இந்திரனுக்கான ஹோமம் முறையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பாபமற்ற மன்னர் தசரதர் யாகத்தில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்; பின்னர், மரபுப்படி, மதிய சோமபானம் தொடங்கப்பட்டது. இந்த மகானுபாவி மன்னருக்கான மூன்றாவது சோமபானமும், வேதநிபுணர் பிராமணர்கள் சாஸ்திர விதிப்படி நடத்தினார்கள். அங்கே, ரிஷ்யஶ்ரிங்கர் மற்றும் வேதமந்திரங்களைத் துல்லியமாக உச்சரிக்கக் கூடிய மற்ற பிராமணர்கள், இந்திரனை முதன்மையாகக் கொண்டு, சிறந்த தேவர்களை அழைத்தனர். ஹோத்திரு எனும் வேதபாராயணர்கள், இனிமையும் மென்மையுமாக தேவங்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு வானுலக வாசிகள் பெற வேண்டிய ஹவிஸ் அனைத்தையும் அர்ப்பணித்தனர். அங்கு, ஒரு ஹவிஸும் தவறவோ, தவறாகவோ செய்யப்படவில்லை; எல்லாம் பிரம்மதேவரே செய்தாற்போல் முற்றிலும் பாதுகாப்பாகவும், பிழையின்றியும் நடந்தது. அந்த நாட்களில், யாரும் சோர்வோ, பசிக்கோ அடிமையாவதாகக் காணப்படவில்லை; எந்த பிராமணரும் அறியாமையோ, யாரும் அப்பாடியோ இல்லை. பிராமணர்கள் சதா உண்ணினர்; அவர்களுடன் இருப்போர் உண்ணினர்; தவசிகள் உண்ணினர்; பிச்சை எடுப்போரும் உண்ணினர். மூப்பினோர், நோயாளிகள், பெண்கள், பிள்ளைகள் ஆகியோரும் உண்டனர்; தொடர்ந்து உண்ட போதிலும், நிறைவு உணர்ச்சி யாருக்கும் ஏற்படவில்லை. அங்கு, ஒவ்வொரு நாளும், மலைபோல் பெரும் உணவு குவியல்கள் முறையாக தயாரிக்கப்பட்டு இருந்தன. பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து வந்த ஆண்கள், பெண்கள் குழுக்களும் அந்த மகா யாகத்தில் உணவும் பானமும் நன்கு பெற்றனர். இருமுறை பிறந்த பிராமணர்கள் அந்த உணவைப் பாராட்டி, “இது நன்கு சமைக்கப்பட்டு சுவையாக உள்ளது; நாங்கள் திருப்தி அடைந்தோம்—நீங்கள் நல்வாழ்வு பெறுங்கள்!” என்று ராகவனுக்கு சொன்னார்கள். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆண்கள் பிராமணர்களுக்கு சேவை செய்தனர்; மற்றவர்கள், பிரகாசமான மாணிக்க குண்டலங்கள் அணிந்து, அவர்களுக்கு உதவினர். அந்த யாகத்தின் இடைவெளிகளில், புத்திசாலி, வாக்காற்றல் கொண்ட பிராமணர்கள், ஒருவரை ஒருவர் தாண்ட முயன்ற பல விவாதங்களில் ஈடுபட்டனர். ஒவ்வொரு நாளும், நிபுணத்துவம் வாய்ந்த இருமுறை பிறந்தோர், சாஸ்திரப்படி, யாகவிடத்தில் அனைத்து கர்மைகளையும் முறையாகச் செய்தனர். அந்த மன்னரின் யாகத்தில், ஆறு வேதாங்கங்களையும் அறியாதவர் எவரும் இல்லை; கட்டுப்பாடற்றவர் இல்லை; கல்வி இல்லாதவர் இல்லை; விவாதத்தில் திறமை இல்லாத பிராமணரும் இல்லை. யாகக்காலத்தில், ஆறு பில்வ மரத்தாலும், ஆறு கடிர மரத்தாலும், அதே எண்ணிக்கையில் பில்வ மரத்தாலும், மற்றவை இலைகளுடனும், யாகக் கட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. ஒரு கட்டை ஸ்லேஷ்மாதக மரத்தால், மற்றொன்று தேவதாரு மரத்தால் அமைக்கப்பட்டது; இவை இரண்டும் விரிவாகக் கைபிடிக்க அமைக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் சாஸ்திரம் மற்றும் யாக விதிகளில் தேர்ந்தவர்கள் மூலம், யாக மகிமைக்காக பொன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டன. அங்கு இருபத்தொன்று யாகக் கட்டைகள் இருந்தன; ஒவ்வொன்றும் இருபத்தொன்று மாணிக்கங்களும், இருபத்தொன்று vastrangalum அணியப்பட்டிருந்தன. இவை அனைத்தும், நிபுணர் கைவண்ணத்தில், சாஸ்திரப்படி, எட்டுபக்கங்களாகவும், மென்மையான வடிவத்திலும், திடமாகவும் அமைக்கப்பட்டன. அவை vastrangalal மூடப்பட்டு, பூவும் தூபமும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, வானில் ஒளிரும் சப்தரிஷிகள் போல் பிரகாசித்தன. அங்கு, செங்கல் அனைத்தும் சரியான அளவிலும் விதியிலும் செய்யப்பட்டு, வேதியையும், வேதி கட்டுவதில் தேர்ந்த பிராமணர்கள் அமைத்தனர். அந்த மன்னருக்காக, குருவிகள் கொண்ட கருடன் வடிவில், தங்கச் சிறகுகளுடன், மூன்று அடுக்குகளாக, பதினெட்டு பகுதிகளுடன் வேதி அமைக்கப்பட்டது. அங்கு, தேவதைகளுக்காக விதிப்படி மிருகங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன; பாம்புகள், பறவைகளும் சாஸ்திரப்படி நிர்ணயிக்கப்பட்டன. அங்கே, குதிரை, நீர்வாழ் உயிரினங்கள் ஆகியும் முனிவர்களால் சாஸ்திரப்படி ஒதுக்கப்பட்டன. அப்போது, மூன்று நூறு மிருகங்கள் யாகக் கட்டைகளில் கட்டப்பட்டன; தசரத மன்னருக்காக சிறந்த குதிரை ஒதுக்கப்பட்டது. அங்கு, கௌசல்யா அந்தக் குதிரையை எல்லா விதத்திலும் பராமரித்து, மகிழ்ச்சியுடன், மூன்று கத்திகளால் அதை விடுவித்தாள். மனதை நிலையாக வைத்து, பறவையுடன் சேர்ந்து, தர்மத்தை விரும்பி, கௌசல்யா ஒரு முழு இரவும் அங்கு கழித்தாள். ஹோதிரு, அத்வர்யு, உத்காத்ரு ஆகியோர், அரசியின் மனைவிகளை கையில் பிடித்து, மற்றொருவரையும் சுற்றி அழைத்தனர். யாக officiating ப்ராஹ்மணம், தன்னடக்கமும், திறமையும் கொண்டு, பறவையின் கொழுப்பை எடுத்துச் சாஸ்திரப்படி அக்னியில் அர்ப்பணித்தார். அக்காலத்தில், மன்னர், கொழுப்பின் புகையை முறையாகவும், சரியான நேரத்திலும், உட்புகுத்தி, தம்மை பாபத்திலிருந்து விடுவித்தார். அனைத்து ப்ராஹ்மணர்களும், பதினாறு பேர், குதிரையின் அனைத்து உறுப்புகளையும் விதிப்படி அக்னியில் அர்ப்பணித்தனர். மற்ற யாகங்களில், ஹவிஸ் பிளக்ஷ மரக்கிளைகளில் வைக்கப்படுகிறது; ஆனால், அச்வமேத யாகத்தில் நாணல் பானையில் வைக்க வேண்டும். அச்வமேதம் மூன்று நாட்கள் நடைபெறும் என்று கல்ப சூத்திரத்தில் பிராமணர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்; முதல் நாள் சதுஷ்டோம யாகமாக அமைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது உக்த்யம், அதிராத்திரம், பிற கர்மைகள்—பலவும் அங்கு சாஸ்திரப்படி நடைபெற்றன. ஜ்யோதிஷ்டோமம், ஆயுஷீ, அதிராத்திரம்; அதுபோல அபிஜித், விஷ்வஜித், ஆப்தோர்யாமம், மகாயாகம் ஆகியும் நடத்தப்பட்டன. மன்னர், தம் குலத்தை உயர்த்துபவர், கிழக்கு திசையை ஹோதிருக்கு, மேற்கு திசையை அத்வர்யுவுக்கு, தெற்கு திசையை ப்ரஹ்மனுக்கு தானமாக வழங்கினார். உத்காத்ருக்கும் வடக்கு திசை தானமாக வழங்கினார்; இது அச்வமேதத்தில் வழங்கும் தொன்மையான தானமாகும். யாகத்தை முறையாக முடித்த பின்னர், அந்த மகான் மன்னர், தன் குலத்தை உயர்த்தியவர், அந்த நிலத்தை யாக officiating ப்ராஹ்மணர்களுக்கு தானமாக வழங்கினார். இவ்வாறு எல்லாம் முடித்த பிறகு, இக்ஷ்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த அந்தப் புகழ் மிக்க மன்னர் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்; அப்போது, அனைத்து ப்ராஹ்மணர்களும் பாபம் தீர்ந்த மன்னரை நோக்கி உரையாடினர்.