இராமர், தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர், காட்டிற்கு சென்ற பிறகு, கௌசல்யா, கண்களில் கண்ணீர் விட்டு, துயரத்தில் மூழ்கி, தசரதருக்கு இவ்வாறு உரைத்தாள்: “என் மூலம் உனக்குக் கிடைத்த புகழ் மூன்று உலகங்களிலும் பரவியுள்ளது. ராகவன் கருணைமிகுந்தவன், உதாரமானவன், எப்போதும் இனிய வார்த்தைகள் பேசுகிறான். இப்போது, அந்த இரண்டு மகன்கள், மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள், இளமையில் வசதியில் வளர்ந்தவர்கள், சீதையுடன் காட்டில் எவ்வாறு துயரங்களைத் தாங்கிக் கொள்வார்கள்? அந்த இளம், கரும்பட்ட நிறமுடைய, மென்மையான சீதை, வசதிக்கு பழகியவள், மைதிலி, காட்டில் வெப்பமும் குளிரும் எப்படி தாங்குவாள்? சோபையும், ரசமும் உடன் கொண்ட சிறந்த உணவுகளைச் சாப்பிட்ட பிறகு, அகன்ற கண்களை உடைய சீதை காட்டில் கிடைக்கும் கடினமான உணவுகளை எப்படி உண்ணுவாள்? இனிய பாடல், இசை ஆகியவற்றை கேட்க பழகிய, குற்றமற்றவள், காட்டில் மிருகங்கள், சிங்கங்கள் எழுப்பும் பயங்கரமான சத்தங்களை எவ்வாறு தாங்குவாள்? அந்த வலிமைமிக்க இராமன், whose arms are like iron bars, இப்போது எங்கே உறங்குகிறான்? அவன், இந்திரனின் கொடியைப் போல, மிகுந்த வலிமை கொண்டவன். நான் எப்போது இராமனின் தாமரைக் காப்போன்ற முகத்தை, அழகான கற்றியுடன், தாமரை வாசனை கொண்ட மூச்சையும், நீல தாமரை போல கண்களையும் காண்பேன்? என் இதயம் கண்டிப்பாக வஜ்ரத்தால் ஆனது; ஏனெனில், அவனை காணாதபோதும், அது ஆயிரம் துண்டுகளாக உடையவில்லை. உன் அருளற்ற செயலால், என் உறவினர்கள், மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்கள், காட்டில் துயரத்தில் அலைகிறார்கள். ராகவன் பதினைந்து ஆண்டுகள் கழித்து திரும்பினால், பரதன் ராஜ்யத்தையும், பொக்கிஷத்தையும் ஆசைப்படாமல், இரண்டும் விட்டு விட வேண்டும். சிலர், சொர்க்கத்துக்கு சமமான அமிர்தத்தை, முதலில் தங்கள் உறவினர்களுக்கு ஸ்ராத் நிகழ்வில் அளித்து, பிறகு இரண்டு பிறப்பாளர்களை அழைக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அவர்களில், நல்லொழுக்கமும், அறிவும் கொண்ட இரண்டு பிறப்பாளர்கள், பிறகு வழங்கப்பட்ட அமிர்தம், தேவர்களுக்கானதாக இருந்தாலும், அதில் குறை கூறுவதில்லை. பிராமணர்கள் திருப்தியடைந்தாலும், அறிவாளிகள், பசு மேய்ந்த புல் மீண்டும் பசுவை ஈர்க்காதது போல, பிறகு உண்பதை ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள். இவ்வாறு, இளைய சகோதரன் ராஜ்யத்தை அனுபவித்த பிறகு, மூத்தவன், மேலானவன், அவமதிப்பை உணராமல் இருக்க முடியுமா, மக்கள் தலைவனே? ஒரு புலி, மற்றவரால் கொண்டுவரப்பட்ட உணவை உண்ண விரும்பாது; அதுபோல, புலி போன்ற வலிமை கொண்ட மனிதன், மற்றவரால் பெற்றதை மதிக்க மாட்டான். யாகத்தில், ஹோமம், நெய், யாகக் கேக், தர்மம், கடிர மரம்—all these, once used, do not serve again in a sacrifice. அதுபோல, இந்த ராஜ்யம், அதன் சாரம் பறிக்கப்பட்டது; இது ஆன்மாவை இழந்த மதுவைப் போல; இராமன் இதை ஏற்க முடியாது, யாகத்தில் சோமம் இல்லாதபோது யாகம் நடக்காதது போல. ராகவன் இவ்வாறு அவமதிப்பை தாங்க மாட்டான்; வலிமைமிக்க புலி, குழந்தை அடித்தால் தாங்க மாட்டாதது போல. மூன்று உலகங்கள் கூட, பெரிய போரில் அவனை பயமுறுத்த முடியாது; ஆனால், இங்கு, தர்மம் கொண்டவன், மக்கள் மீது தர்மத்தால், தவறான வழியால் அல்ல, வழிகாட்டுவான். அந்த வலிமைமிக்க வீரன், பொன்னால் ஆன அம்புகளை உடையவன், காலத்தின் முடிவில் எல்லா உயிர்களையும், கடலையும் எரிக்க முடியும். இவ்வாறு, புலி வலிமை, காளை கண்கள், மனிதர்களில் சிறந்தவன், தன் தந்தையால் அழிக்கப்படுகிறான், தாமரைப் பிறந்த மகன் போல. இருமுறை பிறந்தவர்களின் நடத்தை, சாஸ்திரங்களில் காணப்படும் நித்திய தர்மம்—நீ தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவன், ஆனால், உன் மகனை காட்டிற்கு அனுப்பினாய். ஒரு பெண்களுக்கு ஒரே பாதுகாவலன் கணவன்; இரண்டாவது மகன்; மூன்றாவது உறவினர்; நான்காவது இல்லை. இப்போது, நீயும் இராமனும் எனக்காக இல்லை; அவன் காட்டிற்கு சென்றுவிட்டான்; நான் காட்டிற்கு செல்ல விரும்பவில்லை; உண்மையில், நீயால் நான் அழிக்கப்பட்டேன். உன்னால், இந்த ராஜ்யம், அதன் பகுதிகளுடன் அழிக்கப்பட்டது; அதுபோல, என் சொந்த மனம், அமைச்சர்கள், மகனும், குடிமக்களும்—all are lost; ஆனால், உன் மகனும், உன் மனைவியும் மகிழ்கிறார்கள். கௌசல்யாவின் இவ்வாறு கடுமையான வார்த்தைகளை கேட்ட தசரதன், துயரத்தில் மூழ்கி, மயங்கிவிட்டான்; பிறகு, சோகத்தில் ஆளாகி, தன் தவறுகளை நினைத்தான். இப்போது, அயோத்தி காண்டத்தில், வால்மீகி ராமாயணத்தின் அறுபத்து இரண்டாவது சர்கம் தொடங்குகிறது. தசரதன், கௌசல்யா, இராமனின் தாயின் கோபமும் துயரமும் நிறைந்த கடுமையான வார்த்தைகளை கேட்டார்; அவர், துயரத்தில் மூழ்கி, ஆழமாக சிந்தித்தார். சிந்தித்த பிறகு, தசரதன், மனம் குழப்பமடைந்து, மயங்கி விழுந்தார்; நீண்ட நேரம் கழித்து, பகைவர்களுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும் ராஜா, மீண்டும் புத்திச் சேகரித்து விழித்தார். புதிதாக விழித்த அவர், ஆழமாக, சூடாக, சுவாசித்தார்; அருகில் கௌசல்யாவை பார்த்து, மீண்டும் சிந்தனையில் மூழ்கினார். சிந்தித்தபோது, பழைய தவறான செயல்கள் நினைவுக்கு வந்தன—அவர் ஒருமுறை, அறியாமல், சப்த வேடராக செய்த செயல்கள். அந்த துயரமும், இராமனுக்காக ஏற்பட்ட துயரமும், அவரை இருமுறை துயரத்தில் ஆழ்த்தின. துயரத்தில், தசரதன், கௌசல்யாவிடம், நடுங்கி, இருகையையும் கூப்பிட்டு, முகம் கீழே பார்த்து, தயையுடன் பேசினார். “கௌசல்யா, நான் உன்னை வேண்டுகிறேன்; நீ எப்போதும் கருணைமிகும், பிறர்க்கும் தயை காட்டும் நற்குணம் கொண்டவள். பெண்களுக்கு, கணவன்—நல்லவோ, கெட்டவோ—தர்மத்தை எண்ணும் போது, இந்த உலகில் கணவன் தான் கண்முன் தேவர். நீ, தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவள், உலகின் நடத்தை அறிந்தவள்; நீயே துயரத்தில் இருந்தாலும், ஏற்கனவே துயரத்தில் மூழ்கியவனை கடுமையாக பேச வேண்டாம். தசரதனின் சோகமும், கருணைமிகும் வார்த்தைகளை கேட்ட கௌசல்யா, கம்பு போல் புது நீர் சொரிந்தது போல, கண்களில் கண்ணீர் விட்டாள். தாமரை போல் இருகையையும் தலை மீது வைத்துக் கொண்டு, அழுதும், நடுங்கும் நிலையில், அவள், தசரதனிடம், பயத்தில், விரைவாக பேசினாள்: “தயை செய்யுங்கள், தலை கீழே வணங்கி வேண்டுகிறேன்; உங்கள் கட்டளையால் நான் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டுள்ளேன்—மேலும் அழிக்க வேண்டாம், ஐயா!