அனுமன் இலங்கையை நோக்கி புறப்பட்ட போது, சூர்ப்பணகை போன்ற அரக்கிகள் அவரை மிரட்டினார்கள். வழியில் நிழலைப் பிடிக்கும் அரக்கியை எதிர்கொண்டு, சிம்ஹிகாவை அழித்து, இலங்கையின் மணிமகுடம் போன்ற மலயமலையை பார்த்தார். இரவு நேரத்தில் இலங்கைக்குள் நுழைந்து, தனியாக சிந்தனை செய்து, அரக்கிகள் குடிக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார். அங்கு பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பூங்காவைக் கண்டார். பின்னர், ராவணனை நேரில் பார்த்தார்; அப்பொழுது புஷ்பக விமானமும் அவருக்கு தெரிந்தது. அசோக வனத்தில் நுழைந்து, அங்கே சீதையை கண்டார். அனுமன் சீதாவுக்கு அடையாளமாக ஒரு மோதிரத்தை வழங்கி, அவளுடன் உரையாடினார். அரக்கிகள் சீதையை மிரட்டும் போது, அனுமன் அவர்களை எதிர்த்தார்; அப்போது திரிஜடா கண்ட கனவு அவர்களுக்கு வெளிப்பட்டது. அனுமன் சீதாவுக்கு மோதிரத்தை வழங்கினார்; ஒரு மரத்தைக் களைந்து, அரக்கிகள் அஞ்சிக் கலைந்தனர். பின்னர் கிங்கரர்கள் எனும் அரக்கர்களை அழித்தார். வாதாதிபதி மகன் அனுமன் பிடிவாங்கப்பட்டார்; இலங்கைக்கு தீ வைத்தபோது அவர் முழங்கி ஆரவாரம் செய்தார். பின்னர் மீண்டும் திரும்பி, தேன் அருந்தினார். அனுமன் திரும்பி வந்து, ராமனை ஆறுதல் கூறி, சீதையின் மோதிரத்தை வழங்கினார். கடலை அடைந்து, நளன் கட்டிய பாலத்தை நோக்கி முன்னேறினார்கள். கடலை கடந்தனர்; இரவு நேரத்தில் இலங்கையை முற்றுகையிட்டனர்; அப்போது விபீஷணனுடன் நட்பு ஏற்பட்டு, ராவணனை அழிக்க வழிகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. பின்னர் கும்பகர்ணன் அழிக்கப்பட்டான்; மேகநாதன் தோற்கடிக்கப்பட்டான்; ராவணனும் அழிக்கப்பட்டான்; கடல் நகரிலே சீதையை மீட்டனர். விபீஷணன் பட்டாபிஷேகம் செய்யப்பட்டான்; புஷ்பக விமானத்தை பார்த்து, அயோத்தியாவை நோக்கி பயணம் செய்தனர்; அப்போது பாரத்வாஜ முனிவருடன் சந்தித்தனர். பின்பு அனுமனை மீண்டும் அனுப்பி, பாரதனை சந்தித்தனர்; ராமபட்டாபிஷேகத்தின் புனித நிகழ்ச்சி நடந்தது; எல்லா சேனைகளும் விடுவிக்கப்பட்டன; ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சி பரவியது; பின்னர் வைதேஹியை அனுப்பினர். மேலும், ராமனைச் சுற்றி பூமியில் நிகழ்ந்த மற்ற நிகழ்வுகளையும், முனிவர் வால்மீகி தனது காவியத்தின் பிற்பகுதியில் எழுதினார். இது வால்மீகி ராமாயணத்தின் பாலகாண்டத்தில் நான்காவது சர்க்கம். ராஜ்யத்தை அடைந்த ராமனின் முழு வரலாறும், வியத்தகு சொற்களாலும், அர்த்தங்களாலும், வால்மீகி முனிவரால் அமைக்கப்பட்டது. இருபத்திநாலாயிரம் பாடல்களும், ஐந்நூறு சர்க்கங்களும், ஆறு காண்டங்களும், உத்திர காண்டமும் இந்த காவியத்தில் உள்ளன. அந்த மகாகாவியம் முடிந்தபின், வால்மீகி முனிவர், “இதனை யார் பாடுவார்கள்?” என்று எண்ணினார். அப்போது, அரசனின் இரு புதல்வர்களான குஷன், லவனை, தவமயமான அśhrமத்தில் வாழும், தர்மத்தின் திருவுருவங்களாக, இனிய குரலுடன், வேதத்தில் தேர்ந்தவர்களாகக் கண்டார். வேதத்திற்கும் பெருமை சேர்க்கும் வகையில், அந்த காவியத்தை அவர்களுக்கு கற்றுக்கொடுத்தார். விரதம் மேற்கொண்ட வால்மீகி முனிவர், முழு ராமாயணத்தையும், சீதையின் கதையையும், புலஸ்த்ய புத்திரனை அழித்த வரலாறையும் பாடமாக அமைத்தார். இந்த காவியம் இனிமை மிகுந்தது; மூன்று வகை அளவுகள், ஏழு வகை சந்தங்கள், வாத்தியம், தாளம் ஆகியவையுடன் அமைந்தது. அதில் காதல், கருணை, நகைச்சுவை, கோபம், பயம், வீரம் போன்ற பல உணர்வுகள் நிரம்பின. இரு சகோதரர்களும் சங்கீதத்தில், ராக, தாளங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களாக, இனிய குரலை உடையவர்களாக, கந்தர்வர்கள் போலத் தோன்றினர். அழகும், சுபலக்ஷணங்களும் உடையவர்கள்; ராமனின் உருவிலிருந்து தோன்றியவர்கள் போல் இருந்தனர். அவர்கள் இந்த உயரிய, தர்மமான காவியத்தை முழுமையாக கற்றுக்கொண்டு, குறைபாடின்றி பாடினர். முனிவர்கள், பண்டிதர்கள், சத்புருஷர்கள் கூடும் இடங்களில், அவர்கள் கவனத்துடன், ஆசிரியரின் கட்டளையைப் பின்பற்றி பாடினர். பெரியோர்கள் கூடும் சந்திப்புகளில், அந்த இருவரும் அருகில் நின்று பாட, எல்லா முனிவர்களும் கண்களில் கண்ணீர் பெருகக் கேட்டனர். “அற்புதம்! அற்புதம்!” என்று அவர்கள் வியப்புடன் கூறினர்; தர்மத்தில் நிலையான முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். குஷலவர்களை புகழ்ந்து, “இந்தப் பாடலின் இனிமை, குறிப்பாகச் செய்யுள்களின் இனிமை!” என்று பாராட்டினர். பழைய நிகழ்வுகள் என்றாலும், கண் முன்னே நடந்ததுபோல் அவர்கள் பாடினர்; கதையின் உயிரோடு அவர்கள் நுழைந்து பாடினர். இருவரும் சேர்ந்து, மிகுந்த உந்துசக்தியுடனும், இனிமையுடனும் பாட, தவத்தில் புகழ்பெற்ற முனிவர்கள் அவர்களைப் பாராட்டினர். அவர்கள் இன்னும் அதிக உந்துசக்தியுடன், அபூர்வமான இனிமையுடன் பாட, அருகில் நின்ற ஒரு மகிழ்ச்சியடைந்த முனிவர், அவர்களுக்கு ஒரு கும்பத்தைத் தந்தார். மற்றொருவர், மகிழ்ச்சியுடன், புகழுடன், பாறை ஆடையைத் தந்தார்; இன்னொருவர், கருங்குறும்புலி தோலை, மற்றொருவர் பூணூலை வழங்கினார். ஒருவர் தாமரை பானையை, மற்றொரு முனிவர் முன்ஜக் கொடியால் ஆன கட்டை, இன்னொருவர் தண்டையும், மற்றொரு முனிவர் கவசத்தையும் தந்தார். மற்றொரு மகிழ்ச்சியடைந்த முனிவர் ஒரு கோடரியைத் தந்தார்; இன்னொருவர் காஷாய ஆடையையும், மற்றொரு முனிவர் பாறை ஆடையையும் தந்தார். ஒருவர் ஜடையை கட்டும் கயிறும் மரக்கயிறும் தந்தார்; ஒருவர் யாக பாத்திரங்களை, மற்றொருவர் வன்கholzbundle வழங்கினார். ஒருவர் உடும்பர மரத்தால் ஆன தண்டை வழங்கினார்; மற்றவர்கள் ஆசீர்வாதம் கூறினர்; மற்ற பெரிய முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன், நீண்ட ஆயுள் வாழ்க என்று சொன்னார்கள். இப்படியாக, உண்மை பேசும் எல்லா முனிவர்களும், “இந்த அற்புதமான காவியத்தை முனிவர் அறிவித்துள்ளார்,” என்று பரிசளித்தனர். இது கவிஞர்களுக்கான உயரிய அடித்தளம்; முறையாக முடிக்கப்பட்டது; எல்லா பாடல்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் பாடும் இந்த காவியம். இது நீண்ட ஆயுளைத் தரும், பலத்தை வளர்க்கும், கேட்பவர்களை எல்லாம் மகிழ்விக்கும்; எங்கு பாடினாலும் இந்த இரு பாடகர்கள் புகழ்பெற்றனர்.