தசரதன், தன் உள்ளம் முழுவதும் வேதனையால் நிறைந்து, கைகேயிக்கு உரைத்தான்: “நீ என் கணவராகிய எனக்கு, ஜனங்களுக்கு, பரதனுக்கும் விருப்பமானதைச் செய்ய விரும்பினால், ஏன் இப்படிப்பட்ட கொடுமை, குற்றம், சுயநலமும் தீய செயல்களும் கொண்டவளாய் நடந்துகொள்கிறாய்? என்னிலும் ராமனிலும் என்ன தவறு, என்ன பொய் நீ காண்கிறாய்? ராமனைத் தவிர வேறு யாரும் – பரதனும் கூட – இந்த ராஜ்யத்தில் அமர முடியாது. நீதியில் பரதன் ராமனைவிட மேன்மை பெற்றவன் என்று நான் கருதுகிறேன்; ஆனால், ராமனுக்கு வனவாசம் செல்லுமாறு கூறும்போது, நான் எப்படி அவனைப் பார்க்கப் போகிறேன்? அப்பொழுது அவன் முகம், கிரகணத்தில் சாந்திரனின் முகம்போல், சோகத்தில் மலிந்துவிடும்; நண்பர்களுடன் சேர்ந்து எடுத்துள்ள என் நல்ல தீர்மானங்கள் அனைத்தும் வீணாகும். இராணுவம், வெற்றியின்றி பின்னே திரும்பும் போது, நான் அதை எப்படி எதிர்கொள்வேன்? நான்கும் பக்கங்களிலிருந்தும் வந்துள்ள அரசர்கள் என்ன சொல்லப் போகிறார்கள்? ‘இளம்பெண் இக்ஷ்வாகு, பலர் மூப்பனாகவும், அறம் மற்றும் ஞானத்தில் சிறந்தவர்களாகவும் இருக்கும்போதும், இத்தனை நாள்கள் ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்தான்’ என்று அவர்கள் புலம்புவார்கள். அவர்கள் ககுத்ஸ்தனை (தசரதனை) கேட்க, நான் என்ன பதில் சொல்வேன்? ‘என் மகனை, கைகேயியின் கட்டாயத்தால், நானே வனவாசம் அனுப்பினேன்’ என்று சொல்வேனா? நான் உண்மையையே சொன்னாலும், அது பொய்யாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும். ராகவன் வனத்திற்கு சென்ற பின், கௌசல்யா என்னிடம் என்ன சொல்வாள்? அவளுக்கு நான் என்ன பதில் சொல்வேன், இப்படிப்பட்ட பெரிய குற்றத்தைச் செய்த பிறகு? கௌசல்யா எப்போதும் எனக்கு அடிமைபோல, தோழிபோல, மனைவிபோல, சகோதரிபோல, தாய்போல சேவை செய்து வந்தாள்; எப்போதும் என் நன்மை விரும்பி, தன் மகனை நேசித்து, மென்மையான வார்த்தைகளால் பேசினாள். அவளுக்கு உரிய மரியாதையை, உனக்காக நான் வழங்கவில்லை; இப்போது, உனக்காக செய்த எல்லா நன்மைகளும் எனக்கு வலி அளிக்கின்றன. நோயாளி விஷம் கலந்த உணவை உண்டால் எப்படி இருக்கும், அதுபோல தான் ராமனுக்கு நடந்த தீங்கு, அவன் வனவாசம் எனக்கு. இதைக் கண்ட சுமித்ரா என்னை நம்புவாளா? அவளும் பயப்படுவாள். ஏழை வைதேஹி இரண்டு பெரிய துயரங்களை கேட்பாள் – என் மரணமும், ராமன் வனத்தில் வாழ்வதும்; அந்த வைதேஹி, என்னை நினைத்து வருந்தி தன் உயிரையே வீணடிப்பாள். இமயமலைக் குன்றுகளில் தன் துணைவனால் விட்டு செல்லப்பட்ட கின்னரி போல, நான் ராமனை வனத்தில் அகற்றப்பட்டதைத் தாங்க முடியாது. நான் இனி நீண்ட நாட்கள் வாழ்வேன் என்று நம்பவில்லை, மைதிலி அழும் காட்சியையும் பார்க்க விரும்பவில்லை; நீயும் உன் மகனும் ராஜ்யத்தை விதவையாக ஆள்வீர்கள். நீ வெளிப்படையில் நல்லவளாகத் தோன்றினாலும், உன் உள்ளம் முற்றிலும் தீயது; அழகான வடிவில் விஷம் கலந்தது போல, மதுபானம் குடித்த மனிதனைப் போல. உண்மையற்ற வார்த்தைகளால் என்னைத் தழுவி ஆறுதல் கூறினாய்; ஆனால், வேட்டைக்காரன் மானை இசையால் கவர்ந்து அழிப்பது போல, நீ என்னை அழித்துவிட்டாய். இப்போது, நல்லவர்கள் எல்லோரும் என்னை வீதிகளில் அவமதிப்பார்கள் – தன் மகனை விற்றுவிட்டவள் என்று, மதுவில் மயங்கிய பிராமணனைப் போல. ஏன் இவ்வளவு துயரம், இவ்வளவு வேதனை எனக்கு வந்தது? உன்னுடைய இந்தக் கடுமையான வார்த்தைகளை நான் ஏற்க வேண்டியிருக்கிறது! நீ பாவி, நீயே என்னை பல காலம் பாதுகாத்து வந்தாய்; அறியாமையில் பாம்பைத் தடியென்று எடுத்துக்கொள்ளும் போல. உன்னுடன் இருந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்; ஆனால், மரணமே என்று உணராமல், குழந்தை கருப்புப் பாம்பைத் தொடுவது போல நடந்தேன். உலகம் முழுவதும் என்னைத் திட்டுவதற்கு உரிமை உண்டு; ஏனெனில், என் பாவத்தால், அந்த மகாத்மா மகன் தந்தையை இழந்தான். உண்மையில், தசரதன் குழந்தைபோல், ஆசையில் ஆட்பட்டவன்; ஒரு பெண்ணுக்காக தன் பிரியமான மகனை வனத்திற்கு அனுப்பப் போகிறான். வேதங்கள், குருபாதசாலை, ஆசான்களின் கட்டுப்பாடுகளில் பயிற்சி பெற்றிருந்தாலும், இப்போது அனுபவிக்க வேண்டிய காலத்தில், அவன் மீண்டும் பெரிய துன்பங்களைச் சந்திக்கப் போகிறான். என் மகன், எனக்கு மறுமொழி கூறும் பழக்கம் இல்லாதவன்; வனத்திற்கு போ என்று சொன்னால், ‘சரி’ என்று மட்டும் சொல்லிவிடுவான். வனத்திற்கு போ எனக் கட்டளையிட்டால், என் விருப்பத்திற்கு எதிராக—even if I wish otherwise—ராகவன் அதை மறுத்து நடந்தால் எனக்கு மகிழ்ச்சி; ஆனால், என் குழந்தை அப்படி செய்யமாட்டான். ராகவன் வனத்திற்குள் சென்றவுடன், எல்லா மக்களும் என்னைத் திட்டுவார்கள்; அந்தத் துயரத்தைத் தாங்க முடியாமல், மரணம் என்னை யமலோகருக்கு அழைத்துச் செல்லும். நான் இறந்ததும், ராமன் வனத்திற்கு சென்றதும், என் பிரியமான மக்கள் இருந்தபடியே, நீ இன்னும் என்ன பாவம் செய்யப் போகிறாய்? கௌசல்யா தாங்க முடியாமல், என்னையும், ராமனையும், தன் மகன்களையும் விட்டு விட்டால், அந்த மகாராணி என்னைத் தொடர்ந்து வருவாள். கௌசல்யா, சுமித்ரா, என்னை, நம் மூன்று மகன்களையும் நரகத்தில் தள்ளிவிட்டு, நீயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பாய், கைகேயி. நானும் ராமனும் விலகியபிறகு, நீ இக்ஷ்வாகு குலத்தை, எப்போதும் மதிக்கப்படும், அழிக்க முடியாத இந்த வம்சத்தை, இப்போது குழப்பத்தில் ஆள்வாய். இந்த ராமனின் வனவாசம் பரதனுக்கு விருப்பமானதாக இருந்தால், என் உயிர் போனபிறகு பரதன் என் அஞ்சலி செய்ய வேண்டாம். நான் இறந்ததும், ராமன் வனத்திற்கு சென்றதும், நீயும் உன் மகனும், விதவையாக ராஜ்யத்தை ஆள்வீர்கள். நீ என் இல்லத்தில் விதியின் படி வாழ்ந்தவள்; உலகில் எனக்கு நிச்சயமாக அவமானம், இழிவும் கிடைக்கும்; எல்லா உயிரினங்களிடமும், நான் பாவி என்று பழிக்கப்படுவேன். என் மகன் ராமன், அழகிய ரதங்கள், யானைகள், குதிரைகள் எனச் சிறப்பாகப் பயணம் செய்தவன், இப்போது கால்நடையாக பெரிய காட்டில் எப்படி அலைவான்? உணவு நேரத்தில், காதணிகள் அணிந்த சமையல்காரர்கள், இனிய உணவு, பானங்களை அவனுக்காகத் தயாரித்து, அவர்களுக்கு முன்பாக நான் செல்வேன்; இப்போது என் மகன், புளிப்பு, கசப்பு, காரம் கொண்ட காட்டுச் சாப்பாட்டை எப்படி உண்ணப் போகிறான்? அழகான உடைகள் அணிந்து, சுகத்தில் வாழ்ந்த ராமன், இப்போது புளிய மரச்சீலை அணிந்து எப்படி வாழ்வான்? இந்தக் கொடுமையான வார்த்தைகள் யாரால், எப்படி பேசப்பட்டன—ராமன் வனத்திற்கு போக வேண்டும், பரதன் பட்டம் பெற வேண்டும் என்று?