இராமன் லக்ஷ்மணனை நோக்கி மென்மையான குரலில் பேசினார்: “நான் என் அம்மாக்கள் அனைவரிடமும் ஒரே அளவிலேயே அன்பு செலுத்தி வந்தேன்; ஒருவருக்கும், அவர்களின் மகனுக்கும் தனிப்பட்ட விருப்பம் காட்டியதில்லை. எனவே, என் பட்டாபிஷேகத்தை தடுக்கவும், என்னை வனவாசத்திற்கு அனுப்பவும், கைகேயியின் கடுமையான வார்த்தைகள் வந்துள்ளன; இதில் வேறு காரணம் இல்லை, இது விதியின் செயல் தான். உயர்ந்த பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு அரச மகளானவர், சாதாரண பெண்ணைப் போல பேசிக், கணவரின் முன்னிலையில் எனக்கு துயரம் ஏற்படுத்துவது எப்படி? ஆனால், எண்ணத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட விதி, உயிரினங்களையும் விடாது; அவளுக்கும் எனக்கும் இந்த துரதிருஷ்டம் வந்துள்ளது. லக்ஷ்மணா, விதியுடன் யார் போராட முடியும்? எந்த செயலிலிருந்தும், முடிவாக வருவது விதி தான் என்பதைக் காண்கிறோம். கடுமையான தவம் செய்த முனிவர்களும், விதியின் ஆட்டில், தங்கள் தீவிர விரதங்களை விட்டு, ஆசை மற்றும் கோபத்திற்கு அடிமையாகிறார்கள். இங்கு முன்னதாக யாரும் எண்ணாதது திடீரென நிகழ்ந்து, தொடங்கிய செயல்களைத் தடைசெய்யும் போது, அது விதியின் செயல் தான். இதை உணர்ந்து, என் மனதை கட்டுப்படுத்தி, என் பட்டாபிஷேகம் தடுக்கப்பட்டாலும், நான் துயரப்படவில்லை. எனவே, நீயும் சோகிக்க வேண்டாம்; என்னை பின்தொடர்ந்து, பட்டாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகளை விரைவாக திரும்பப் பெறுங்கள். லக்ஷ்மணா, இந்த பட்டாபிஷேகத்திற்காக தயார் செய்யப்பட்ட குடங்கள் மூலம், நான் சாமியாசாரி விரதத்திற்கான ஸ்நானத்தை செய்யப் போகிறேன். அல்லது, இந்த ராஜசம்பத்துக்கு என்னால் தேவையில்லை; நான் இங்கு எடுத்து வரும் நீரே என் விரத ஸ்நானத்திற்கு போதுமானது. லக்ஷ்மணா, இந்த விதி மாற்றத்திற்கு நீ துயரப்பட வேண்டாம்; அரசும் வனமும் – வனவாசம் மிக உயர்ந்த புண்ணியம் கொண்டது. என் பட்டாபிஷேகத்தில் தடையினை ஏற்படுத்தியதில் லக்ஷ்மணன் குற்றவாளி அல்ல, என் இளைய தாய் குற்றவாளி அல்ல; விதியே நடந்து விட்டது, என் தந்தை எந்த வகையிலும் காரணம் இல்லை – நீ அறிந்திருக்கிறாய், விதியின் சக்தியை.” இப்போது வால்மீகி ராமாயணத்தின் அயோத்தி காண்டத்தில் இருபத்து மூன்றாவது அத்தியாயத்தை கேள். இராமன் இவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, லக்ஷ்மணன் தன் தலை குனிந்து, துயரமும் கோபமும் கலந்த மனத்துடன் உடனே அங்கு வந்தான். மனிதர்களில் சிறந்தவன் லக்ஷ்மணன், தன் நெற்றியை சுருக்கி, ஓட்டிலிருக்கும் கோபமுள்ள பெரிய பாம்பு போல, ஆழமாக சுவாசித்தான். அந்த நேரத்தில், அவன் முகம், கோபமுள்ள சிங்கத்தின் முகத்தைப் போல, பார்ப்பதற்கு கடினமாக இருந்தது. அவன் தன் கைyum முட்டிப் பிடித்து, யானை தன் trunk-ஐ ஆட்டுவது போல ஆட்டி, தன் தலைக்கு சாய்த்து, கழுத்தை கீழே விடுத்தான். அவன் தன் கண்கள் முன்பாக இராமனை சற்றே பார்வையிட்டு, இவ்வாறு சொன்னான்: “உன் இந்த பெரும் கலக்கம் வீணாகவே ஏற்பட்டுள்ளது. நீ தர்மத்தில் குற்றம் ஏற்படும் என்ற கவலையிலும், மக்கள் கருத்தை மிக அதிகமாக மதிப்பதாலும், இப்படி பேசுவது எப்படி? வீரமான க்ஷத்திரியனான நீ, விதி பற்றி இவ்வாறு பலவீனமாக, சக்தியற்றது போல பேசுவது எப்படி? நீ அந்த இருவரில் (கைகேயி, தசரதன்) குற்றம் ஏதும் இல்லை என்று நினைக்கிறாய்; தர்மத்தை வாயிலாக பயன்படுத்தும் பாசாங்கு மனிதர்களும் உண்டு – நீ தர்மவான், இதைப் உணரவில்லை என்றால்? அவர்கள் நடத்தை உண்மையாக இருந்தால், சுயநலமும், ஏமாற்றமும் இல்லாமல் இருந்தால், ராகவா, அந்த வரம் அவர்களுக்கு முன்னமே வழங்கப்பட்டிருக்கும், அது சரியானதாக இருக்கும். வீரா, மக்களுக்கு வெறுப்பாகும் வகையில் மற்றவரின் பட்டாபிஷேகம் ஆரம்பிக்கப்படுவது எனக்கு சகிக்க முடியவில்லை – இதற்காக என்னை மன்னிக்க வேண்டும். அந்த தர்மம், அறிவாளி, உன் மனதை சந்தேகத்தில் ஆழ்த்தியதால், எனக்கு வெறுப்பே; அது உன்னை குழப்புகிறது. நீயே, உன் செயலால், உன் தந்தையின் அநியாயமான, குற்றம் செய்யும் கட்டளையை, கைகேயியின் ஆட்டில், எப்படி ஏற்க முடியும்? இந்த பிளவு தீமையால் ஏற்பட்டிருக்கிறது, நீ இதை உணரவில்லை; அதனால் எனக்கு துயரம், நீ தர்மத்திற்கான பற்றை இங்கு குற்றமாக நினைக்கிறேன். உன் இந்த தர்ம பற்றை உலகம் குறை சொல்லும்; தந்தை, தாய் என்று அழைக்கப்படும் அந்த இருவரும் எப்போதும் சுயநலத்திற்காக, பகைவராக நடக்கும் போது, நீயே, எண்ணத்திலும், அவர்களைச் சேவிக்க நினைப்பது எப்படி? உன் உறுதியும், அவர்களின் விருப்பமும், விதியால் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நீ அதைக் கவனிக்காமல் இருக்க வேண்டும்; ஆனால் அதுவும் எனக்கு விருப்பமில்லை. பலவீனமான, வீரமற்றவன் விதியை பின்பற்றுகிறான்; ஆனால் வீரர்கள், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள், விதிக்கு அடிமையாக மாட்டார்கள். மனித முயற்சியால் விதியை வெல்லக்கூடியவன், துரதிருஷ்டம் வந்தாலும், துயரப்பட மாட்டான். இன்று மக்கள், விதியின் சக்தி மற்றும் மனித முயற்சியின் சக்தியை காண்பார்கள்; இன்று விதி மற்றும் முயற்சி இடையே வேறுபாடு தெளிவாகும். இன்று மக்கள், உன் பட்டாபிஷேகம் விதியால் தடுக்கப்பட்டதை கண்டவர்கள், என் முயற்சியால் விதி வெல்லப்படும் என்பதை காண்பார்கள். கட்டுப்பாடில்லா, பெரிய யானை போல, நான் விதியை துரத்தி, என் முயற்சியால் அதைத் திருப்பி விடுவேன். உலகங்களின் காவலர்கள் அனைவரும் கூட, மூன்று உலகங்கள் கூட, இன்று உன் பட்டாபிஷேகத்தைத் தடுக்க முடியாது, இராமா – அதிலும் உன் தந்தை இல்லை. உன் வனவாசத்தை ஏற்படுத்தியவர்கள், அரசே, அவர்கள் தான் பதினான்கு வருடங்கள் வனத்தில் வாழ வேண்டும். விதியின் சக்தி, பலத்தில் மயங்கியவனின் சக்திக்கு சமமில்லை; என் கடும் முயற்சி வெல்லும், எதிரிகளுக்கு துயரம் தரும். ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்த பிறகு, உயர்ந்த மகன்கள் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகு தான் நீ வனவாசம் செல்ல வேண்டும் – இப்போது அல்ல. பண்டைய அரச முனிவர்களின் வழக்கப்படி, மக்கள் தங்கள் குழந்தை போல பராமரிக்கும் மகன்களுக்கு ஆட்சி ஒப்படைத்து, பிறகு தான் வனவாசம் செல்ல வேண்டும். ஆனால், பல அரசகுமாரர்கள் இருப்பதால் அரசில் குழப்பம் ஏற்படும் என்று நீ கவலைப்பட்டால், தர்மவான் இராமா, நீ அரசை விரும்பவில்லை என்றால்—” இவ்வாறு இராமன் விதியை ஏற்கும் மனநிலையிலும், லக்ஷ்மணன் வீரத்துடன் விதிக்கு எதிராக முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று கூறும் மனநிலையிலும், இருவரும் தங்கள் கருத்துகளை பகிர்ந்துகொண்டார்கள்.