ராமன், சௌமித்ரி என்ற லக்ஷ்மணனை நோக்கி, “என் பட்டாபிஷேகத்திற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சி இப்போது அதைத் தடுக்க வேண்டியதாக மாறியுள்ளது. நம்முடைய அம்மா, என் பட்டாபிஷேகத்தால் மனம் கலங்கியிருக்கிறார்; அவர் கவலையுடன் இருக்க வேண்டாம் என்று நாம் செயல்பட வேண்டும். அவளுடைய மனதில் சந்தேகம் எழுந்து, ஒரு கணம் கூட நான் தாங்க முடியாத வேதனை ஏற்படுகிறது, சௌமித்ரி. எனது தாய், தந்தை ஆகியோருக்கு நான் எப்போதும், தெரிந்தோ தெரியாமலோ, சிறுமை தரும் அல்லது விரும்பாத செயல்களைச் செய்ததாக நினைவில் இல்லை. என் தந்தை, சத்தியத்திற்கும், விரதத்திற்கும் நிலையாக இருப்பவர்; அவர் அச்சமில்லாமல், பிற உலகில் ஏற்படும் விளைவுகளை மட்டுமே கவலைப்பட வேண்டும். இதைச் செய்யவில்லை என்றால், என் மனம் சத்தியம் நிலைநிற்றவில்லை என்ற எண்ணத்தால் கலங்கும், மேலும் அவளுடைய வேதனை என்னை பாதிக்கும். ஆகையால், லக்ஷ்மணா, பட்டாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகளைத் திரும்பப் பெறுவோம்; இங்கிருந்து நான் காட்டிற்குச் செல்ல விரும்புகிறேன். இன்று நான் வனவாசத்திற்கு செல்லும் போது, அரசின் மனைவி தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றியிருப்பார்; பின்னர், கவலையில்லாமல், அவரது மகன் பரதனை பட்டாபிஷேகம் செய்யட்டும். நான் காட்டிற்குச் சென்ற பிறகு, தரை உடைகள் அணிந்து, ஜடா வைத்திருக்கும் போது, கைக்கேயி மன அமைதியை அடைவாள். இந்த முடிவும், அவளுடைய மன உறுதியும், நான் கலங்க விடக்கூடாது; தாமதமின்றி வனவாசத்திற்குச் செல்கிறேன். இனியவனே, என் வனவாசத்திலும், எனக்குத் தரப்பட்டிருந்த அரசை மீண்டும் மாற்றியதிலும், விதியின் செயல்தான் பார்க்கப்படுகிறது. கைக்கேயியின் மன உறுதி எனக்கு தீங்கு செய்யும் எண்ணம் எப்படி வந்தது? அது விதியால் ஏற்படவில்லை என்றால் முடியாது. நீயும் அறிந்தவன், என் தாய்களில் எந்தவொரு வேறுபாடும் நான் காட்டவில்லை; அவளுக்கும் அவளுடைய மகனுக்கும் நான் சிறப்பு காட்டியதில்லை. ஆகையால், அவளுடைய கடுமையான சொற்கள் என் பட்டாபிஷேகத்தைத் தடுக்கவும், என்னை வனவாசத்திற்கு அனுப்பவும் காரணமாக இருக்க, அவளுடைய செயலில் வேறு காரணம் இல்லை; விதிதான் காரணம். ஒரு சிறந்த குலத்தில் பிறந்த அரச குடும்பத் தாயாக இருந்தும், சாதாரண பெண்கள் போல, கணவர் முன்னிலையில் எனக்கு வேதனை தரும் வகையில் பேசுவது எப்படி? ஆனால் எண்ணிக்கையற்ற விதி, உயிரினங்களையும் சிக்க விடாது; தெளிவாக, துரதிஷ்டம் அவளுக்கும் எனக்கும் வந்துவிட்டது. இனிய லக்ஷ்மணா, விதியுடன் யார் போட்டியிட முடியும்? எந்தச் செயலிலும், விதி ஏற்படும் முடிவே காணப்படுகிறது. கடுமையான தவம் மேற்கொண்ட முனிவர்களும், விதியால் தூண்டப்பட்டு, தங்கள் விரதங்களை விட்டு, ஆசை, கோபத்திற்கு அடிமை ஆகின்றனர். இங்கு, முன்கூட்டியே எண்ணப்படாத, திடீரென ஏற்படும், ஆரம்பித்த காரியத்தைத் தடுக்கின்ற எந்த விஷயமும், அது விதியின் செயல்தான். இதை உணர்ந்து, என் மனதை கட்டுப்படுத்தி, என் பட்டாபிஷேகம் தடுக்கப்பட்டாலும், எனக்கு வேதனை இல்லை. ஆகையால், நீ கவலைப்பட வேண்டாம்; நீயும் என்னைத் தொடர்ந்து, பட்டாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகளை விரைவாக திரும்பப் பெற வேண்டும். லக்ஷ்மணா, பட்டாபிஷேகத்திற்காக தயார் செய்யப்பட்ட இந்த குடங்களை, நான் தவவிரத ச்நானத்திற்கு பயன்படுத்துகிறேன். அல்லது, எனக்கு இந்த அரசின் உபகரணங்கள் தேவையில்லை; நான் தானாக நீரை எடுத்துக்கொண்டு, என் தவவிரத ச்நானத்தைச் செய்யலாம். இராஜ்யம் இழந்ததற்காக நீ கவலைப்பட வேண்டாம், லக்ஷ்மணா; காட்டில் வாழ்வது பெரிய புண்ணியமாகும். என் அரசைத் தடுக்குவதிலும், என் இளைய தாயிலும், சந்தேகம் வேண்டாம்; விதிதான் நடந்து விட்டது, என் தந்தை எந்த வகையிலும் காரணம் இல்லை — நீ விதியின் வலிமையை நன்றாக அறிந்தவன். இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தின் அயோத்தி காண்டத்தின் இருபத்தி மூன்றாவது அத்தியாயத்தை கேள். ராமன் இவ்வாறு பேசும் போது, லக்ஷ்மணன், தலையை குனிந்து, விரைவாக நடந்து வந்து, துக்கமும் கோபமும் மனதில் கலந்த நிலையில் நுழைந்தான். அப்போது, மனிதர்களில் சிறந்தவன், புருவங்களை சுருக்கி, பெரிய பாம்பு கோபத்தில் உள்ளபடி, ஆழமாக சுவாசித்தான். அந்த தருணத்தில், அவனது முகம், கடுமையான கோபத்துடன், கோபமுள்ள சிங்கத்தின் முகத்தைப் போல, பார்ப்பதற்கு கடினமாக இருந்தது. அவன் தனது கைyum இறுக்கமாக சுருட்டி, யானை தன் trunk-ஐ ஆட்டும் போல், தலையை சாய்த்து, மேலே உயர்த்தி, கழுத்தை கீழே விட்டான். தன் கண்களின் முன்பாக, சகோதரனை சிதறாக பார்த்து, “உன் இந்த பெரிய கலக்கம் வீணாக எழுந்துள்ளது,” என்று சொன்னான். நீ தர்மத்தில் குறை ஏற்படுமோ என்ற கவலையாலும், மக்கள் என்ன நினைப்பார்கள் என்ற அத்துமீறிய கவலையாலும், அதிராத நீ, இப்படி பேசுவது எப்படி? வீரமான க்ஷத்திரியன் ஆன நீ, விதியை பலவீனமாகவும், துயரமாயும் பேசுவது எப்படி? அந்த இருவரிலும் குறை இருப்பதை நீ சந்தேகிக்காதது எப்படி? சிலர் தர்மத்தை வெளிப்படையாக காட்டி, உள்ளுக்குள் வேறு நோக்கத்துடன் செயற்படுகிறார்கள் — நீ தர்மவான், இதை உணரவில்லை என்றால் எப்படி? அவர்களது நடத்தை உண்மையாகவும், சுயலாபம், பொய் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், ராகவா, அந்த வரம் அவர்களுக்கு முன்பே வழங்கப்பட்டிருக்கும், அது சரியானதாக இருக்கும். மக்களுக்கு வெறுப்பாகத் தொடங்கிய மற்றவரின் பட்டாபிஷேகம் எனக்கு சகிப்பதில்லை, வீரா; இதற்கு என்னை மன்னிக்கவும். அந்த தர்மமே, அறிவாளி, உன் மனதில் சந்தேகம் ஏற்படுத்தியுள்ளது; அது எனக்கு வெறுப்பாக உள்ளது, ஏனெனில் அது உன்னை குழப்புகிறது. நீ, உன் செயலால், தந்தையின் அநியாயமான, பழிப்பான கட்டளையை, கைக்கேயியின் ஆட்பாட்டில், எப்படி பின்பற்ற முடியும்? இந்த பிரிவும் தீமையால் ஏற்பட்டாலும், நீ அதை உணரவில்லை; அது எனக்கு துயரம் தருகிறது, மேலும் உன் தர்ம பற்றும் இங்கு குறை சொல்லப்படுகின்றது. உன் தர்ம பற்றை உலகம் குறை கூறுகிறது; தந்தை, தாய் என்று அழைக்கப்படும், எப்போதும் சொந்த லாபத்திற்காக செயல்படும், எதிரிகளாக இருப்பவர்களை, நீ நினைப்பிலும் சேவிக்க முடியுமா?