भूमिर्हिरण्यं रूपं च विग्रहे कारणानि च। तत्र कस्ते वने लोभो मदीयेषु फलेषु वा
भूमी, सोने, स्त्रिया आणि भांडणाची कारणे — हेच लोभाचे विषय असतात; मग माझ्या या वनातील फळांमध्ये तुला कोणता लोभ असू शकतो?
नयश्च विनयश्चोभौ निग्रहानुग्रहावपि। राजवृत्तिरसंकीर्णा न नृपाः कामवृत्तयः
नीती आणि विनय, तसेच शिक्षा आणि कृपा — हे राजाचे कर्तव्य आहे; राजवृत्ती शुद्ध असते, राजे केवळ इच्छेवर वागत नाहीत.
त्वं तु कामप्रधानश्च कोपनश्चानवस्थितः। राजवृत्तेषु संकीर्णः शरासनपरायणः
पण तू इच्छेवर चालणारा, चटकन रागावणारा आणि अस्थिर आहेस; तुझ्या राजवृत्तीत मिश्रता आहे, आणि तू धनुष्यबाणातच रमतोस.
न तेऽस्त्यपचितिर्धर्मे नार्थे बुद्धिरवस्थिता। इन्द्रियैः कामवृत्तः सन् कृष्यसे मनुजेश्वर
तुला धर्माची कदर नाही, ना अर्थावर तुझा मन स्थिर आहे; तू इंद्रियांना आणि इच्छांना बळी पडतोस, मनुष्यांचा स्वामी.
हत्वा बाणेन काकुत्स्थ मामिहानपराधिनम्। किं वक्ष्यसि सतां मध्ये कर्म कृत्वा जुगुप्सितम्
हे काकुत्स्था, मी काहीही अपराध न करता जर तू मला बाणाने मारलंस, तर सज्जनांच्या मध्ये तू हे लज्जास्पद कृत्य करून काय सांगशील?
राजहा ब्रह्महा गोघ्नश्चोरः प्राणिवधे रतः। नास्तिकः परिवेत्ता च सर्वे निरयगामिनः
राजहत्यारा, ब्राह्मणहत्यारा, गायी मारणारा, चोर, जीव मारण्यात आसक्त, नास्तिक आणि दुसऱ्याच्या पत्नीशी संबंध ठेवणारा — हे सगळे नरकात जातात.
सूचकश्च कदर्यश्च मित्रघ्नो गुरुतल्पगः। लोकं पापात्मनामेते गच्छन्ते नात्र संशयः
दुसऱ्यांची चुगली करणारा, कंजूष, मित्रद्रोही आणि गुरूच्या पत्नीशी संबंध ठेवणारा — असे पापी लोक निश्चितच विनाशाला जातात, यात शंका नाही.
अधार्यं चर्म मे सद्भी रोमाण्यस्थि च वर्जितम्। अभक्ष्याणि च मांसानि त्वद्विधैर्धर्मचारिभिः
सज्जन लोक माझं कातडं, केस आणि हाडं स्वीकारत नाहीत; आणि तुझ्यासारख्या धर्मशीलांनी माझं मांस खाणंही योग्य नाही.
पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रेण राघव। शल्यकः श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः
राघवा, ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना पाच नखांचे प्राणी खाण्यास परवानगी आहे — शल्यक, श्वाविध, गोधा, ससा आणि पाचवा म्हणजे कासव.
चर्म चास्थि च मे राम न स्पृशन्ति मनीषिणः। अभक्ष्याणि च मांसानि सोऽहं पञ्चनखो हतः
राम, ज्ञानी लोक माझं कातडं आणि हाडं स्पर्श करत नाहीत, आणि माझं मांसही खात नाहीत; तरी मी, पाच नखांचा प्राणी, तुझ्या हातून मारला गेलो.
तारया वाक्यमुक्तोऽहं सत्यं सर्वज्ञया हितम्। तदतिक्रम्य मोहेन कालस्य वशमागतः
ताराने मला सत्य आणि हिताचं बोलून सावध केलं होतं, पण मोहामुळे मी ते दुर्लक्ष केलं आणि काळाच्या अधीन झालो.
त्वया नाथेन काकुत्स्थ न सनाथा वसुंधरा। प्रमदा शीलसम्पूर्णा पत्येव च विधर्मणा
हे काकुत्स्था, तुझ्यासारखा रक्षक असतानाही पृथ्वी खरं अर्थाने सुरक्षित नाही, जशी सद्गुणी स्त्री अयोग्य नवऱ्याच्या हातात असते.
शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्याप्रश्रितमानसः। कथं दशरथेन त्वं जातः पापो महात्मना
फसवणूक करणारा, कपटी, नीच आणि खोट्या नम्रतेने वागणारा — असा पापी तू, मोठ्या आत्म्याच्या दशरथाचा कसा जन्मलास?
छिन्नचारित्र्यकक्ष्येण सतां धर्मातिवर्तिना। त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं निहतो रामहस्तिना
सदाचाराची सीमा तोडून, सज्जनांच्या धर्माचा भंग करून, धर्मरूपी अंकुश टाकून दिल्यावर, मी या रामरूपी हत्तीच्या हातून मारला गेलो.
अशुभं चाप्ययुक्तं च सतां चैव विगर्हितम्। वक्ष्यसे चेदृशं कृत्वा सद्भिः सह समागतः
अशा अशुभ आणि अयोग्य कृत्य केल्यावर, जे सज्जनांनी निंदले आहे, तू जर ते सज्जनांच्या मध्ये सांगितलंस, तर काय सांगशील?
उदासीनेषु योऽस्मासु विक्रमोऽयं प्रकाशितः। अपकारिषु ते राम नैवं पश्यामि विक्रमम्
राम, आम्ही तटस्थ असताना तू दाखवलेली शौर्याची छटा मी पाहिली; पण जे तुझ्यावर अन्याय करतात, त्यांच्यावर असं धाडस मी तुझ्यात पाहत नाही.
दृश्यमानस्तु युध्येथा मया युधि नृपात्मज। अद्य वैवस्वतं देवं पश्येस्त्वं निहतो मया
राजपुत्रा, जर तू समोरासमोर माझ्याशी लढलास असतास, तर आज तू माझ्या हातून मारला जाऊन वैवस्वत देवाला पाहिलास असतास.
त्वयादृश्येन तु रणे निहतोऽहं दुरासदः। प्रसुप्तः पन्नगेनैव नरः पापवशं गतः
पण मी, कठीण असतानाही, तुझ्या अदृश्य हल्ल्यात मारला गेलो, जसा एखादा माणूस पापाच्या वशिला जाऊन झोपेत असताना सर्पदंशाने मरतो.
सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया। मामेव यदि पूर्वं त्वमेतदर्थमचोदयः। मैथिलीमहमेकाह्ना तव चानीतवान् भवेः
सुग्रीवावर प्रेमापोटी जर तू मला मारलंस, तर आधी मला तुझा हेतू सांगितला असतास, तर मी एका दिवसात मैथिलीला परत आणली असती.
राक्षसं च दुरात्मानं तव भार्यापहारिणम्। कण्ठे बद्ध्वा प्रदद्यां तेऽनिहतं रावणं रणे
तुझ्या पत्नीचं अपहरण करणाऱ्या त्या दुष्ट राक्षसाला, म्हणजे रावणाला, मी गळ्यात दोरी बांधून जिवंतपणी तुझ्या समोर आणलं असतं.
न्यस्तां सागरतोये वा पाताले वापि मैथिलीम्। आनयेयं तवादेशाच्छ्वेतामश्वतरीमिव
मैथिलीला समुद्राच्या पाण्यात किंवा पाताळात ठेवली असती, तरी तुझ्या आज्ञेने मी तिला पांढऱ्या खच्चीसारखी परत आणली असती.
युक्तं यत्प्राप्नुयाद् राज्यं सुग्रीवः स्वर्गते मयि। अयुक्तं यदधर्मेण त्वयाहं निहतो रणे
मी स्वर्गाला गेल्यावर सुग्रीवाने राज्य मिळवणं योग्य आहे; पण युद्धात तू अधर्माने मला मारणं अयोग्य आहे.
काममेवंविधो लोकः कालेन विनियुज्यते। क्षमं चेद्भवता प्राप्तमुत्तरं साधु चिन्त्यताम्
खरं आहे, हा जगाचा व्यवहार काळाच्या अधीन असतो; पण तुझ्याकडे काही कारण असेल तर योग्य उत्तर विचार करून सांगावं.
इत्येवमुक्त्वा परिशुष्कवक्त्रः शराभिघाताद् व्यथितो महात्मा। समीक्ष्य रामं रविसंनिकाशं तूष्णीं बभौ वानरराजसूनुः
असं म्हणून, बाणाच्या वेदनेने त्रस्त झालेला, तोंड कोरडं पडलेला, वानरराजाचा मोठ्या मनाचा मुलगा, सूर्यासारखा तेजस्वी रामाकडे पाहत गप्प बसला.
thumb|अष्टादशः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे किष्किन्धाकाण्डे अष्टादशः सर्गः ॥४-
आता श्रीमद्वाल्मीकी रामायणातील किष्किंधा कांडाचा अठरावा सर्ग ऐका.
इत्युक्तः प्रश्रितं वाक्यं धर्मार्थसहितं हितम्। परुषं वालिना रामो निहतेन विचेतसा
वालीनं जरी कठोर शब्दांत, पण आदराने, धर्म आणि हिताचं बोललं, तरी राम त्या मरणाऱ्या वालीकडे पाहून शांत उभा राहिला.
तं निष्प्रभमिवादित्यं मुक्ततोयमिवाम्बुदम्। उक्तवाक्यं हरिश्रेष्ठमुपशान्तमिवानलम्
तो वानरांचा श्रेष्ठ, तेज हरपलेला, जणू प्रकाश नसलेला सूर्य, पाणी गमावलेलं मेघ किंवा शांत झालेली ज्वाळा, असं रामानं पाहिलं.
धर्मार्थगुणसम्पन्नं हरीश्वरमनुत्तमम्। अधिक्षिप्तस्तदा रामः पश्चाद् वालिनमब्रवीत्
त्या वेळी, धर्म, संपत्ती आणि गुणांनी युक्त अशा वानरांच्या श्रेष्ठाला, वालीनं दोष दिल्यावर, रामानं त्याला उत्तर दिलं.
धर्ममर्थं च कामं च समयं चापि लौकिकम्। अविज्ञाय कथं बाल्यान्मामिहाद्य विगर्हसे
धर्म, अर्थ, काम आणि लोकरीती यांचा विचार न करता, तू आज इथे बालिशपणानं मला का दोष देतोस?
अपृष्ट्वा बुद्धिसम्पन्नान् वृद्धानाचार्यसम्मतान्। सौम्य वानरचापल्यात् त्वं मां वक्तुमिहेच्छसि
शहाण्या, वडीलधाऱ्यांचा किंवा गुरुंचा सल्ला न घेता, सौम्य वानरा, फक्त वानरांच्या चंचलपणामुळे, तू मला इथे बोलू इच्छितोस.