சுமந்திரன் திடீரென கைகேயியைப்பற்றிக் கூறிய சீதையின் வார்த்தைகள் தான் நினைவுக்கு வந்தன; ஆனால் இப்போது அவை மனதில் தோன்றவில்லை என்று எண்ணினான். அச்சமயம், அவன் அந்த கவனக்குறைவால் பிறந்த வார்த்தைகளை விட்டு விட்டு, தேவி கௌசல்யாவிடம் இனிமையும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்த வார்த்தைகளை பேசினான். அவ்வாறு, சீதையின் சந்திரன் போன்ற பிரபையை பாதையில் வீசும் காற்றின் வேகமோ, குழப்பமோ, வெப்பமோ குறைக்க முடியாது. பரிபூரணமாக மலர்ந்த தாமரைப்பூவைக் போன்ற முகமுடைய, பரிசுகளை வழங்கும் வைதேகியின் முகம், பூரண சந்திரனைப்போல் பிரகாசிக்க, அதன் ஒளி சிதையாது. இப்போது கூட, சிவப்புக் குங்குமம் பூசப்படாத அவளது பாதங்கள், நிறம் இல்லாவிட்டாலும், தாமரை மொட்டைப் போலவே ஜொலிக்கின்றன. அணி அணியாமல் இருந்தாலும், அவள் நடை இளமையுடன், நகைகளில்லாமல் இருந்தும், கழுத்தணிகள் ஒலிக்க, விளையாடும் பெண்போல் அழகாக நடக்கிறாள். காட்டில் யானை, சிங்கம், புலி ஆகியவற்றைக் கண்டாலும், சீதை அஞ்சவில்லை; ஏனெனில் ராமரின் தோள்களில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தாள். இந்த நிகழ்வில், உங்களுக்கும், உங்களுக்குள்ள உங்களுக்கும், அரசனுக்கும் இரங்கத் தேவையில்லை; இந்த நடத்தை உலகில் நிரந்தர புகழாக நிலைபெறும். துக்கத்தை விட்டு, மனம் மகிழ்ந்து, பெரிய முனிவர் சென்றபின், அவர்கள் இருவரும் காட்டில் வாழ்ந்து, காட்டுப் பழங்களை உணவாக கொண்டும், தந்தையின் உயர்ந்த வார்த்தையை உண்மையோடு காக்கத் தொடங்கினர். ஆனால், சுமந்திரன் பல நல்ல வார்த்தைகளால் தேற்றினும், தன் மகனை நினைத்து துக்கத்தில் சோர்ந்து, கௌசல்யா, “கணவரே! மகனே! ராகவா!” என அழுதுக்கொண்டே இருந்தாள். இப்போது, அயோத்தியா காண்டத்தின் அறுபத்து ஒன்றாம் அதிகாரத்தில் வரும் நிகழ்வை கேளுங்கள். ராமர் தர்மத்துக்கு ஆட்பட்டு காட்டுக்குச் சென்றபோது, கௌசல்யா அழுது, துக்கத்தில் ஆழ்ந்து, தன் கணவரிடம் இப்படிச் சொன்னாள்: “என் மூலம் பெற்ற புகழ் மூவுலகிலும் பரவியுள்ளது; ஆனால் ராகவா கருணையுள்ளவன், தானம் செய்யும் மனம் கொண்டவன், இனிய வார்த்தை பேசும் மனம் கொண்டவன். இப்போது அந்த இரு மகான்கள், இன்பத்திலே வளர்ந்தவர்கள், இப்போது காட்டில் சீதையுடன் துன்பங்களை எப்படி தாங்குவார்கள்? இளமை, கருஞ்சிறை, மென்மையான அவள், வசதிக்கு பழகிய மைதிலி, வெப்பத்தையும் குளிரையும் எப்படி தாங்குவாள்? சிறந்த உணவு, ரசம், சூப்புடன் உண்டவள், அகன்ற விழியுடைய சீதை, காட்டில் கிடைக்கும் கொழுத்த உணவை எப்படி உண்ணுவாள்? பாடல், இசை ஆகிய இனிய ஒலிகளை கேட்டு வளர்ந்த அவள், இப்போது காட்டில் மிருகங்களின் பயங்கரமான கர்ஜனையை எப்படி தாங்குவாள்? இப்போது, இரும்பு கம்பங்களைப் போன்ற தோள்கள் கொண்ட, இந்திரனின் கொடியைப் போலத் தோற்றமுள்ள, அப்பெரும் வீரன் எங்கு உறங்குகிறான்? எப்போது நான் ராமனது தாமரைப்பூ நிறமுடைய முகத்தையும், அழகான கூந்தலையும், தாமரைப்பூவின் வாசனைக்கும் சமமான மூச்சையும், நீலத்தாமரையைப் போன்ற கண்களையும் காண்பேன்? உண்மையில், என் இதயம் வஜ்ரம் போல இருக்க வேண்டும்; ஏனெனில், அவனை காணவில்லை என்றாலும், என் இதயம் ஆயிரம் துண்டுகளாக உடைந்துவிடவில்லை. உங்களது இரக்கம் இல்லாத செயலில், என் உறவினர்கள் இன்பத்திற்கு உரியவர்கள், ஆனால் இப்போது காட்டில் துன்பத்துடன் அலைகிறார்கள். ராகவா பதினைந்து ஆண்டுகள் கழித்து திரும்பினால், பரதன் ராஜ்யத்தையும், பொக்கிஷத்தையும் ஆசைப்படாமல் இருவற்றையும் விட்டு விடட்டும். சிலர் தங்கள் சொந்த உறவினர்களுக்கு ச்ராத்த்தத்தில் முதலில் உணவு அளித்து, பின்பு வேதபடித்தவர்களை அழைப்பர். அவர்களில், தர்மத்திலும் ஞானத்திலும் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள், தேவக்களுக்குச் சமமான அமிர்தம் கொடுத்தாலும், அதற்குப் பின்னர் சினம் கொள்வதில்லை. பிராமணர்கள் திருப்தியடைந்த பிறகும், அறிஞர்கள் மீண்டும் உண்ண சம்மதிக்க மாட்டார்கள்; வெட்டப்பட்ட புல்லை மீண்டும் காளை மேய்வதில்லை. அதுபோல், இளையவன் ராஜ்யத்தை அனுபவித்தபின், மூத்தவன் சிறந்தவராக இருந்தும் அவமதிப்படுவான், மக்களுக்கு அரசே! ஒரு புலி வேறு ஒருவர் கொண்டு வந்த உணவை விரும்புவதில்லை; அதுபோல், புலிபோன்ற வீரன் மற்றொருவர் பெற்றதை மதிப்பதில்லை. ஹோமத்தில் பயன்படுத்திய நெய், பிசி, தர்ப்பை, கடிர மரக் கம்பம்—இவை ஒருமுறை பயன்படுத்தப்பட்டால், மீண்டும் யாகத்தில் பயன்படுவதில்லை. அதுபோல, சுருட்டப்பட்ட சுவை இல்லாத இந்த ராஜ்யம், மதுவின் ஆன்மா போனது போல; சோமம் இல்லாமல் யாகம் நடப்பதில்லை போல, ராமனும் இதை ஏற்க மாட்டான். ராகவா இப்படிப்பட்ட அவமதிப்பை தாங்க மாட்டான்; ஒரு சிறுவன் அடித்தால், வலிமைமிக்க புலி பொறுப்பதில்லை. மூவுலகும் சேர்ந்துவந்தாலும், பெரிய போரில் அவனுக்கு பயமில்லை; ஆனால், இங்கே நீதியின்படியே மக்களை நடத்துவான், அநீதியால் அல்ல. அந்த வலிமைமிக்க வீரன், பொன்னால் செய்யப்பட்ட அம்புகளோடு, யுகாந்தத்தில் எல்லா உயிர்களையும், கடலையும் சுடும் சக்தி கொண்டவன். அவ்விதமான சிங்கபோன்ற, களிற்றுப் போல் கண்கள் கொண்ட, மனிதர்களில் சிறந்தவனை, தன் சொந்த தந்தை அழித்துவிட்டான், பிரம்மா தன் மகனை அழிப்பது போல. இருமுறை பிறந்தவர்களின் நடத்தை, சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்ட சாஸ்வத தர்மம்—நீ தர்மத்திற்கு உள்பட்டவராக இருந்தும், உன் மகனை அனுப்பினால்— ஒரு பெண்ணுக்கு கணவர் தான் முதன்மை; அடுத்தது மகன்; மூன்றாவது உறவினர்கள்; நான்காவது இல்லை. இப்போது, நீயும், ராமனும் எனக்கு இல்லை; அவன் காட்டுக்குச் சென்றதால், நான் காட்டுக்குப் போக விரும்பவில்லை—உண்மையில், நீயால் நான் அழிந்துவிட்டேன். உன்னால் இந்த ராஜ்யமும், அதன் எல்லை பகுதிகளும் அழிந்துவிட்டன; அதுபோல், நானும், எனது அமைச்சர்களும் அழிந்தோம்; என் மகனோடு நானும், நகர மக்கள் அனைவரும் அழிந்தோம்; ஆனால், உன் மகனும், உன் மனைவியும் மகிழ்கிறார்கள். இந்த கடுமையான வார்த்தைகளை கேட்ட அரசன், துக்கத்தில் மூழ்கி, மயங்கி விழுந்தான். பிறகு, அந்த அரசன் தன்னுடைய தவறுகளை நினைத்து, இன்னும் ஆழ்ந்த துக்கத்தில் மூழ்கினான். இப்போது, அயோத்தியா காண்டத்தின் அறுபத்து இரண்டாம் அதிகாரத்தை கேளுங்கள். அவ்வாறு, ராமனது தாயின் கோபமும் துக்கமும் நிறைந்த கடுமையான வார்த்தைகளை கேட்ட அரசன், மனம் நிறைந்த துக்கத்தில் ஆழ்ந்து, சிந்திக்கத் தொடங்கினான்.