பிரமன் முனிவரிடம் மிகுந்த அருளுடன் கூறினார்: “முனிவரே, இந்தச் சுலோகம் இயற்கையாகவே எப்படி உருவானதோ, அதைப் போலவே அதை வைத்திருங்கள்; இதில் யோசனை வேண்டியதில்லை. என் சிந்தனையால், இந்த சரஸ்வதி உங்கள் உள்ளத்தில் எழுந்துள்ளது. நீ உலகிற்கு, தர்மத்திலும் ஞானத்திலும் சிறந்த ராமனுடைய முழு கதையையும் அமைத்திட வேண்டும், முனிவரே. நாரதரிடமிருந்து நீ கேட்டதைப் போலவே, அந்த அறிவாளியான, மன உறுதியும் கொண்ட ராமனுக்கு நேர்ந்த வெளிப்படையானதும் மறைந்ததும் அனைத்தையும் நீ விவரிக்க வேண்டும். ராமனுக்கு, சௌமித்ரிக்கு, எல்லா ராக்ஷசர்களுக்கும், வைதேஹிக்கும் நடந்தவை — வெளிப்படையாகவோ, மறைவாகவோ — அனைத்தும் உனக்குத் தெளிவாகத் தெரியும்; இந்தக் காவியத்தில் உன் வார்த்தைகளில் பொய் புகாது. ராமனுடைய புனிதமான கதையை, வெண்பாக்களாக இனிமையாக அமைத்து, இந்த பூமியில் மலைகளும் நதிகளும் இருக்கும் வரை நிலைத்திருக்கும் விதமாக பாடு. நீ உருவாக்கும் இந்த ராமாயணக் கதை எவ்வளவு காலம் உலகில் சொல்லப்படும், அந்த அளவு காலம் மேலிலும் கீழிலும் நீ மனிதர்களிடையே நிலைத்திருப்பாய்.” இவ்வாறு அருளிச் செய்த ப்ரம்மா திடீரென மறைந்தார். அந்த முனிவரும் அவருடைய சீடர்களும் அதிசயத்துடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டார்கள். அப்பொழுது, அவருடைய சீடர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அந்தச் சுலோகத்தை மகிழ்ச்சியுடன் பாடினர்; அவர்கள் பெரிதும் ஆச்சரியப்பட்டனர். அந்த மாபெரும் முனிவர் நான்கு அடிகளாக அமைத்த அந்தப் பாடலை, தொடர்ந்து பாடுவதால், துக்கமே கவிதையாக மாறியது. அப்போது, மனம் தூய்மையடைந்த வால்மீகிக்கு ஒரு தீர்மானம் பிறந்தது: “இத்தகைய பாக்களிலேயே முழு ராமாயணத்தையும் அமைப்பேன்” என்று எண்ணினார். உயர்ந்த பொருளும், இனிய சொற்களும், மனதை மகிழ்விக்கும் வகையிலும், ராமனுடைய புகழை உலகில் நிலைநிறுத்தும் வகையிலும், நூற்றுக்கணக்கான சமமான வெண்பாக்களால் அந்த முனிவர் புகழ்பெற்ற காவியத்தை அமைத்தார். உகந்த சமாசங்களும், இணைப்புகளும், இனிமையான, நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர்களும் கொண்ட இந்த ரகுவம்சத்தின் கதையை, ராவணனைக் கொன்றதைப் பற்றிய இந்த முனிவரால் அமைக்கப்பட்ட கதையை நீ கேளும். இப்போது, வால்மீகி ராமாயணத்தின் பால காண்டத்தில் மூன்றாவது சர்கம் தொடங்குகிறது. அந்த முனிவர், நடந்த எல்லா நிகழ்வுகளையும், அவற்றின் தர்மத்தையும், நன்மையையும் கேட்டபின், அந்த ஞானியிடம் நடந்தவற்றை தெளிவாக அறிய விரும்பினார். தன்னைக் குளிர்ந்த நீரால் சுத்திகரித்து, முனிவர் கிழக்கு நோக்கி தர்பையில் இரு கைகளையும் கூப்பி நின்று, தர்மத்திற்கேற்ப நிகழ்வுகளை ஆராயத் தொடங்கினார். அவர், சிரித்தல், பேசுதல், நடமாடல், செயல்கள் — அனைத்தையும் நன்கு கவனித்து, தர்மத்தின் வலிமையால் அனைத்தையும் முழுமையாகப் பார்த்தார். உண்மையில் நிலைத்திருக்கும் ராமனுக்கு, அவன் மனைவியுடன், சகோதரனுடன் வனத்தில் சுற்றியபோது நடந்த அனைத்தையும் அவர் ஆராய்ந்தார். பிறகு, யோகத்தில் நிலைபெற்று, அந்த தர்மமுள்ள முனிவர், அங்கே நடந்த அனைத்தையும் கடந்த காலத்தை கைப்பழத்தில் பழம் வைத்திருப்பதைப் போல தெளிவாகக் கண்டார். அவ்வாறு உண்மையை முழுமையாகக் கண்டு, அந்த மகா புத்திமான் ராமனுடைய இனிய கதையை முழுவதும் அமைக்க உறுதியானார். அது, காமம், அர்த்தம், தர்மம் ஆகிய குணங்களும், உயர்ந்த பொருளும், தர்மத்தின் விரிவும் கொண்டதாக இருந்தது; அதை கேட்ட அனைவருக்கும் அது மணிமுத்துக்கள் நிரம்பிய பெருங்கடலைப் போல மகிழ்ச்சி அளித்தது. முன்பு நாரத முனிவர் கூறியபடியே, அந்த முனிவர் ரகுவம்சத்தின் கதையை அமைத்தார். ராமனுடைய பிறப்பு, அவன் பெரும் வலிமை, உலகிற்கு அவன் அளித்த நன்மை, மக்கள் அனைவராலும் விரும்பப்பட்ட தன்மை, அவன் பொறுமை, மென்மை, உண்மையான குணம் — இவை அனைத்தும் அங்கே இடம்பெற்றன. பல்வேறு அதிசயமான கதைகள், விஸ்வாமித்திரருக்கு அவர் செய்த உதவி, ஜனகியின் திருமணம், வில்லைக் கோடல் — இவை அனைத்தும் கூறப்பட்டன. ராமா மற்றும் பரசுராமன் இடையிலான சண்டை, தசரதரின் குணங்கள், ராமனின் பட்டாபிஷேகம், கைகேயியின் தீமை — இவை அனைத்தும் அந்தக் காவியத்தில் இடம்பெற்றன. ராமனின் பட்டாபிஷேகத்திற்கு ஏற்பட்ட தடையும், அவன் வனவாசமும், அரசனின் துயரமும், அழுகையும், பிறகு அவன் மறைவதும் விவரிக்கப்பட்டது. மக்கள் துயரம், அவர்களுடைய விடைபெறுதல், நிஷாத தலைவருடன் உரையாடல், சாரதியின் திரும்பிச் செல்லுதல் ஆகியவை அங்கு வர்ணிக்கப்பட்டன. கங்கையை கடந்தல், பரத்வாஜருடன் சந்திப்பு, அவரால் அனுமதி பெற்றல், சித்ரகூடத்தை கண்டது — இவை அடுத்து வருகின்றன. அங்கு குடியிருப்பை அமைத்தல், பரதன் வருகை, ராமனை சமாதானப்படுத்தல், தந்தைக்காக நீர் வழங்குதல் ஆகியவை கூறப்பட்டன. பாதுக்களை பட்டாபிஷேகம் செய்தல், நந்திகிராமத்தில் வாழ்தல், தண்டகாரண்யத்திற்கு பயணம், விராதனை அழித்தல் — இவை அடுத்து வருகின்றன. சரபங்கருடன் சந்திப்பு, ஸுதீக்ஷணருடன் உரையாடல், அனுசூயாவின் கதையும், வாசனை திரவியங்களை வழங்குதல் ஆகியவை இடம்பெற்றன. அகஸ்தியரைச் சந்தித்தல், வில்லையும் பெற்றல், சூர்ப்பணகையுடன் உரையாடல், அவளுக்கு ஏற்பட்ட தீங்கு — இவை அடுத்து வரும் நிகழ்வுகள். காரன், திரிசிரஸ் ஆகிய இருவரை அழித்தல், ராவணன் எழுச்சி, மாரீசனை கொன்றல், வைதேஹியின் அபரணமும் அடுத்து வருகிறது. இவற்றுக்குப் பிறகு, ராகவனின் துயரம், கழுகு அரசனின் மரணம், கபந்தனுடன் சந்திப்பு, பம்பா ஏரியை காண்பது ஆகியவை வருகின்றன. சபரியுடன் சந்திப்பு, பழம், கிழங்கு ஆகியவற்றை உண்டு வாழ்தல், பம்பையில் துயரம், அனுமனை சந்தித்தல் ஆகியவை அடுத்ததாக கூறப்பட்டுள்ளன. பிறகு, ரிஷ்யமூகத்திற்கு பயணம், சுக்ரீவரைச் சந்தித்தல், நம்பிக்கையும் நட்பும் ஏற்படுத்தல், வாலி-சுக்ரீவருக்கிடையிலான சண்டை — இவை அடுத்ததாக வர்ணிக்கப்படுகின்றன. வாலியை வீழ்த்தல், சுக்ரீவரை மீண்டும் அரசனாக்கல், தாரையின் துயரம், உடன்பாடு, மழைக்காலத்தில் தங்குதல் ஆகியவை அடுத்து வருகின்றன. பிறகு, சிங்கம் போன்ற ராகவனின் கோபம், சேனைகளை திரட்டுதல், எல்லா திசைகளிலும் அனுப்புதல், பூமியில் தகவல் அறிதல் ஆகியவை இடம்பெற்றன. மோதிரம் வழங்குதல், கரடி குகையை காண்தல், உண்ணாது விரதம் மேற்கொள்ள தீர்மானித்தல், சம்பதியுடன் சந்திப்பு ஆகியவை அடுத்து வருகின்றன. பின்னர், மலைக்கு ஏறுதல், கடலை தாண்டி பாய்தல், கடல் கூறிய வார்த்தைகள், மைனாகனை காண்தல் ஆகிய அற்புதமான நிகழ்வுகளும் அந்த காவியத்தில் இடம்பெற்றன. இவ்வாறு, வால்மீகி முனிவர், பிரமனின் அருளால், ராமனுடைய புனிதமான கதையை உலகிற்கு வழங்கினார்.