ராமரும் லக்ஷ்மணரும் சீதையுடன் பெரிய முனிவரின் பாதங்களை பணிந்து வணங்கினார்கள். அந்த உன்னதமான முனிவர் அவர்களை அன்போடு எழுப்பி, இருவரையும் மனமார்ந்த அணைத்துப் பேசினார்: “ராமா! நீயும் சௌமித்ரியும், நிழல்போல உன்னைப் பின்தொடரும் சீதையும், பாதுகாப்பாகச் சென்று வாருங்கள். இங்கே, தண்டகாரண்யத்தில் தவமிருக்கும் முனிவர்களின் அழகான ஆசிரமத்தைப் பாருங்கள். அங்கு உன்னத பழங்கள், கிழங்குகள் நிறைந்த காடுகள், மலர்ந்த மரங்கள், குதூகலமான மான் கூட்டங்கள், அமைதியான பறவைகள் கூட்டங்களும் காண்பீர்கள். மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குளங்கள், தெளிந்த நீரோடைகள், நீர்ப்பறவைகள் நிறைந்த ஏரிகள், அழகான காட்சி தரும் மலையோடைகள், மயில்களின் கூவல்கள் முழங்கும் காடுகளும் உங்களை கவரும். செல்லுங்கள் பிள்ளைகளே! சௌமித்ரி, நீயும் தொடர்ந்துச் செல்ல வேண்டும். இவை அனைத்தையும் பார்த்தபின், மீண்டும் ஆசிரமத்துக்கு திரும்பி வாருங்கள்.” முனிவர் இப்படிச் சொன்னதும், ககுத்ஸ்தர் ராமரும் லக்ஷ்மணரும் “அப்படியே செய்வோம்” என்று பணிவோடு பதில் கூறி, முனிவரைச் சுற்றி வணங்கி சென்றார்கள். அப்போது அகன்ற கண்களையுடைய சீதா, இரு சகோதரர்களுக்கும் அவர்களது அழகிய அம்பகோப்பைகள், வில்லும், பிரகாசமான வாள்களையும் கொடுத்தாள். ராமரும் லக்ஷ்மணரும் அந்த அம்பகோப்பைகளைத் தட்டிச் சத்தமுடன் கட்டிக்கொண்டு, வில்லையும் வாளையும் எடுத்துக்கொண்டு ஆசிரமத்தை விட்டு புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் அழகிய உருவமுடையவர்களாக, பெரிய முனிவரின் அனுமதியுடன், சீதையை உடன் கொண்டு விரைவாகக் கிளம்பினார்கள். இப்போது ஒன்பதாவது அதிகாரம் தொடங்குகிறது. சுதீக்ஷண முனிவரின் அனுமதியைப் பெற்ற ராமர், ரகு வம்சத்தில் பிறந்தவர், அங்கிருந்து புறப்பட்டார். அப்போது சீதா, தனது கணவரிடம் மனமார்ந்த அன்புடன் பேசத் தொடங்கினாள்: “அருமை, மிக நுண்ணிய வழியில் கூட பெரிய அந்யாயம் நிகழ முடியும்; ஆசை முதலானவற்றால் எழும் துயரத்திலிருந்து விலகி இருப்பதாலே தப்பிக்க முடியும். ஆசையால் மூன்று துயரங்கள் வருகிறது; ஆனால் பொய் பேசுவது மிகப்பெரிய துயரம், மற்ற இரண்டும் அதனாலே அதிகமாகிறது. பகைமை, கொடுமை இல்லாமல், பிறரது மனைவியை அணுகுவது, பொய் பேசுவது—இவை உன்னிடம் ஒருபோதும் நிகழவில்லை, இனிமேலும் நிகழாது, ராகவா! பிற பெண்களை விரும்புவது, தர்மத்தை அழிக்கும் செயலாகும்; அது உன்னிடத்தில் ஒருபோதும் இல்லை, மனிதர்களில் சிறந்தவரே! உன் மனதிலும் கூட, ராமா, அத்தகைய எண்ணம் இல்லை; நீ எப்போதும் உன் மனைவிக்கே பற்றுள்ளவனாக இருக்கிறாய், இளவரசே! நீ தர்மத்திலும், சத்தியத்திலும் நிலைத்தவன்; தந்தையின் கட்டளையை ஏற்கும் பணிவானவன். இந்த எல்லாவற்றையும், மனம்வென்றவர்களே தாங்க முடியும்; உன் தன்னியந்திரத்தை எனக்குத் தெரியும், மங்கள வடிவனே! நீ தண்டகாரண்யத்தில் தவமிருக்கும் முனிவர்களைக் காப்பாற்றவும், அசுரர்களை யுத்தத்தில் அழிக்கவும் வாக்களித்துள்ளாய், வீரனே! அதனால்தான், வில்லும் அம்பும் எடுத்துக்கொண்டு, சகோதரனுடன் தண்டகாரண்யத்திற்குச் சென்றதாகப் புகழ் பெற்றுள்ளாய். ஆனால், நீ புறப்பட்டுச் செல்லும் போது என் மனம் கவலையால் கலங்கியது; உன் பயணம் குறித்து சிந்திக்கும்போது, உண்மையில் உனக்குத் தேவைப்படுவது என்னவென்று யோசிக்கிறேன். தண்டகாரண்யத்திற்குச் செல்லும் உன் பயணத்தில் எனக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை, வீரா! அதற்கான காரணத்தை நான் கூறுகிறேன்—நீ கேள். நீ வில்லும் அம்பும் எடுத்துச் சகோதரனுடன் காடுக்குச் சென்றிருக்கிறாய்; அங்கு வாழும் வனவாசிகளை நீ அம்பால் தாக்காதே. க்ஷத்திரியர்களுக்கு வில் என்பது தீக்காக எரிபொருளைப் போல; அது அருகில் இருந்தால் அவர்களின் சக்தி, ஆற்றல் அதிகரித்து விடும். ஒரு காலத்தில், பெரும் தர்மவான், சத்தியவான், தூயவன், ஒரு புனிதமான காடில் தவமிருந்து, மான், பறவைகளை விரும்பி வாழ்ந்தார். அவரது தவத்தைத் தடை செய்ய, இந்திரன், சசியின் கணவன், ஒரு போராளி வடிவமாக வாளுடன் ஆசிரமத்திற்கு வந்தான். அங்கு, அந்த ஆசிரமத்தில், சிறந்த வாளை வைத்தான்; அது வைபவமாக வைத்துப் பாதுகாக்கப்பட்டு, அந்த முனிவர் தவத்தில் ஈடுபட்டார். அந்த ஆயுதத்தைப் பெற்ற முனிவர், அதை பாதுகாக்கும் எண்ணத்தில், காடுகளில் சுற்றும்போதெல்லாம் அதை உடன் எடுத்துச் சென்றார். எப்போதும் வாளை எடுத்துக்கொண்டு, அவர் பழம், கிழங்கு தேடச் செல்லும்போதும் அதை விட்டுப் போகவில்லை. இப்படியாக ஆயுதம் எப்போதும் உடன் இருப்பதால், அந்த முனிவர் மெதுவாகக் கோபம் மிகுந்தவராக, தவவிரதத்தை விட்டு விலகினார். பின்னர், அரக்கத்திலே ஈடுபட்டு, கவனக் குறைவால், அதர்மத்தால் வழிதவறி, அந்த முனிவர் அந்த ஆயுதத்தோடு நரகத்திற்கு சென்றார். இவ்வாறு, ஆயுதம் பயன்படுத்துவதற்கும், தீப்பயன்பாட்டிற்கும் காரணம் இருக்கிறது. இதை நினைவுபடுத்தி, பேரன்பும் மரியாதையுடனும் உனக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன்: வில் எடுத்திருக்கும்போது இப்படிப் போகக் கூடாது. தண்டகாரண்யத்தில் வாழும் ராக்ஷஸர்களை, பகைமை இல்லாமல் அல்லது குற்றம் இல்லாமல் கொல்வது உலகம் ஏற்காது, வீரனே! காடில் தன்னியந்திரம் கொண்ட க்ஷத்திரியர்களுக்கு வில் எடுத்திருப்பதில் ஒரே கடமை—பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பாதுகாப்பதே. ஆயுதமும், காடும், க்ஷத்திரியரின் கடமையும், தவமும்—இவை அனைத்தும் நம்மால் கலக்கப்பட்டுள்ளன; நாட்டின் சட்டம் மதிக்கப்பட வேண்டும். ஆயுதப் பயிற்சியால் கீழ்மையான, தூய்மையற்ற மனம் ஏற்படுகிறது; அயோத்தியாவுக்கு திரும்பும் போது நீ மீண்டும் க்ஷத்திரியரின் கடமையை மேற்கொள். நீ ராஜ்யத்தை விட்டு, முனிவராகத் தவம் செய்தால், எனக்கும் என் மாமனாருக்கும் முடிவில்லா பாசம் நிலைக்கும்.