கண்மணிகளே, இப்போது நான் உங்களுக்காக இராமாயணத்தின் அயோத்தியா காண்டத்தில் இடம்பெற்ற இந்தப் பகுதியை, அந்தப் புனிதமான ச்லோகங்களின் அர்த்தத்தின்படியே, தொடர்ச்சியான ஒரு உரையாடலாகச் சொல்கிறேன். "தாயே! துக்கத்தையும், மயக்கத்தையும், சோகத்திலிருந்து எழும் வேதனையையும் எல்லாம் நீ விட்டு விடு. உன் மனக்கசப்பை ஒருபோதும் வைத்துக்கொள்ளாமல், ராகவன் இப்போது காட்டில் வாழ்வதை உண்மையாய் அறிந்து கொள். லக்ஷ்மணனும் காட்டில் இராமனின் திருவடிகளை சேவை செய்து, தர்மத்திற்கும், தன்னடக்கத்திற்கும் முழுமையாகப் பின்பட்டு, இராமனை உயர்ந்த உலகங்களை வணங்கும் போல் பக்தியுடன் வழிபடுகிறான். அந்தக் காட்டின் தனிமையில் கூட, சீதை தன் வாசஸ்தலமாகக் கண்டுகொண்டு, இராமனிடம் மனதை நம்பிக்கையுடன் ஒப்படைத்து, தன் இல்லத்தில் இருப்பது போல் பயமின்றி உறுதியாக இருக்கிறாள். அவளிடம் சோகத்திற்கோ, மனவெதுப்பிற்கோ எந்தக் குறியீடும் எனக்குப் புலப்படவில்லை; வைதேஹி காட்டுவாசத்திற்கே பொருத்தமானவளாகத் தோன்றுகிறாள், தேவியே! நகரத்தின் பூங்காக்களில் ஒருகாலத்தில் மகிழ்ந்தவள் போலவே, இப்போது அந்தக் காட்டின் தனிமையிலும் சீதை மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். அவள் முகம் இளஞ்சந்திரனைப் போல ஒளிர்கிறது; குழந்தை போல் ஆனந்தமாக இருப்பாள், ஏனெனில் அவள் உறுதியான மனதுடன் இராமனுடன் காட்டில் வாழ்கிறாள். அவளது மனம் முழுமையாக இராமனிடம் சென்றுவிட்டது; அவளது உயிரும் இராமனில்தான் சார்ந்திருக்கிறது. இராமன் இல்லாத அயோத்தி, அவளுக்குக் காட்டாகவே உள்ளது. வைதேஹி சுற்றியுள்ள கிராமங்களையும், நகரங்களையும், நதிகளின் ஓட்டங்களையும், பல்வேறு மரங்களையும் ஆராய்ந்து, இராமனிடமோ, லக்ஷ்மணனிடமோ கேட்டுத் தெரிந்து கொள்கிறாள். அவர்கள் இருவரின் அருகிலிருப்பது அவளுக்குத் தொடர்ந்து அயோத்தியில் இருப்பதைப் போலவே ஆறுதலாக உள்ளது. கைகேயியைப் பற்றிய சிறிது கவலைக்குரிய வார்த்தைகளை அவள் ஒருகாலத்தில் சொன்னதை மட்டுமே எனக்கு நினைவுக்கு வரும்; இப்போது அவை மனதில் வருவதில்லை. அப்போது, அந்த வார்த்தைகளை மறந்து, தேரோட்டியவன், தேவிக்கு இனிமையான, மனம் மகிழும் வார்த்தைகளைச் சொன்னான். மார்க்கத்திலுள்ள காற்றின் வேகமும், குழப்பமும், வெப்பமும், வைதேஹியின் சந்திரனெனும் முக ஒளியை குறைக்கும் சக்தி ஒன்றும் இல்லை. முழுமதியை ஒத்த முகம் கொண்ட வைதேஹியின் முகம், தானம் செய்வதில் முனைந்தவளாகவும், முழு மலர்ந்த தாமரையைப் போலவும், எப்போதும் பிரகாசமாகத் திகழ்கிறது. இப்போது அவளது பாதங்களில் குங்குமம் பூசப்படவில்லை என்றாலும், அவை தாமரை மொட்டுகளைப் போல ஒளியும், அழகும் கொண்டே உள்ளன. வைதேஹி, நகைகள் இல்லாதபோதிலும், அழகாக நடக்கிறாள்; அவள் நடக்கும்போது சிலம்புகள் ஒலிக்கின்றன, விளையாடும் பெண்களைப் போல. காட்டில் யானை, சிங்கம், புலி போன்ற விலங்குகளைப் பார்த்தாலும், இராமனின் கரங்களில் நம்பிக்கை வைத்து, அவளுக்கு எந்த பயமும் ஏற்படவில்லை. நீயோ, உன் ஆத்மாவோ, அரசனோ இரங்கத்தக்கவர்கள் அல்ல; இந்த நடத்தை உலகில் என்றும் புகழாக நிலைக்கும். பெரிய முனிவர் தங்கள் வழியில் சென்ற பின், துக்கத்தை விட்டு மனம் மகிழ்ந்த நிலையில், அவர்கள் காட்டில் வாழ்ந்து, காட்டுப் பழங்கள் உணவாக ஏற்று, தங்கள் தந்தையின் உயர்ந்த வாக்கை உண்மையுடன் காப்பாற்றினார்கள். ஆனால், தேரோட்டியன் பல இனிய வார்த்தைகள் கூறினாலும், தன் மகனை நினைத்து துக்கத்தில் வாடும் தேவியின் புலம்பல் நிற்கவில்லை; அவள், 'கணமே! மகனே! ராகவா!' என்று அழைத்துக்கொண்டே இருந்தாள். இப்போது, அயோத்தியா காண்டத்தின் அறுபத்து ஒன்றாவது அதிகாரத்தை நான் கூறுகிறேன். இராமன், தர்மத்தில் நிலைத்தவன், காட்டிற்குச் சென்றபோது, கவலையால் வாடும் கௌசல்யா கண்களில் கண்ணீருடன் தன் கணவரிடம் சொன்னாள்: 'உன்னால் எனக்குப் பெற்ற புகழ் மூவுலகிலும் பரவியுள்ளது. ராகவன் கருணையுள்ளவன், தானம் செய்பவன், இனியவனாகப் பேசுபவன். அந்த இருவரும், மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள், இவ்வளவு இன்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள், இப்போது சீதையுடன் காட்டில் துன்பத்தை எவ்வாறு தாங்குவார்கள்? அந்த இளம், கருஞ்சாயல் கொண்ட, மென்மையான மைத்திலி, இன்ப வாழ்வில் பழகியவள், வெப்பத்தையும், குளிரையும் எப்படி தாங்குவாள்? சுவையான உணவுகளையும், ரசங்களையும் அனுபவித்தவள், அகன்ற கண்கள் கொண்ட சீதை, காட்டில் கிடைக்கும் வறட்ட உணவுகளை எப்படி உண்ணுவாள்? இனிய இசையையும், பாடல்களையும் கேட்பதற்கு பழகிய பாவையாய், அவள், இரத்தம் குடிக்கும் விலங்குகளின் பயங்கரமான கர்ஜனையை எவ்வாறு சகிப்பாள்? இப்போது அந்த வலிமைமிக்க இராமன், இரும்புப் போல தோள்கள் கொண்டவன், இந்திரனின் கொடியைப் போல ஒளிரும் பெருமை உடையவன், எங்கு உறங்குகிறான்? நான் எப்போது இராமனின் தாமரை நிற முகத்தையும், அழகிய கூந்தலையும், தாமரை வாசம் கொண்ட மூக்கையும், நீலத்தாமரையை ஒத்த கண்களையும் காணப்போகிறேன்? உண்மையில், என் இதயம் வஜ்ரம் போலவே இருக்க வேண்டும்; ஏனெனில், அவனைப் பார்க்காதபோதும், அது ஆயிரம் துண்டுகளாக உடையவில்லை. உன் இரக்கம் இல்லாத செயலில், என் உறவினர்கள், இன்பத்திற்கு உரியவர்கள், இப்போது காட்டில் துன்பமடைந்து அலைகிறார்கள். ராகவன் பதினைந்தாவது ஆண்டு திரும்பி வந்தால், பரதன் அந்த அரியணையையும், பொருளையும் ஆசைப்படாதே; இரண்டையும் விட்டு விடட்டும். சிலர் சொல்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த உறவினர்களுக்கு ஸ்ராத்தத்தில் முதலில் உணவு அளித்து, பிறகு இரட்டையருக்கு அழைப்பு விடுப்பதாக. அவர்களில், தர்மத்தில் நிலைத்த, அறிவுள்ள இரட்டையர், அப்படிச் செய்தாலும், அது தேவர்கள் அருந்தும் அமுதம் போல இருந்தாலும், பின்னர் அதற்கு குறை கூறுவதில்லை. அந்த இரட்டையர்கள் திருப்தி அடைந்தபோதும், அறிவுள்ளவர்கள், பின்னர் உணவு உண்ண ஒப்புக்கொள்வதில்லை; நறுமணக் களையை அறுத்த புல்வெளிக்கு மீண்டும் எருது போகாதது போல. அதுபோல, இளையவன் ராஜ்யத்தை அனுபவித்தபின், மூத்தவன், சிறப்புடையவனாக இருந்தாலும், அவமானம் உணரக்கூடாது, மக்களுக்குத் தலைவனே! புலி, மற்றொருவரால் கொண்டுவரப்பட்ட உணவை விரும்பாது; அதுபோல, புலி வலிமை கொண்ட மனிதனும், பிறரால் பெற்றதை மதிப்பதில்லை. யாகத்தில் பயன்படுத்திய ஹவி, நெய், பாயசம், தர்ப்பை, கதீரகம்பம் ஆகியவை மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அதேபோல, இப்போது சுரண்டப்பட்ட அரசை, உயிரற்ற மதுபோல், இராமன் ஏற்கமாட்டான்; சோமம் இல்லாத யாகம் நடைபெறாதது போல. ராகவன் இவ்வாறு அவமானத்தைத் தாங்கமாட்டான்; வலிமைமிக்க புலி, குழந்தையால் அடிபட்டது போல். பெரும் போரில் உலகமே எதிர்த்தாலும் அவனுக்கு அச்சமில்லை; ஆனாலும், இங்கு, தர்மத்தின் வழியில் மக்களை நடத்துவான், தவறான வழியில் அல்ல.' இவ்வாறு, அந்த புனிதமான இராமாயணத்தின் அத்தியாயங்கள், தாயின் அன்பும், கவலையும், தேரோட்டியனின் ஆறுதலும், காட்டில் வாழும் சீதையின் நிலையும், எல்லாம் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னப்பட்டு, உன்னதமான தர்மத்தின் பெருமையை எடுத்துரைக்கின்றன.