதல்வரால் பாதுகாக்கப்படுகிறான், அது அமிர்தத்தைக் காத்திருக்கும் அக்னி போல. அவன் தர்மமே உருவானவன், வீரர்களில் முதன்மை பெற்றவன், அறிவில் எல்லோரையும் மிஞ்சுகிறவன், தவத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டவன். மூன்று உலகில் உள்ள எல்லா ஆயுதங்களையும், சலிப்பும் அசலிப்பும் உடைய உயிரினங்களிலும், அவன் மட்டுமே அறிந்தவன்; வேறு எந்த மனிதனும் அவற்றை அறியவில்லை, அறியவும் முடியாது. தேவர்கள், முனிவர்கள், அமரர்கள், ராக்ஷஸர்கள், முன்னணி கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், கின்னரர்கள், பெரிய பாம்புகள்—இவர்களும் அந்த ஆயுதங்களை அறியதில்லை. அந்த ஆயுதங்கள், யாருடைய புதல்வர்களும் மிகுந்த தர்மமுடையவர்களாக இருந்தார்களோ, அவர்கள் கிருஷாஸ்வனால் குசிக புதல்வருக்கு வழங்கப்பட்டன. கிருஷாஸ்வனின் புதல்வர்கள், பிரஜாபதியின் மகள்களான ஜயா, சுப்ரபா ஆகியோரால் பெற்றவர்கள், பலவகை உருவங்களும், மிகுந்த வலிமையும், ஒளிவீசும், வெற்றியைத் தருபவர்களும் ஆவார்கள். ஜயா, தட்சனின் மகளான மெலிந்த இடுப்பினள், நூறு ஒளிவீசும் ஆயுதங்களையும் அஸ்திரங்களையும் பெற்றார். ஜயா, வரங்களைப் பெற்று, ஐம்பது பேரை—அசுர சேனைகளை அழிக்க வல்லவர்களாக—பெற்றார். சுப்ரபாவும் ஐம்பது பேரை, கொடியவர்களாகவும், வெல்ல இயலாதவர்களாகவும், ‘வினாசகர்கள்’ என்று அழைக்கப்படுவோராகவும் பெற்றார். குசிக புதல்வர் இவ்வளவு ஆயுதங்களை முறையாக அறிந்தவரும், தர்மத்தில் திகழ்பவரும், புதிதாகவும் ஆயுதங்களை உருவாக்க வல்லவரும் ஆவார். இந்த மகா முனிவருக்கு, ராகவா, கடந்த காலமோ, வருங்காலமோ, எதுவும் மறையவில்லை. இவ்வளவு வலிமையுடன், புகழுடன், ஒளிவீசும், பெரும் நற்பெயருடைய விஸ்வாமித்திரரை வைத்திருக்கிறீர்கள்; ராமனின் பயணத்தைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ள வேண்டாம், அரசே!” முனிவரின் வார்த்தைகளை கேட்ட தசரதன், ரகு குலத்தில் சிறந்தவர், மனம் அமைதியடைந்து மகிழ்ந்தார்; புகழ் பெற்ற அரசன், ராகவனின் பயணத்தை மனதார மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது வால்மீகி ராமாயணத்தின் பாக்க காண்டத்தில் இருபத்தி இரண்டாவது சர்காவின் தொடக்கத்தை கேளுங்கள். வசிஷ்டர் இவ்வாறு கூறியதும், தசரதன் முகம் மகிழ்ச்சியுடன் மலர, ராமனையும் லக்ஷ்மணனையும் அழைத்தார். தாய், தந்தை தசரதன், ஆசாரியர் வசிஷ்டர் ஆகியோரிடமிருந்து மங்களகரமான பூஜைகள், ஆசீர்கள் பெற்றுப் புனிதமடைந்தார் ராமன். அதன் பின், மகிழ்ச்சியுடன் தசரதன் தன் மகனை அணைத்து, அவன் தலையை மணந்து, குசிக புதல்வரிடம் ஒப்படைத்தார். அந்தக் கணத்தில், தாமரை போன்ற கண்கள் உடைய ராமன் விஸ்வாமித்திரருடன் சென்றபோது, மென்மையான, தூசில்லாத ஒரு தென்றல் வீசத் தொடங்கியது. வானத்திலிருந்து மலர்கள் பொழிந்தன; தெய்வீகமான மிருதங்கங்கள் முழங்கின; சங்கு, பறை ஒலிகள் கேட்டன; அந்த மகா ஆன்மா பயணத்தைத் தொடங்கினார். விஸ்வாமித்திரர் முன்னே நடந்தார்; அவரைத் தொடர்ந்து புகழ் பெற்ற ராமன், வீரர்களுக்குரிய முறையில் முடியை கட்டி, வில்லுடன் சென்றார்; அவரைத் தொடர்ந்து சௌமித்ரி (லக்ஷ்மணன்) சென்றார். இருவரும் பண்ணைகள், வில்லுடன், பத்து திசைகளையும் அழகுபடுத்தி, விஸ்வாமித்திரரைத் தொடர்ந்து மூன்று தலை கொண்ட பாம்புகள் போல சென்றனர். இருவரும் இளம், வலிமைமிக்கவர்கள்; அவர்கள் அஸ்வின்கள் தங்கள் மூதாதையினைப் பின்பற்றுவது போல, ஒளிவீசும், குற்றமற்ற அழகுடன் அவரைத் தொடர்ந்து சென்றனர். தசரதனின் இரு மகன்களும், வில்லும், அழகான அலங்காரங்களும், கரங்களிலே கைவிரல்கள், இடப்புறத்தில் வாள் பூட்டிய நிலையில், குசிக புதல்வரைப் பின்தொடர்ந்தனர். ராமன், லக்ஷ்மணன் ஆகிய இரு சகோதரரும் இளம், அழகானவர்கள், ஒளிவீசும், குற்றமற்றவர்கள்; அவர்கள் பின்தொடர, அந்தக் காட்சி மேலும் பிரகாசமடைந்தது. அகலாகக் கருதப்படுகிற ஸ்தாணு தேவன் போலவோ, அல்லது அக்னியின் புதல்வர்கள் போலவோ, அந்த இரண்டு இளைஞர்கள் அவருடன் சென்றனர்; அரை யோஜனை தூரம் பயணித்த பின், அவர்கள் சரயு நதியின் தெற்குக் கரையை அடைந்தனர்.