ராமர், அந்த நேரத்தில் மிகவும் சாந்தமான மனதுடன் சீதையிடம் கூறினார்: “பிரியமானவளே, என்னுடைய வனவாசமும், எனக்குத் தந்த அரசாங்கமும் திரும்பப்பறிக்கப்பட்டதிலும், எல்லாம் விதியின் விளைவே என்று மட்டும் நாம் பார்க்க வேண்டும். கைகேயி எனக்கு தீங்கு செய்யும் எண்ணம் கொண்டது, அவளது சிந்தனை விதியால் ஏற்படவில்லை என்றால் எப்படி வந்திருக்க முடியும்? நீயும் அறிந்திருப்பாய், என் தாய்மார்களிடையே நான் ஒருபோதும் வேறுபாடு காட்டியதில்லை; அவளையோ, அவளது மகனைவோ நான் ஒருபோதும் சிறப்பாக மதித்ததுமில்லை. எனவே, என் பட்டாபிஷேகத்தை தடுக்கவும், என்னை வனவாசத்திற்கு அனுப்பவும் அவள் சொன்ன கடுமையான வார்த்தைகளுக்கும் வேறு காரணம் ஒன்றும் இல்லை; அது விதியின் செயல் தான். ஒரு நல்ல குணங்களும், உயர்ந்த குலமும் கொண்ட அரசியாரான கைகேயி, அவளது கணவரின் முன்னிலையில் சாதாரண பெண்கள் போல் பேசிச் சோகமளிப்பது எப்படி? எண்ணத்துக்கு அப்பாற்பட்ட விதி, உயிர்கள் யாரையும் விட்டு விடுவதில்லை; அதனால் தான், இப்போது அவளுக்கும் எனக்கும் துயரம் வந்துள்ளது. லக்ஷ்மணா, விதியுடன் யார் போட்டியிட முடியும்? எந்தச் செயலிலும் முடிவில் விதி ஏற்படுத்துவதே நிகழ்வாகிறது. கடும் தவம் செய்யும் முனிவர்களும் கூட, விதியால் தூண்டப்பட்டு தங்கள் விரதங்களை விட்டுவிட்டு, ஆசை, கோபத்திற்கு அடிமையாவதை நீ அறிந்திருப்பாய். இங்கே யாதொரு எண்ணமும் இல்லாமல், எதிர்பாராதவிதமாக எழும் தடைகள், செய்து கொண்டிருக்கும் காரியத்தை இடைநிறுத்தினால், அது விதியின் செயலே. இதை உணர்ந்து, என் மனதை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, என் பட்டாபிஷேகம் தடுக்கப்பட்டாலும் எனக்கு வேதனை இல்லை. எனவே, நீயும் சோகப்பட வேண்டாம்; என்னைத் தொடர்ந்து, பட்டாபிஷேகத்துக்கான ஏற்பாடுகளை விரைவாக வாபஸ் எடுத்துவிடு. இங்கு தயாராக வைத்துள்ள இந்தப் பானைகளுடன், நான் ஒரு தபஸ்வியாக விரதஸ்நானம் செய்வேன். அல்லது, இந்த ராஜசாமான்கள் எனக்கு தேவையில்லை; நான் தானாகவே எடுத்த நீரால் என் விரதத்திற்கான ஸ்நானம் செய்துகொள்வேன். இப்போது நிகழ்ந்த அதிருஷ்ட மாற்றத்தால் நீ கவலைப்பட வேண்டாம், லக்ஷ்மணா; அரண்யமும், அரசாட்சியும் ஒன்றுதான், வனவாச வாழ்க்கை மிகப் பெரும் புண்ணியமானது. என் பட்டாபிஷேகத்திற்கு தடையாகியதற்கு லக்ஷ்மணன் குற்றவாளி அல்ல; என் தாயும் அல்ல; என் தந்தையும் அல்ல; இதில் விதியே இடைப்பட்டிருக்கிறது. விதியின் வலிமையை நீ நன்கு அறிவாய். அவ்வாறு ராமர் சொன்னபோது, லக்ஷ்மணன் தலைகுனிந்து, துக்கமும் கோபமும் கலந்த மனதுடன் அவ்விடத்தில் விரைவாக வந்தான். அவன் புருவங்களை சுருக்கி, கோபத்தில் துள்ளும் பெரிய பாம்பு போலக் கனமாக மூச்சுவிட்டான். அந்தக் கணத்தில் அவன் முகம், சினமுடன் கூர்ந்து பார்த்து, காட்டில் கோபம் கொண்ட சிங்கத்தின் முகம் போல் பார் முடியாத அளவுக்கு கடுமையாயிருந்தது. அவன் கையைக் கட்டிப்பிடித்து, யானை தன் தும்பிக்கையை ஆட்டுவது போல் ஆட்டினான்; தலையை சற்று பக்கமாகவும் மேலாகவும் சாய்த்து, கழுத்தை இறக்கினான். பிறகு, அவன் முன்னால் நின்ற சகோதரனை கண்பார்வையில் பார்த்து, “உன் இந்த பெரிய கலக்கம் வீணாகவே எழுந்திருக்கிறது” என்று சொன்னான். “தர்மத்தில் குற்றம் நேரிடுமோ என்ற அச்சத்தாலும், மனிதர் என்ன நினைப்பார்கள் என்ற அச்சத்தாலும், யார் உன்னைப்போல் நிலைநிற்றோராக இருந்து இப்படி பேச முடியும்? நீ வீரமான க்ஷத்திரியன்; ஆனால் விதி பலவீனமானது, பாவப்படத்தக்கது என்று ஏன் பேசுகிறாய்? அந்த இருவரில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று நீ நினைக்கிறாய்; ஆனால், சிலர் தர்மத்தை ஒரு போர்வை போல் பயன்படுத்துகிறார்கள் – நீ அதை உணரவில்லையா? அவர்கள் உண்மையில் நேர்மையாக நடந்து, சுயநலமும், வஞ்சகமும் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், ராகவா, அந்த வரம் அவர்களுக்கு எப்போதோ வழங்கப்பட்டிருக்கும்; அது சரியானதாகவும் இருக்கும். மற்றொருவருக்குப் பட்டாபிஷேகம் நடக்கிறதைக் காண முடியாது, அது மக்கள் வெறுக்கும் விதத்தில் நடந்தால் – இதை நீ பொறுத்துக்கொள். உன் மனதை சந்தேகத்தில் ஆழ்த்திய அந்த தர்மமே எனக்கு வெறுப்பாக இருக்கிறது; அது உன்னை குழப்புகிறது. நீயே, உன் தந்தையின் அநியாயமான, பழிக்கத்தக்க கட்டளையை, கைகேயியின் சொல்வழியில் ஏற்க நினைப்பது எப்படி? இந்தப் பிரிவினை தீயவழியில் ஏற்பட்டிருக்கிறது என்பதை நீ இன்னும் உணரவில்லை; அதுவே எனக்கு துயரத்தை தருகிறது; தர்மத்துக்கான உன் பற்றுதலும் இங்கு குற்றமாகிறது. உன் இந்த தர்மநிஷ்டை உலகம் குறை கூறும்; தந்தை, தாய் என்ற பெயரில், எப்போதும் சுயநலத்திற்காக நடக்கும், பகைவரான அந்த இருவருக்கும், நினைவிலும் கூட சேவை செய்ய நினைக்க முடியுமா? உன் தீர்மானமும், அவர்களது விருப்பமும் விதியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்றாலும், நீ அதை புறக்கணிக்கவேண்டும்; ஆனாலும், அதுவும் எனக்கு பிடிக்கவில்லை. பலவீனமான, வீரமற்றவர் தான் விதியை பின்பற்றுவார்; ஆனால், வீரர், சுயமரியாதை கொண்டவர், விதியிடம் அடிபணியமாட்டார்கள். விதியால் துன்பம் வந்தாலும், மனித முயற்சியால் அதை வெல்லக்கூடியவர் ஒருபோதும் மனம் தளரமாட்டார். இன்று, விதியின் சக்தியும், மனித முயற்சியின் வலிமையும் மக்கள் காணப்போகிறார்கள்; இன்று விதி, முயற்சி என்பதற்குள் வித்தியாசம் தெளிவாகும். இன்று, உன் பட்டாபிஷேகம் விதியால் தடைக்கப்பட்டது என்று பார்த்தவர்கள், என் முயற்சியால் விதி தோற்கடிக்கப்படுவதை காண்பார்கள். கட்டுப்பாடின்றி, மதம் கொண்ட பெரிய யானை போல், நான் முயற்சியால் விதியை விரட்டிச் செல்லச் செய்வேன். இன்று, உலகங்களின் எல்லா காவலாளிகளும், மூன்று உலகங்களும் கூட, உன் பட்டாபிஷேகத்தை தடுக்க முடியாது, ராமா – உன் தந்தை என்றால் சொல்லவே தேவையில்லை. உன்னை வனவாசத்திற்கு அனுப்ப திட்டமிட்டவர்கள், அவர்கள் தான் பதினான்கு ஆண்டுகள் காட்டில் வாழ்வார்கள். விதியின் வலிமை, வலிமையால் மதம் கொண்டவரின் சக்திக்கு சமம் இல்லை; என் கடும் முயற்சி வெற்றி பெறும், பகைவருக்கு துன்பம் உண்டாகும். ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்து, உன்னுடைய மகன் அரசு முடித்த பிறகு தான் நீ காட்டிற்குச் செல்லவேண்டும்; இப்போது ஒருபோதும் அல்ல.” இவ்வாறு, ராமரும் லக்ஷ்மணனும், விதியும், மனித முயற்சியும் குறித்து ஆழ்ந்த உரையாடலில் ஈடுபட்டார்கள்.