ராமர் லக்ஷ்மணனிடம் பேசினார்: “எந்த உயிரினங்களையும் spare செய்யாத, எண்ணிக்கையால் கடந்திருக்கும் விதி, நம்மிருவருக்கும் துன்பத்தைத் தரியுள்ளது. லக்ஷ்மணா, எந்த செயலும், முடிவில் விதி விதித்ததை மட்டுமே தருகிறது; அதனுடன் யார் போட்டியிட முடியும்? கொடிய தவங்களை மேற்கொள்ளும் முனிவர்களும், விதியின் ஆக்கிரமிப்பால், தங்கள் உறுதியான விரதங்களை விட்டுவிட்டு, ஆசை, கோபத்திற்கும் அடிமையாகிறார்கள். இங்கே, முன்னமே யோசிக்காமல், திடீரென ஏற்படும், தொடங்கிய காரியத்தைத் தடை செய்யும் அனைத்தும், நிச்சயமாக விதியின் செயல் தான். இந்த உணர்வை வைத்துக் கொண்டு, என் மனதை கட்டுப்படுத்தி, எனது அபிஷேகத்தைத் தடை செய்தாலும், நான் துன்பத்தை உணரவில்லை. ஆகவே, நீயும் கவலைப்பட வேண்டாம்; என்னைப் பின்பற்றி, அபிஷேகத்திற்காக செய்யப்பட்ட ஆயத்தங்களை விரைவாக திரும்பப் பெற வேண்டும். லக்ஷ்மணா, இந்த அபிஷேகத்திற்காக தயாரான குடங்களை, நான் ஒரு தபஸ்வியாக விரத ஸ்நானம் செய்ய பயன்படுத்துவேன். அல்லது, இந்த ராஜபிஷேக சாமான்கள் எனக்கு தேவையில்லை; நான் எடுத்த நீர், என் விரத ஸ்நானத்திற்கு போதும். விதி மாற்றம் வந்தாலும், லக்ஷ்மணா, நீ கவலைப்பட வேண்டாம்; இராஜ்யம் அல்லது காடு என இரண்டிலும், காட்டில் வாழ்வது பெரிய புண்யம். என் ராஜ்யத்திற்கான தடையிலும், லக்ஷ்மணன் மீது சந்தேகம் இல்லை; என் தாயி கைகேயி மீதும் இல்லை; விதி தான் தடை செய்தது, அப்பா எதிலும் காரணம் இல்லை—நீ விதியின் சக்தியை நன்கு அறிவாய்.” இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தின் அயோத்தி காண்டத்தின் இருபத்து மூன்றாவது அதிகாரத்தை கேளுங்கள். ராமர் இப்படி பேச, லக்ஷ்மணன் தன் தலையை வணங்கி, வேகமாக நடுவில் வந்தார்; அவரது மனம் துயரம், கோபம் இரண்டாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மனிதர்களில் சிறந்தவன், தன் புருவங்களை முட்டிக் கொண்டு, பெரிய பாம்பு கோபத்தில் இருப்பது போல, ஆழமாக மூச்சை விட்டார். அந்த நேரத்தில், அவரது முகம், கொடிய கோபம் கொண்ட சிங்கத்தின் முகம் போல, பார்வைக்கு கடினமானதாக இருந்தது. தன் கைyum கட்டிப் பிடித்து, யானை தன் தும்பிக்கையை ஆட்டுவது போல, தன் தலையை பக்கமாகவும் மேலாகவும் சாய்த்து, கழுத்தை கீழே விட்டார். அவர் தன் கண்களின் முன்பாக, சகோதரனை விலகிப் பார்த்து, பேசினார்: “உங்கள் இந்த பெரிய கலக்கம் வீணாக எழுந்திருக்கிறது. தர்மத்தில் குற்றம் ஏற்படுமோ என்ற கவலை, மற்றும் மக்கள் கருத்தை அதிகமாக மதிப்பதால், நீங்கள் இப்படி உறுதியுடன் பேசுவது எப்படி? வீரமான க்ஷத்திரியர், விதி பலவீனமானது, பரிதாபமானது என்று பேசுவது எப்படி? அவ்விருவரிலும் நீங்கள் குற்றம் செய்யவில்லை என்று பேசுவது எப்படி? தர்மத்தை முகமூடி செய்து, தன் பயனுக்காக நடக்கும் மனிதர்கள் உள்ளார்கள்—நீ அந்த உண்மையை உணரவில்லை என்றால், ஓ தர்மவான், புரியவில்லை! அவர்களின் நடத்தை உண்மையாக இருந்தால், சுயநலமும், ஏமாற்றமும் இல்லாமல் இருந்தால், ராகவா, அந்த வரம் அவர்களுக்கு ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டிருக்கும்; அது சரியானதாக இருக்கும். ஓ வீரா, மற்றவருக்கு அபிஷேகம் செய்யும் முயற்சி, மக்கள் வெறுக்கும் வகையில் நடந்துள்ளது; அதை நான் சகிக்க முடியவில்லை—மன்னிக்கவும். அந்த தர்மமும், ஓ ஞானவான், உங்கள் மனதை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது; எனக்கு அது வெறுப்பாக உள்ளது. நீங்கள் உங்கள் செயலால், தந்தையின் அநியாயமான, பழிச்சுக்கூடிய கட்டளையை, கைகேயியின் ஆதிக்கத்தில், எப்படி ஏற்க முடியும்? இந்த பிரிவும், தீமையின் காரணமாக ஏற்பட்டுள்ளது; அதையும் நீங்கள் உணரவில்லை; அது எனக்கு துயரத்தை தருகிறது, உங்கள் தர்ம பற்றும் இங்கு பழிக்கு உரியது. உங்கள் இந்த தர்ம பற்றை உலகம் கண்டிக்கிறது; தந்தை, தாய் என்று அழைக்கப்படும், எப்போதும் தம் பயனுக்காக நடக்கும், எதிரிகள் ஆகிய இருவருக்கும், நீங்கள் சிந்தனையிலும் சேவை செய்யும் எண்ணம் கொண்டது எப்படி? உங்கள் மன உறுதி, அவர்களின் விருப்பம், விதி மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டாலும், அதை நீங்கள் புறக்கணிக்க வேண்டும்; ஆனாலும், அது எனக்கு விருப்பம் இல்லை. பலவீனமான, வீரமில்லாதவன் தான் விதியை பின்பற்றுகிறான்; ஆனால், வீரர்கள், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள், விதிக்கு அடிமை ஆக மாட்டார்கள். மனித முயற்சியால் விதியை வெல்லும் வீரன், விதியின் துன்பம் வந்தாலும், துன்பப்பட மாட்டான். இன்று மக்கள் விதியின் சக்தியும், மனித முயற்சியின் சக்தியும் காண்பார்கள்; இன்று விதி, முயற்சி என்ற வேறுபாடு தெளிவாகும். இன்று, ராமா, உங்கள் ராஜ்யாபிஷேகத்தை விதி தடை செய்ததை கண்டவர்கள், என் முயற்சியால் விதி வெல்லப்படும் என்பதை காண்பார்கள். பெரிய யானை போல், தண்டால் கூட அடக்க முடியாதவனாக, நான் விதியை விரட்டி, என் முயற்சியால் அதை தடுக்க முயல்கிறேன். மூன்று உலகங்களின் காவலர்கள், மூன்று உலகங்களும் கூட, இன்று உங்கள் அபிஷேகத்தை தடுக்க முடியாது, ராமா—அப்பா எவ்வளவு குறைவே. யார் உங்கள் காட்டில் வாழ்வை ஏற்படுத்தினாரோ, அவர்கள் தாமும் பதினான்கு வருடம் காட்டில் வாழ வேண்டும். விதியின் சக்தி, பலத்தில் மயங்கிய வீரனின் முனைப்புக்கு சமம் இல்லை; என் கொடிய முயற்சி வென்று, எதிரிகளுக்கு துன்பத்தை தரும். ஆயிரம் வருடங்கள் கடந்த பிறகு, உன்னுடைய மக்களின் ஆட்சி முடிந்த பிறகு, தான் காட்டில் செல்ல வேண்டும்—இப்போது அல்ல. பண்டைய அரச முனிவர்களின் மரபின்படி, மக்கள் தம் பிள்ளைகளுக்கு நாட்டை ஒப்படைத்த பிறகு தான், காட்டில் வாழ்வது விதமாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பல அரச குமாரர்கள் காரணமாக, ராஜ்யத்தில் குழப்பம் ஏற்படும் என்ற கவலையால், நீ, தர்மவான் ராமா, ராஜ்யத்தை விரும்பவில்லை என்றால்— ஓ வீரா, நான் உன்னிடம் உறுதி கூறுகிறேன்: வீரர்களின் உலகை நாட மாட்டேன்; உன்னுடைய ராஜ்யத்தை, கடல் கரை எப்படி பாதுகாக்கிறதோ, அப்படியே பாதுகாக்கிறேன். நீ அபிஷேகத்தை எல்லா சுபகாரியங்களுடன் செய்து, அதில் ஈடுபடவும்; மற்ற அரசர்களின் தீயை, நான் தனியாகக் கட்டுப்படுத்துவேன். இந்த இரண்டு கை, அலங்காரத்திற்காக அல்ல; வில், அழகு காட்டுவதற்காக அல்ல; என் தலைப்பட்டை, ஒப்பனைக்காக அல்ல; என் அம்புகள், காட்டுவதற்காக அல்ல.