இவற்றை ஓர் தொடர்ச்சியான, மதிப்புள்ள கதையாக தமிழில் விவரிக்கிறேன்: அயோத்தியா காண்டத்தில், இராமன் தன் வார்த்தைகளைச் சொல்லி அமைதியாக இருந்தபோது, தர்மத்தில் முழுமையாகத் தழைத்த பாரதன், மன்தாகினி நதிக்கரையில், மக்கள் மீது அன்பு கொண்ட இராமன் முன் நேர்மையான, உயர்ந்த சொற்களை கூறினான். “இந்த உலகத்தில் உன்னைப் போல் யாரும் இருக்க முடியாது, எதிரிகளை வெல்லும் வல்லமை கொண்டவரே! துயரமும் உன்னை அசைக்காது, மகிழ்ச்சியும் உன்னை உயர்த்தாது. பெரியவர்கள் உன்னை மதிக்கிறார்கள்; சந்தேகங்கள் வந்தால் அவர்களை ஆலோசிக்கிறாய். உயிரோடு இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும், அருகிலோ, தொலைவிலோ இருந்தாலும், இவ்வாறு விவேகம் கொண்டவருக்கு எதற்கும் கவலை வேண்டுமா? உயர்ந்ததும், தாழ்ந்ததும் தெரிந்தவன், நீயாக, நஷ்டம் வந்தபோதும் துயரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தேவர்களைப் போல், மகாத்மா, சத்தியத்தில் நிலைத்திருக்கிறாய்; அனைத்தையும் அறிந்தவன், பார்த்தவன், அறிவாளி, ராகவா! படைப்பும் அழிவும் தெரிந்தவன், இந்தக் கஷ்டமான துயரத்தால் பாதிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. என் தாயான கைகேயி, நான் இல்லாதபோது, என்னுடைய நலனுக்காக செய்த தவறை, உன்னுடைய உயர்ந்த மனதால் மன்னிக்க வேண்டும். தர்மத்தால் கட்டுப்பட்டவன் என்பதால், தாயின் தீமையை, அதற்கு உரிய தண்டனையைக் கொடுக்க முடியாமல் இருக்கிறேன். தசரதன் மகனாக, தூய்குலத்திலும், தூய செயலிலும் பிறந்தவன், தர்மம் அறிந்தவன், எப்படி தவறான செயலைச் செய்ய முடியும்? ஆசிரியை, செய்பவர், மூத்தவர், அரசன், மறைந்த தந்தை—இவர்கள் யாரையும், கூடவே தெய்வங்களையும், பொதுமன்றத்தில் பழி கூற மாட்டேன். ஒரு பெண்ணுக்கு விருப்பம் செய்வதற்காக, தர்மம் அறிந்தவன், எப்படி பாவமான, நோக்கமற்ற செயல்களைச் செய்ய முடியும்? பழமையான காலத்திலிருந்து, உயிர்கள் இறப்பின் முன்பாக குழப்பம் அடைகின்றன என்று கூறப்படுகிறது; நம்முடைய தந்தை உலகில் இப்படிச் செயல்பட்டதால், அந்த மரபு நம் கண்முன் வெளிப்பட்டது. என் தந்தை கோபம், மயக்கம், வேகத்தால் தவறு செய்திருந்தாலும், நீ தர்மத்தை நோக்கி, அந்த செயலைக் கைவிட வேண்டும். தந்தையின் தவறு, அவரின் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக, மகனுக்கே உரியதாகக் கருதப்படுகிறது. நீ உண்மையான மகனாக இருக்க வேண்டும்; தந்தையின் தவறை தொடர்ந்து செய்யாதே, உலகத்தில் அறிவாளிகள் தவறான செயலைச் செய்யும் ஒருவரை ஒப்புக்கொள்வதில்லை. கைகேயி, என்னை, நம்மை, நம்முடைய தந்தையை, நண்பர்களையும், உறவினர்களையும், நகரம், கிராமம் உள்ள மக்களையும்—இவை அனைத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டும். காட்டும், க்ஷத்திரிய வகுப்பும், ஜடையும், ஆட்சி செய்வதும்—இவை ஒன்றுக்கு ஒன்று பொருந்தாது; நீ இப்படிப் பிளவுபட்ட செயலைச் செய்ய கூடாது. க்ஷத்திரியனின் முதல் கடமையான அபிஷேகம், அதனால் மக்களை பாதுகாப்பது சாத்தியமாகிறது. உறுதியான, நிச்சயமான தர்மத்தை விட்டு, சந்தேகமான, எதிர்காலமான தர்மத்தை நாடும் க்ஷத்திரியன் யார்? ஆனால், நீ கடினமான தர்மத்தை மேற்கொள்ள விரும்பினால், தர்மத்தை காப்பாற்றி, நான்கு வர்ணங்களையும் பாதுகாத்து, அந்த சிரமத்தையும் ஏற்க வேண்டும். நான்கு ஆசிரமங்களில், க்ருஹஸ்த ஆசிரமம் உயர்ந்தது என்று தர்மம் அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அதை எப்படி நீ விட்டு விட முடியும்? கற்றல், பதவி, பிறப்பு மூன்றிலும், நான் உன் இளையவன்; நீ இருக்கும்போது, நான் எப்படி நாட்டை ஆள முடியும்? நான் சிறுவன், அறிவும், பண்பும் குறைந்தவன்; நீ இல்லாமல், நாட்டை நடத்த முடியாது. நீ தர்மம் அறிந்தவன்; உன் உறவினர்களுடன், தொந்தரவில்லாத, பூர்வீக சீரான நாட்டை ஆள வேண்டும். அமைச்சர்கள், பூஜாரிகள், வசிஷ்டரும், மந்திரங்களில் தேர்ந்தவர்கள், இங்கே உன்னை அரசராக அபிஷேகம் செய்யட்டும். நாங்கள் உன்னை அபிஷேகம் செய்த பிறகு, உலகங்களை வென்று, இந்திரன் மருதுகளுடன் ஆளும் போல், அயோத்தியாவை ஆள வேண்டும். மூன்று கடன்களைச் செலுத்தி, தீயவர்களை அழித்து, நண்பர்களை விருப்பத்தால் மகிழ்வித்து, நீயே இங்கே என்னை ஆள வேண்டும். இன்று, உன் உண்மையான நண்பர்கள் உன் அபிஷேகத்தில் மகிழ வேண்டும்; தீயவர்கள், பயத்தில், பத்துப் பக்கங்களிலும் ஓட வேண்டும். என் தாயும், என்னையும் வந்த பழியை நீக்கி, நம்முடைய தந்தையை பாவத்திலிருந்து இன்று பாதுகாக்க வேண்டும். தலைவணங்கி, நான் வேண்டுகிறேன்: எல்லா உறவுகளுக்கும், எனக்கும், நீ கருணை காட்ட வேண்டும்; பெரிய பிரபுவும் உயிர்களுக்கு காட்டும் போல். ஆனால், இதை விட்டு நீ காட்டுக்குப் போவதாகத் தீர்மானித்தால், நான் கூட உன்னுடன் போவேன். இவ்வாறு, பாரதன் துயரத்தில் வணங்கிக் கோரினாலும், இராமன் தந்தையின் கட்டளையில் நிலைத்திருந்து, திரும்புவதற்கு மனம் மாற்றவில்லை. ராகவனின் இந்த அதிசயமான நிலைபாடைக் கண்டு, மக்கள், அவர் அயோத்தியாவுக்கு திரும்பாததால் துயரப்பட்டாலும், அவரது உறுதியான தீர்மானத்தால் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள். அப்போது பூஜாரிகள், நகர மூத்தவர்களின் பிரியமானவர்கள், தாய்மார்கள், கண்களில் கண்ணீருடன், பாரதன் கூறியதைப் புகழ்ந்து, இராமனை அனைவரும் சேர்ந்து வேண்டினர். அயோத்தியா காண்டத்தின் நூற்றாறுவது சர்கம் இங்கே முடிகிறது. பாரதன் இப்படிக் கூறியபோது, லக்ஷ்மணனின் மூத்த சகோதரன், குலத்தில் மதிப்புள்ளவன், அவனை பதில் கூறினான். “நீ கூறியவை சரியானவை; நீ தசரதனுக்கும், கைகேயிக்கும் மகன், அரசர்களில் சிறந்தவன். நீ என் சகோதரன்; பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம்முடைய தந்தை, உன் தாயை மணக்கும்போது, உன் பாட்டனிடமிருந்து, அரச குடும்பத்திற்கு ஒப்பில்லாத வரன் பெற்றதை கேட்டார்.