ராமர் அப்போது கூறினார்: மனிதன் மூன்று வழிகளில் பாவம் செய்கிறான்—உடலால் தவறு செய்வதும், மனதில் தீய எண்ணங்களைப் பேணுவதும், நாவால் பொய் பேசுவதும். இந்த பூமி, புகழ், மாட்சியும், செல்வமும்—all these—ஒருவரைத் தேடி வந்து, அவர் சொர்க்கத்தில் இருந்தாலும் அவரை நோக்கி நிற்கின்றன. ஆகவே, எப்போதும் சத்தியத்தையே கடைப்பிடிக்க வேண்டும். “தாங்கள் எனக்காக என்னை மறந்துவிடச் சொன்னாலும், அது சிறந்ததாக—even if it is considered best—நான் அதை ஏற்க முடியாது. ஆனாலும், தாங்கள் கூறுவது நியாயமானது; எனவே, தயவு செய்து அதைச் செய்யுங்கள். என் ஆசானிடம் நான் வனவாசம் செல்லும் வாக்குறுதி அளித்துவிட்டேன். இப்போது பரதன் வேண்டுவதை ஏற்று, ஆசானின் கட்டளையை விட்டு விலகுவது எப்படி சாத்தியம்? அப்போது நான் ஆசானின் முன்னிலையில் எடுத்த அந்த உறுதி உறுதியானதாக இருந்தது; அச்சமயம் கைகேயி மகிழ்ச்சியடைந்தாள். இப்போது, இவ்வாறு காட்டில் வாழ்ந்து, சுத்தமாகவும், ஒழுங்காகவும் உணவு உண்டு, வேர், பூ, பழங்களைத் தெய்வங்களுக்கு, முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணித்து, அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துகிறேன். ஐம்புலன்களில் திருப்தியுடன், சத்தியமானவனாகவும், நம்பிக்கையுடனும், எது செய்யவேண்டும், எது செய்யக்கூடாது என்று அறிந்து, வாழ்க்கை பயணத்தைத் தொடர்கிறேன். இப்பிறப்பில் நாம் பெற்றுள்ள இந்தச் செயற்க்களத்தில், நல்ல காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும்; அக்கினி, வாயு, சோமன் ஆகியோர் செயல்களின் பலனைப் பெறுகிறார்கள். இந்திரன், நூறு யாகங்கள் செய்து சொர்க்கத்தை அடைந்தான்; பெரிய முனிவர்கள் கடும் தவம் செய்து சொர்க்கம் சென்றார்கள். ஆனால், அப்போதும் யாராவது நாஸ்திக வாதங்களைச் சொன்னால், அதைச் சகிக்க முடியாது; அத்தகைய வார்த்தைகள் கேட்ட அரசரின் மகன் கடும் கோபத்துடன் பதிலளித்தான். சத்தியம், தர்மம், வீரம், உயிர்களுக்கு தயை, இனிய சொற்கள் பேசுதல், இருமுறை பிறந்தவர்களை, தெய்வங்களை, விருந்தினர்களை மதிப்பது—இவை எல்லாம் சொர்க்கத்திற்கு வழிகாட்டும் நெறிகள் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த உண்மையை நன்கு புரிந்து, ஒரே மனதுடன், ப்ராமணர்கள் உரிய விதமாக தர்மங்களை அனுசரித்து, எப்போதும் விழிப்புடன் சொர்க்கத்தை அடைய விரும்புகிறார்கள். என் தந்தை தவறாக யோசிக்கும் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டதை நான் குற்றம் கூறுகிறேன்; இப்படிப் பாவம் செய்யும் நாஸ்திக மனப்பான்மை கொண்டவர், நிச்சயம் தர்ம பாதையிலிருந்து விலகியவரே. திருடன் போலவே, இப்படிப்பட்ட மனப்பான்மை கொண்டவரும்; நாஸ்திகம் என்பது அத்தகைய நிலையையே. ஆகவே, நாஸ்திகர் என்றால் யாரும் நம்பக்கூடாது; அறிவாளிகள் அவர்களோடு பழகக்கூடாது. உங்களுக்குமுன்பும், உங்களைவிடச் சிறந்தவர்களும், பல நற்காரியங்களைச் செய்து, இவ்வுலகத்தையும் மறுஉலகத்தையும் வென்றார்கள்; ஆகவே, பிராமணர்களே, ஹோமம், யாகம் போன்றவை நன்மை தரும். தர்மத்திற்கு அர்ப்பணித்தும், நல்லவர்களோடு இணைந்தும், ஒளிவீசியும், தானத்திலும், தர்மத்திலும் முன்னோடியாகவும், அஹிம்சை, சுத்தம் ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடித்து வாழும் முனிவர்கள் உலகில் மிகப் பெருமை பெறுகிறார்கள். இவ்வாறு கோபத்துடன், உறுதியோடு, ராமர் இவ்வார்த்தைகளைச் சொன்னபோது, அந்த பிராமணர் மீண்டும் சத்தியமாகவும், நம்பிக்கையோடும், மென்மையான எண்ணத்தோடும் பதில் அளித்தார்: “நான் நாஸ்திக வாதங்களை பேசவில்லை; நாஸ்திகனும் அல்ல, எதுவும் இல்லை என்றும் சொல்லவில்லை. காலத்தின்படி, ஒரே மனம் கொண்டவனாக இருந்தேன்; வேறொரு காலத்தில் மீண்டும் நாஸ்திகனாகவும் இருந்திருக்கலாம். இப்போது அந்த நேரம் வந்தது; நான் நாஸ்திகமாகப் பேசினேன். ஆனால் ராமா, உங்களைத் திரும்ப அழைக்கவும், உங்கள் அனுகூலத்தைப் பெறவும் தான் இப்படிச் சொன்னேன்.” இவ்வாறு, இந்த அயோத்தியா காண்டத்தில், வால்மீகி ராமாயணத்தின் நூற்றொன்பதாவது சர்கம் முடிகிறது. அப்போது ராமர் கோபமாக இருப்பதைப் பார்த்து, வசிஷ்டர் அவரிடம் பேசினார்: “ஜாபாலியும் இந்த உலகின் வருகை, போக்கை நன்கு அறிவார். உங்களைத் திரும்ப அழைக்கவே அவர் அவ்வாறுச் சொன்னார். இப்போது, உலகத்தின் தோற்றம் பற்றி என்னிடம் கேளுங்கள். ஆதியில் எல்லாம் நீரே இருந்தது; அங்கே பூமி உருவானது. பிறகு, சுயம்புவான பிரம்மா தேவர்களுடன் தோன்றினார். அவர் பன்றி வடிவம் எடுத்து பூமியை உயர்த்தினார். பிரம்மா என்றென்றும் நிலைத்தவர், அழிவற்றவர், சுயமாக தோன்றியவர்; அவர் விண்ணிலிருந்து பிறந்து, தன்னுடைய மக்களோடு உலகை உருவாக்கினார். அவரிடமிருந்து மரீசி பிறந்தார்; மரீசியிலிருந்து கஷ்யபர்; கஷ்யபரிலிருந்து விவஸ்வான்; விவஸ்வானிலிருந்து மனு; மனுவிலிருந்து இக்ஷ்வாகு—இவரே உயிரினங்களின் முதன்மை அரசர். இக்குலத்தில் இக்ஷ்வாகுவே அயோத்தியாவின் முதலாவது அரசன். இக்ஷ்வாகுவின் புகழ்பெற்ற மகன் குக்ஷி; குக்ஷியிலிருந்து வீரமான விகுக்ஷி; விகுக்ஷியிலிருந்து வலிமைமிக்க பாண; பாணிலிருந்து புகழ்பெற்ற, பராக்கிரமசாலி அனரண்யன் பிறந்தார். அனரண்யன் அருளிய காலத்தில், தவறான மழை, பஞ்சம் எதுவும் இல்லை; ஒருவரும் திருடன் இல்லை. அனரண்யனிலிருந்து வலிமைமிக்க ப்ரிது பிறந்தார்; ப்ரிதுவிலிருந்து பெரிய அரசன் திரிசங்கு; இவர் தனது சத்தியத்தால் உடலோடு சொர்க்கம் சென்றார். திரிசங்குவின் மகன் புகழ்பெற்ற துந்துமாரன்; துந்துமாரனிலிருந்து வலிமைமிக்க யுவநாஷ்வன்; யுவநாஷ்வனின் மகன் புகழ்பெற்ற மாந்தாதா; மாந்தாதாவிலிருந்து வலிமைமிக்க சுசந்தி; சுசந்திக்கு இரு மகன்கள்—த்ருவசந்தி, பிரசேனஜித்; த்ருவசந்தியிலிருந்து புகழ்பெற்ற பரதன் பிறந்தான்; பரதனிலிருந்து வலிமைமிக்க அசிதன். அசிதனுக்கு எதிராக ஹைஹயர்கள், தாளஜங்கர்கள், சசிபிந்து எனும் வீரர்கள்—all these kings—போரிட, அவரால் எல்லோரையும் எதிர்த்து வெல்ல முடியாமல், அவர் காட்டில் தவமாக வாழ்ந்தார். அவருக்கு இரு மனைவிகள் இருந்தனர்; இருவரும் கர்ப்பிணிகள். ஒருத்தி மற்றொருத்தியின் குழந்தை அழிய வேண்டும் என்று கருதி, அவளுக்குக் கருக்கலைப்புக்காக மருந்தளித்தாள். அப்போது, ஹிமவான் மலையில் வாழ்ந்த பார்கவ முனிவர் சயவனரை, காலிந்தி என்ற மனைவி மரியாதையுடன் சந்தித்தாள். அந்த முனிவர், அவள் ஒரு மகனை விரும்புவதை அறிந்து, “அம்மையே, உனக்கு ஒரு மகன் பிறக்கும்; அவர் பெரிய ஆத்மா, புகழ்பெற்றவர், தர்மவான், குல ஸ்தாபகர், பகைவரை அழிப்பவர்” என்று ஆசீர்வதித்தார். மகிழ்ச்சியுடன் முனிவரை வலம் வந்து, ஆசீர்வாதம் பெற்று, அந்த சேவல் மலர்போல் கண்கள் உடையவள் வீட்டிற்கு வந்து, ஒரு மகனை பெற்றாள்.