அருமைமிக்க அயோத்தியாவின் மன்னர் தசரதரின் அரண்மனையில், வேதனையால் அழும் கௌசல்யை தேற்றுவதற்காக, கண்ணீரால் குரல் தடுக்கப்பட்ட குதிரை ஓட்டுநர், இரு கரங்களை கூப்பி, சாந்தியுடன் இவ்வாறு கூறினார்: “அம்மை, துக்கத்தையும் பிதற்றலையும் விட்டுவிட்டு, மன வேதனையையும் நீக்குங்கள். ராகவன் வனத்தில் தங்குவான் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். லக்ஷ்மணனும், வனத்தில் ராமனுடைய திருவடிகளை சேவித்து, தர்மத்திற்கு கட்டுப்பட்டு, தன்னை உயர்ந்த உலகத்தைப் போல் ராமனை வழிபடுகிறான். அங்கே, அந்த வெறிச்சோடிய காட்டிலும், சீதை தன் இல்லத்தில் இருப்பதுபோல் பாதுகாப்பாகவும், அஞ்சாத மனதுடன், ராமனிடம் மனதை ஒப்படைத்து வாழ்கிறாள். அவளில் சிறிதளவும் கவலையின் சுவடே நான் காணவில்லை; வனவாசத்திற்கு வைதேஹி மிகவும் பொருத்தமானவளாக இருக்கிறாள், அம்மையாரே. நகரத்தின் பூந்தோட்டங்களில் மகிழ்ந்தவாறு இருந்த சீதை, இப்போது தனிமையான காடுகளிலும் அதே மகிழ்ச்சியோடு இருக்கிறாள். இளஞ்சந்திரனையொத்த முகமுடைய சீதை, குழந்தைபோல் ஆனந்தமாய் விளையாடுகிறாள்; மன உறுதியுடன், ராமனுடன் கூட வாழ்வதை பெருமையாகக் கொண்டாள். அவள் இதயம் முழுவதும் ராமனிடம் சென்றுவிட்டது; அவளுடைய உயிரும் அவர்மீதே சார்ந்துள்ளது; ராமன் இல்லாத அயோத்தியாவும், காடும், அவளுக்கு ஒன்றாகவே தெரிகின்றன. வைதேஹி, சுற்றியுள்ள கிராமங்களையும் நகரங்களையும் பற்றி ஆராய்ந்து கேட்கிறாள்; ஆறுகளின் ஓட்டங்களையும், பலவகை மரங்களையும் அவதானிக்கிறாள். ராமனோ, லக்ஷ்மணனோ அவள் கேட்கும் எதையும் பதிலளிக்கிறார்கள்; அயோத்தியா அருகிலேயே இருப்பது போல், அவள் அவர்களது நட்பில் ஆறுதல் அடைகிறாள். ஒரு காலத்தில், கைகேயியைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள் அவளது வாயிலிருந்து கவனக்குறைவால் வந்தன; அவை இப்போது என் நினைவில் கூட வரவில்லை. அந்த வார்த்தைகளை மறந்து, அந்த தேரோட்டியானான் இனிமையான, மனதை மகிழ்விக்கும் வார்த்தைகளை அம்மையாரிடம் சொன்னான். வழியில் வீசும் காற்றின் பலம், குழப்பம், அல்லது வெப்பம் எதுவும், சந்திரனை ஒத்த வைதேஹியின் ஒளியைக் குறைக்க முடியவில்லை. முழுமுதிர்ந்த தாமரைப்பூவையொத்த முகமுடைய, தானும் பரிசுகளை வழங்கும் வைதேஹியின் முகம், பூரண சந்திரனைப்போல் பிரகாசிக்க, அதன் அழகு குறையவில்லை. இப்போது, குங்குமம் பூசப்படாத கால்களும், தாமரை மொட்டுகளைப்போல் பிரகாசிக்கின்றன. ஆபரணங்கள் இல்லாத போதும், வைதேஹி மென்மையாக நடக்கிறாள்; அவள் அங்கில்கள் ஒலிக்க, விளையாடும் பெண்ணைப் போல் நடக்கிறாள். காட்டில் யானை, சிங்கம், புலி எதைக் கண்டாலும், அவளுக்கு பயமே இல்லை; ராமனின் கரங்களில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறாள். நீயோ, உன் ஆத்மாவோ, அரசனோ, எந்தவிதமான இரங்கலுக்கும் உரியவர்கள் அல்லீர்; இந்த நடத்தை உலகில் என்றென்றும் புகழாக நிலைக்கும். அந்த பெரிய முனிவர் தம் வழியில் சென்ற பிறகு, துக்கத்தை விட்டு, மனம் மகிழ்ந்தபடி, அவர்கள் வனத்தில் பழம், கிழங்கு சாப்பிட்டு, தந்தையின் உயர்ந்த வாக்கை உறுதியாகக் காப்பாற்றினர். ஆனால், தேரோட்டியான் பல இனிய வார்த்தைகளால் தேற்றினாலும், தன் மகனை நினைத்து வருந்தி மெலிந்த கௌசல்யை தன் அழுகையை நிறுத்தவில்லை; “கண்ணனே! மகனே! ராகவா!” என்று அழைத்தாள். இப்போது, புகழ் பெற்ற வால்மீகி இராமாயணத்தின் அயோத்தியா காண்டத்தில் அறுபத்து ஒன்றாம் அதிகாரத்தை கேளுங்கள். ராமன், தர்மத்திற்கு கட்டுப்பட்டு வனத்திற்கு சென்றபோது, கௌசல்யை அழுகையோடும் துக்கத்தோடும் தன் கணவரிடம் இவ்வாறு கூறினாள்: “என் மூலம் பெற்ற புகழ் மூன்று உலகிலும் பரவியுள்ளது; ராகவன் கருணையுள்ளவன், உதாரமானவன், இனிய வார்த்தைகள் பேசுகிறவன். அந்த இருவரும், மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள், இப்போது சுகமாக வளர்ந்தவர்கள், சீதையுடன் சேர்ந்து காட்டில் எப்படி துன்பங்களை தாங்குவார்கள்? அந்த இளம், இருண்ட நிறம் கொண்ட, மென்மையான இளமங்கையை, சௌகரியத்திற்கு பழகிய மைதிலியை, வெயிலும் குளிரும் எப்படி தாங்குவாள்? உணவு, சூப், பச்சடிகள் எல்லாம் சாப்பிட்ட பழக்கமுள்ள, அகன்ற கண்கள் கொண்ட சீதை, இப்போது காட்டில் கிடைக்கும் கொழுந்து உணவை எப்படி உண்ணுவாள்? இசை, பாடல் போன்ற இனிய ஒலிகளை கேட்க பழகிய அவள், காட்டில் இரையாடும் மிருகங்களின் பயங்கரமான கத்தல்களை எப்படி தாங்குவாள்? அந்த வலிமையான, இரும்பு கம்பிகளைப் போல் தோள்கள் கொண்டவன், இந்திரனின் கொடிக்கே ஒப்பானவன், இப்போது எங்கே உறங்குகிறான்? நான் எப்போது ராமனின் தாமரை நிற முகத்தையும், அழகான கூந்தலையும், தாமரை வாசனை மூச்சையும், நீலத் தாமரையைப் போல் கண்களையும் காண்பேன்? உண்மையில், என் இதயம் வஜ்ரத்தால் ஆனது போலத் தோன்றுகிறது; ஏனெனில், நான் அவரை காணவில்லை என்றாலும், அது ஆயிரம் துண்டுகளாக உடையவில்லை. உன் இரக்கமற்ற செய்கையின் காரணமாக, என் சொந்தவர்கள், மகிழ்ச்சிக்கு உரியவர்கள், இப்போது துன்பத்துடன் காட்டில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ராகவன் பதினைந்தாம் ஆண்டில் திரும்பினால், பரதன் அரசையும், பொக்கிஷத்தையும் விரும்ப வேண்டாம்; இரண்டையும் விட்டு விடட்டும். சிலர் சொன்னது போல், சிலர் தங்கள் சொந்த உறவினர்களுக்கு ஸ்ராத்தத்தில் முதலில் உணவு கொடுப்பார்கள்; பிறகு, அந்த வழிபாடு முடிந்த பின், இரட்டையர் (பிராமணர்கள்) முன்னணியில் அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்களில், தர்மத்திலும் ஞானத்திலும் சிறந்த இரட்டையர்கள், தேவகளுக்கு வழங்கப்படும் அமிர்தம் போல் இருந்தாலும், பின்னர் அதை ஏற்க மறுப்பார்கள். பிராமணர்கள் திருப்தியடைந்த பிறகும், அறிவுடைய இரட்டையர்கள் பின்னர் உணவு உண்ண ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள்; வெட்டப்பட்ட புல் உள்ள வயலுக்கு மாடு மீண்டும் போகாதது போல். அதுபோல், இளையவன் அரசை அனுபவித்த பிறகு, மூத்தவன், மேலானவன் என்றாலும், அவனுக்கு அவமானமாகத் தோன்றும், ஜனங்களின் தலைவரே. ஒரு புலி, மற்றொருவரால் கொண்டுவரப்பட்ட உணவை விரும்பாது; அதுபோல், புலி போன்ற வலிமை கொண்ட மனிதனும், மற்றொருவனால் பெற்றதை மதிக்கமாட்டான். ஹோமத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஹவிசு, நெய், பிசி, தர்ப்பை, கடிர மரம் – இவை ஒருமுறை பயன்படுத்தப்பட்டால், மீண்டும் உபயோகப்படுத்த முடியாது. அதேபோல், இதன் சுருதி போய்விட்ட இந்த அரசை, ராமன் ஏற்கமாட்டான்; ஸோமம் இல்லாமல் யாகம் நடக்க முடியாதது போல். ராகவன் இப்படிப் பட்ட அவமானத்தை தாங்க மாட்டான்; வலிமை வாய்ந்த புலி, ஒரு குழந்தையால் அடிபட்டதை பொறுக்காதது போல்.” இவ்வாறு, கௌசல்யை தன் துக்கத்திலும், தீராத பாசத்திலும் கணவனை நோக்கி அழுது வேதனை கூறினாள்.