வேதசாஸ்திரப்படி ப்ரவர்க்ய மற்றும் உபஸத என்ற யாகங்கள் முறையாக நடத்தப்பட்டன. அந்தத் த்விஜர்கள், வேதவித்யையில் நிபுணர்களாக, மற்ற எல்லா அவசியமான கிரியைகளையும் சாஸ்திர விதிகளுக்கேற்ப செய்தனர். பிறகு, அவர்களை முறையாகப் போற்றி, அந்தப் பெரிய முனிவர்கள்—all of them filled with joy—காலையில் தேவர்களுக்கான சொமயாகம் முறையாக மேற்கொண்டனர். இந்திரனுக்காக அர்ப்பணிப்பு செய்யப்பட்டு, பாபமின்றி இருந்த ராஜா தசரதர் யாகத்தில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். அதன் பிறகு, முறையைப் பின்பற்றி, மதிய சொமயாகமும் தொடங்கப்பட்டது. மூன்றாவது சொமயாகமும், வேதசாஸ்திரத்தில் கூறப்பட்டபடி, அந்த மகாத்மா அரசருக்காக சிறந்த பிராமணர்களால் நடத்தப்பட்டது. அங்கு, ரிஷ்யஶ்ரிங்கரும் மற்ற முனிவர்களும், மந்திர உச்சரிப்பில் நிபுணர்களாக, இந்திரனைத் தலைவனாகக் கொண்டு, சிறந்த தேவர்களை அழைத்தனர். ஹோத்தா பிராமணர்கள், இனிமையோடு மென்மையான மந்திரங்களை உச்சரித்து, தேவதைகளை அழைத்து, அவர்களுக்கு உரிய ஹவிசுகளை அர்ப்பணித்தனர். அங்கு, ஒரு ஹவிசும் தவறவோ, விடுபடவோ செய்யப்படவில்லை; அனைத்தும் ப்ரஹ்மா தானே செய்தாற்போல், முறையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் நடந்தது. அந்த நாட்களில் யாரும் சோர்வோ, பசிக்கோ ஆளாகப் பார்க்கப்படவில்லை; ஒரு பிராமணனும் அறியாமை கொண்டவராக இல்லை, யாரும் அயலானவராக இல்லை. பிராமணர்கள், அவர்களுடன் வந்தவர்கள், தவசிகள், யாசகர்கள்—அனைவரும் நிறைவாக உணவு பெற்றனர். முதியவர்கள், நோயாளிகள், பெண்கள், குழந்தைகள் என அனைவரும் உணவு பெற்றனர்; ஆனால் எத்தனை நேரம் உணந்தாலும், நிறைவு என்ற உணர்வு எவருக்கும் ஏற்படவில்லை. அந்த யாகத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் மலைபோல் பெரும் உணவு குவியல்கள் தயார் செய்யப்பட்டிருந்தன. பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வந்த ஆண்கள், பெண்கள் குழுக்கள்—அனைவருக்கும் அங்கு உணவும் பானமும் போதுமான அளவில் வழங்கப்பட்டது. சிறந்த த்விஜர்கள் அந்த உணவைப் பற்றி, “சரியாகவும், சுவையாகவும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது!” என்று புகழ்ந்தனர். ராகவனும், அவர்களின் “ஆஹா, நாங்கள் திருப்தி—நீங்கள் நலமடையுங்கள்!” என்ற வார்த்தைகளை கேட்டார். அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆண்கள் பிராமணர்களுக்கு சேவை செய்தனர்; இன்னும் சிலர், ஜுவேல் பதித்த குண்டலங்களை அணிந்து, அவர்களுக்கு உதவினர். அந்த யாக இடைவெளிகளில், புத்திசாலி, வாக்குவல்லமையுடைய பிராமணர்கள், ஒருவர் மேலொருவரைத் தாண்டி வாதம் செய்யும் பல விவாதங்களில் ஈடுபட்டனர். ஒவ்வொரு நாளும், நிபுணத்துவம் பெற்ற த்விஜர்கள், சாஸ்திர விதிகளுக்கேற்ப, யாகசாலையில் எல்லா கிரியைகளையும் முறையாகச் செய்தனர். அரசரின் யாகத்தில், ஆறு வேதாங்கங்களை அறியாதவர் ஒருவரும் இல்லை; ஒழுக்கமின்மை, அறிவின்மை, வாதத்தில் திறமை இல்லாத பிராமணர் எவரும் இல்லை. யாகத்தில் கட்டப்பட்ட யாகஸ்தம்பங்களில், ஆறு பில்வ மரத்தால் செய்யப்பட்டன; அதேபோல், காடிர மரத்தாலும், பில்வ மரத்தாலும், பசியுள்ள கிளைகளாலும் செய்யப்பட்டன. மேலும், ஒரு ஸ்தம்பம் ஸ்லேஷ்மாதக மரத்தால், மற்றொன்று தேவதாரு மரத்தால் செய்யப்பட்டன; இவை இரண்டு மட்டும், விரிவாகக் கைகளைப் பரப்பி அமைக்கப்பட்டன. அனைத்தும் யாகசாஸ்திரத்தில் நிபுணர்களால், யாகத்தின் மகிமைக்காக பொன்னால் அலங்கரித்து அமைக்கப்பட்டன. மொத்தம் இருபத்து ஒன்று யாகஸ்தம்பங்கள், ஒவ்வொன்றும் இருபத்து ஒன்று ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்டு, இருபத்து ஒன்று ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன. அவை அனைத்தும் நன்கு படைத்த கைவினையர்களால், விதிப்படி, எட்டு பக்கங்களுடன், மென்மையான வடிவில் அமைக்கப்பட்டன. அவை ஆடைகளால் மூடப்பட்டு, பூக்கள், வாசனைப் பொருள்களால் பூஜிக்கப்பட்டு, வானில் ஒளிரும் சப்தரிஷிகள் போல் பிரகாசித்தன. அங்கு, விதிப்படி, அளவோடு செங்கல் தயாரிக்கப்பட்டது; யாகவேதி அமைப்பில் நிபுணர்களான பிராமணர்கள் அக்கினியை நிறுவினர். அந்த அரசர்களில் சிங்கமான தசரதருக்கான யாகவேதி, குருதனின் (Garuḍa) வடிவில், பொன்னால் செய்யப்பட்ட இறக்கைகள் உடையதாக, மூன்று அடுக்குகளுடன், பதினெட்டு பகுதிகளால் ஆனதாக, பண்டிதர்களால் அமைக்கப்பட்டது. அங்கு, ஒவ்வொரு தேவதைக்கும் உரிய விலங்குகள் நியமிக்கப்பட்டன; பாம்புகள், பறவைகள் ஆகியவையும் சாஸ்திரப்படி குறிப்பிடப்பட்டன. குதிரை மற்றும் நீர்வாழ் உயிரினங்களும் முனிவர்களால், அவ்வப்போது சாஸ்திரப்படி நியமிக்கப்பட்டன. மூன்று நூறு விலங்குகள் யாகஸ்தம்பங்களில் நியமிக்கப்பட்டன; அதேபோல், அரசன் தசரதருக்கு சிறந்த குதிரை என்ற ரத்தினமும் நியமிக்கப்பட்டது. அங்கு, கௌசல்யா அந்தக் குதிரையை எல்லா விதத்திலும் பராமரித்து, மகிழ்ச்சியுடன், மூன்று கத்திகளால் அதனை விடுவித்தார். அவள், மனதை நிலைநிறுத்தி, அந்தப் பறவையுடன், தர்மத்தை விரும்பி, முழு இரவையும் அங்கு கழித்தார். ஹோத்தா, அத்வர்யு, உத்காத்ரு ஆகிய யாககாரர்கள், அரசரின் மனைவிகளை கைபிடித்து அழைத்து, மற்றொரு மனைவியையும் சுற்றி அழைத்தனர். அந்த யாகாசாரியர், தன்னடக்கம் மற்றும் திறமை கொண்டவர், அந்தப் பறவையின் கொழுப்பை எடுத்துக்கொண்டு, சாஸ்திரப்படி அக்கினியில் ஊற்றினார். ராஜா, அந்தக் கொழுப்பின் புகையை, முறையும் காலமும் பின்பற்றி, சுவாசித்து, பாபங்களை நீக்கிக் கொண்டார். அனைத்து யாககாரர்களும், பதினாறு பேர், அந்தக் குதிரையின் எல்லா உறுப்புகளையும் விதிப்படி அக்கினியில் அர்ப்பணித்தனர். மற்ற யாகங்களில் ஹவிசு பிளக்ஷ மரக்கிளைகளில் வைக்கப்படும்; ஆனால் அஷ்வமேத யாகத்தில், நாணல் பானையில் வைக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அஷ்வமேதம் மூன்று நாட்கள் நடைபெறும் என்று கல்பஸூத்ரத்தில் பிராமணர்கள் அறிவுறுத்தியுள்ளனர்; முதலாவது நாள் சதுஷ்டோம யாகமாக அமைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது உக்த்ய, எண்ணப்பட்ட அதிராத்ர, பிறகு பல யாகங்கள் சாஸ்திரப்படி நடத்தப்பட்டன. ஜ்யோதிர்ஸ்தோம, ஆயுஷி, அதிராத்ர, அபிஜித், விஸ்வஜித், ஆப்தோர்யாம, மற்றும் பெரிய யாகம் ஆகியவை அங்கு நடைபெற்றன. அந்த ராஜா, தன் குலத்தை உயர்த்தியவர், கிழக்குத் திசையை ஹோத்தருக்குத் தானமாக வழங்கினார்; மேற்கு அத்வர்யுவுக்கும், தெற்கு ப்ரஹ்மனுக்கும் வழங்கினார். உத்காத்ருவுக்குத் தானமாக வடக்கு திசையும் வழங்கப்பட்டது; இது, அஷ்வமேத மகாயாகத்தில் வழங்க வேண்டிய தானமாக, பண்டை காலத்தில் ஸ்வயம்பூவால் நிறுவப்பட்டதாகும்.