ராமர், மனதில் துக்கம் கொண்ட லக்ஷ்மணனை பார்த்து, “எனக்கு வருத்தப்பட வேண்டாம்; நீயும் என்னைப் பின்பற்றி, என் அபிஷேகத்திற்காக செய்யப்பட்ட அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் விரைவாக திரும்பப் பெற வேண்டும்,” என்றார். “இந்த அபிஷேகத்திற்காக தயார் செய்யப்பட்ட குடங்களையே, லக்ஷ்மணா, நான் வனவாசத்திற்கு முன் வ்ரத ஸ்நானம் செய்ய பயன்படுத்துவேன். அல்லது, இந்த ராஜசபைச் சாமான்கள் எனக்கு தேவையில்லை; என் வ்ரதத்திற்கு தேவையான நீரை நான் தான் எடுத்து ஸ்நானம் செய்யும். ராஜ்யம் அல்லது வனம் என இரண்டிலும், வனவாச வாழ்க்கை பெரிதும் புண்யமானது; அதனால், இந்த மாற்றம் குறித்து நீ கவலைப்பட வேண்டாம். இது என் அரச பதவிக்கு தடையாக வந்ததற்கு லக்ஷ்மணன் குற்றவாளி அல்ல, என் தாயும் அல்ல; விதி தான் நடக்கிறது, என் தந்தையால் அல்ல—நீ விதியின் சக்தியை நன்கு அறிவாய்,” என்று ராமர் கூறினார். இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தின் ஐயோத்தியா காண்டத்தின் இருபத்தி மூன்றாவது அத்தியாயத்தை கேளுங்கள். ராமர் இவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, லக்ஷ்மணன் தலையை குனிந்து, துக்கமும் கோபமும் கலந்த மனதுடன் விரைவாக அருகில் வந்தார். அப்போது, மனிதர்களில் சிறந்தவர் லக்ஷ்மணன், புருவங்களை சுருக்கி, பாம்பு கோபத்தில் இருக்கும் போல, ஆழமாக மூச்சை விட்டார். அவரது முகம், கடுமையான கோபத்துடன், சிங்கம் கோபத்தில் இருப்பதைப் போல, பார்ப்பதற்கு கடினமாக இருந்தது. தன் கைyum பிடித்து, யானை தன் trunk-ஐ அசைக்கும் போல, தன் தலைை உயர்த்தி, கழுத்தை சாய்த்தார். தம்பியை முன்னோக்கி பார்வையை சுழற்றி, லக்ஷ்மணன் சொன்னார்: “இந்த பெரிய கலக்கம் உனக்குத் திடீரென வந்தது வீணாகும். நீ தர்மத்தில் குறை இருக்குமோ என்று கவலைப்பட்டு, பொதுமக்கள் கருத்தை மிக அதிகமாக மதித்து, இவ்வாறு பேசுவது எப்படி? நீ ஒரு வீரமான க்ஷத்திரியர்; விதியை பலவீனமாக, பரிதாபமாக பேசுவது எப்படி? நீ அந்த இருவரில் குற்றம் இருக்குமோ என்று சந்தேகிக்கவில்லை; தர்மத்தை துரோகம் செய்ய சிலர் பயன்படுத்துகிறார்கள்—நீ தர்மவான், இதை அறியவில்லை என்றால் எப்படி? அவர்கள் நடத்தை உண்மையாக, சுயநலமும், சூழ்ச்சியும் இல்லாமல் இருந்தால், ராகவா, அந்த வரம் அவர்களுக்கு ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டிருக்கும்; அது சரியானது இருக்கும். நான், வீரா, மற்றவரின் அபிஷேகத்தைத் தாங்க முடியவில்லை; அது மக்கள் வெறுக்கும் விதத்தில் தொடங்கியுள்ளது—இதைப் பொறுத்துக்கொள். நீ தர்மத்தில் திணறியதால் உன் மனம் குழப்பமடைந்திருக்கிறது; அந்த தர்மம் எனக்கு வெறுப்பானது, ஏனெனில் அது உன்னை குழப்புகிறது. நீ, தந்தையின் தர்மத்திற்கு முரணான, குற்றமான கட்டளையை, கைகேயியின் உத்தரவினால், உன் செயலால் ஏற்குவது எப்படி? இந்த பிளவு துரோகம் காரணமாக ஏற்பட்டிருக்கிறது; நீ அதை உணரவில்லை; அதனால் எனக்கு துக்கம், உன் தர்ம பற்றுதல் இங்கு குற்றமாகிறது. உன் தர்ம பற்றுதல் உலகால் கண்டிக்கப்படுகிறது; தந்தை, தாய் என்று அழைக்கப்படும், எப்போதும் சுயநலத்திற்காக செயல்படும், எதிரிகள் போன்ற அந்த இருவருக்கு, சிந்தனையிலும், நீ எப்படி சேவை செய்ய முடியும்? உன் தீர்மானம், அவர்களது விருப்பம், விதியால் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நீ அதை புறக்கணிக்க வேண்டும்; ஆனாலும், அது எனக்கு விருப்பமில்லை. பலவீனமானவன், வீரமில்லாதவன் தான் விதியை பின்பற்றுகிறான்; ஆனால், வீரர்கள், சுய மரியாதையுள்ளவர்கள், விதிக்கு அடிமையாக மாட்டார்கள். மனித முயற்சியால் விதியை வெல்லும் சக்தி உள்ளவன், விதியால் துன்பம் வந்தாலும், தளர்ந்து விட மாட்டான். இன்று மக்கள், விதியின் சக்தி மற்றும் மனித முயற்சியின் சக்தியை காண்பார்கள்; இன்று, விதி மற்றும் மனித செயல் இரண்டின் வேறுபாடு தெளிவாகும். இன்று மக்கள், உன் ராஜ்யாபிஷேகத்தை விதி தடுப்பதை பார்த்தவர்கள், என் முயற்சியால் விதி வெல்லப்படுவதை காண்பார்கள். பக்கத்தில் யானை பக்கை கட்டும் போல, கட்டுப்பாட்டில்லாமல், நான் விதியை என் முயற்சியால் விரட்டி திருப்புவேன். மூன்று உலகங்களின் எல்லா காவலர்களும், எல்லா உலகங்களும் கூட, உன் அபிஷேகத்தை இன்று தடுப்பதற்கு முடியாது, ராமா—உன் தந்தை இன்னும் குறை. உன் வனவாசம் ஏற்பாடு செய்தவர்கள், ராஜா, அவர்கள் தான் பதினான்கு வருடங்கள் வனத்தில் வாழ வேண்டும். விதியின் சக்தி, வீரத்தின் போதை கொண்டவனின் வலிமையுடன் ஒப்பிட முடியாது; என் கடுமையான முயற்சி வெல்லும், எதிரிகளுக்கு துன்பம் தரும். ஆயிரம் வருடங்கள் முடிந்து, நற்குலம் அரசது முடிந்த பிறகு தான் நீ வனத்திற்கு செல்ல வேண்டும்—இப்போது அல்ல. பண்டைய ராஜரிஷிகள் வழக்கப்படி, மக்கள் தம் பிள்ளைகளை தாயாகக் கவனிக்கும் மகனிடம் நாட்டை ஒப்படைத்த பிறகு தான் வனவாசம் செல்ல வேண்டும். ஆனால், பல ராஜகுமாரர்கள் இருப்பதால், ராஜ்யத்தில் குழப்பம் ஏற்படும் என்று நீ, தர்மவான் ராமா, அரசை விரும்பவில்லை என்றால்— வீரா, உனக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறேன்; வீரர்களின் உலகை நான் நாடமாட்டேன்; உன் ராஜ்யத்தை, கடலை பாதுகாக்கும் கரையென, நான் காக்கிறேன். நீ புனித அபிஷேகத்தை செய்து, அதில் ஈடுபடவும்; மற்ற ராஜாக்கள் எழும் தீயை நான் தனியாக அடக்குவேன். இந்த இரண்டு கை, அலங்காரத்திற்காக இல்லை; வில் அலங்காரத்திற்காக இல்லை; என் தலையணி அழகுக்காக இல்லை; என் அம்புகள் காட்டுவதற்காக இல்லை. இந்த நான்கு—கைகள், வில், தலையணி, அம்புகள்—எதிரிகளை அழிக்கத்தான்; என் எதிரியிடம் அதிகம் எதுவும் விரும்பவில்லை. மின்விழும் போல, கூர்மையான வாள் கையில், வஜ்ராயுதம் கொண்ட எதிரியும், எனக்கு சமம் என்று நினைக்க மாட்டேன். என் வாள் தாக்கத்தால், பூமி யானைகள், குதிரைகள், ரத வீரர்கள், படைவீரர்கள் ஆகியோரின் தலை, கை, கால், தொடைகள் கொண்டு நிறைந்து, செல்ல முடியாததாகும். என் வாள் கூரிய தாக்கத்தால், என் எதிரிகள் மின்னுடன் கூடிய மேகங்கள் போல, பூமியில் விழுந்து எரியப்போவார்கள். என் விரல்கள் தோல் பாதுகாப்பில், வில் மற்றும் அம்புகளுடன், நான் மனிதர்களிடையே நிற்கும் போது, யாரும் தங்களை மனிதர் என்று நினைக்க முடியாது. இவ்வாறு, லக்ஷ்மணன் தன் வீரத்தையும், அன்பையும், தம்பி ராமருக்காகத் திடமாக கூறினார்.