राजभोगाननुभवन् महार्हान् पार्थिवात्मज । विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे ।। २.१०८.
राजपुत्रा, अयोध्येतील अतिशय मौल्यवान राजसुखांचा उपभोग घे, जसा इंद्र आपल्या स्वर्गात आनंद घेतो.
न ते कश्चिद्दशरथस्त्वं च तस्य न कश्चन । अन्यो राजा त्वमन्य: स तस्मात् कुरु यदुच्यते ।। २.१०८.
तू दशरथ नाहीस आणि तोही तुझा काही लागत नाही; आता दुसरा राजा आहे, म्हणून त्याने जे सांगितले तेच कर.
बीजमात्रं पिता जन्तो: शुक्लं रुधिरमेव च । संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत् ।। २.१०८.
वडील फक्त बीज देतात, जसा पांढरा व लाल रस; आईच्या गर्भाशी एकत्र आल्यावरच इथे मनुष्याचा जन्म होतो.
गत: स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै । प्रवृत्तिरेषा मर्त्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे ।। २.१०८.
तो राजा ज्या ठिकाणी जायचे होते तिथे गेला आहे; माणसांचे हेच चक्र आहे, पण तू व्यर्थ दुःख करतोस.
अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तान् शोचामि नेतरान् । ते हि दु:खमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे ।। २.१०८.
जे धन आणि धर्म यांना महत्त्व देतात, त्यांच्यासाठीच मला दुःख वाटते; कारण त्यांनी इथे दुःख भोगले आणि मृत्यूनंतर नाश पावले.
अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जन: । अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति ।। २.१०८.
अष्टका ही पितरांसाठी आहे असे लोक मानतात; पण बघ, मरणानंतर माणूस फक्त सडणारे अन्नच खाऊ शकतो का?
यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति । दद्यात् प्रवसत: श्राद्धं न तत् पथ्यशनं भवेत् ।। २.१०८.
जर इथे एकाने खाल्लेले दुसऱ्याच्या शरीरात जाऊ शकत असेल, तर परदेशात असलेल्या माणसासाठी श्राद्ध देता येईल, पण ते योग्य अन्न ठरणार नाही.
दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभि: कृता: । यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज ।। २.१०८.
शहाण्यांनी हे ग्रंथ फक्त दानाला प्रोत्साहन देण्यासाठीच लिहिले आहेत — 'यज्ञ कर, दान दे, दीक्षा घे, तप कर, त्याग कर.'
स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते । प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठत: कुरु ।। २.१०८.
म्हणून, हे महाबुद्धिमान, 'यापलीकडे काही नाही' असेच मनाशी ठरव; जे प्रत्यक्ष आहे तेच स्वीकार, आणि जे अदृश्य आहे ते मागे ठेव.
स तां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम् । राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादित: ।। २.१०८.
सर्व लोकांचे स्वरूप ओळखणारी ही समजूत मनाशी धरून, भरताने विनंती केल्याप्रमाणे तू राज्य स्वीकार.
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये श्रीमदयोध्याकाण्डे अष्टोत्तरशततम: सर्ग:
अशा प्रकारे वाल्मीकीकृत प्राचीन आणि पवित्र रामायणाच्या अयोध्याकांडातील एकशेआठवा सर्ग समाप्त झाला.
thumb|नवाधिकशततमः सर्गः श्रूयताम्|center जाबालेस्तु वच: श्रुत्वा राम: सत्यात्मनां वर: । उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया ।। २.१०९.
जाबालिंचे शब्द ऐकून, सत्यप्रिय रामाने अत्यंत भक्तीभावाने आणि अढळ बुध्दीने उत्तर दिले.
भवान् मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान् । अकार्य्यं कार्य्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मितम् ।। २.१०९.
तुम्ही माझ्या इच्छेसाठी आणि आनंदासाठी अशी वचने बोललीत, जी कर्तव्यासारखी वाटतात पण खरी नाहीत, आणि आरोग्यासारखी वाटतात पण तशी नाहीत.
निर्मर्यादस्तु पुरुष: पापाचारसमन्वित: । मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शन: ।। २.१०९.
मर्यादा नसलेला, वाईट वर्तन करणारा आणि वाईट स्वभावाचा माणूस सज्जनांमध्ये मान मिळवत नाही.
कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम् । चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वा ऽशुचिम् ।। २.१०९.
माणूस कुळीन असो वा नसो, वीर असो वा स्वतःला मोठा समजणारा असो, त्याचा खरा स्वभावच त्याला शुद्ध किंवा अशुद्ध दाखवतो.
अनार्यस्त्वार्यसङ्काश: शौचाद्धीनस्तथा शुचि: । लक्षण्यवदलक्षण्यो दु:शील: शीलवानिव ।। २.१०९.
जो नीच असूनही श्रेष्ठ वाटतो, किंवा अपवित्र असूनही पवित्र दिसतो, गुण नसूनही गुणी भासतो, वाईट स्वभावाचा असूनही सज्जन वाटतो—
अधर्मं धर्मवेषेण यदीमं लोकसङ्करम् । अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम् ।। २.१०९.
जर मी धर्माच्या रूपात अधर्माचा स्वीकार केला, चांगले सोडून योग्य आचरण टाळले, तर त्यामुळे जगात गोंधळ निर्माण होईल.
कश्चेतयान: पुरुष: कार्याकार्यविचक्षण: । बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम् ।। २.१०९.
कोणीतरी विवेकशील माणूस, योग्य-अयोग्य ओळखणारा, मला वाईट आणि लोकांना लाज आणणारा म्हणून समजेल.
कस्य धास्याम्यहं वृत्तं केन वा स्वर्गमाप्नुयाम् । अनया वर्त्तमानो हि वृत्त्या हीनप्रतिज्ञया ।। २.१०९.
मी माझं वर्तन कोणासाठी करावं, आणि कोणत्या मार्गाने मला स्वर्ग मिळेल? कारण, या वचनाला न जागता, मी जर वागलो, तर माझं व्रत पूर्ण होणार नाही.
कामवृत्तस्त्वयं लोक: कृत्स्न: समुपवर्त्तते । यद्वृत्ता: सन्ति राजानस्तद्वृत्ता: सन्ति हि प्रजा: ।। २.१०९.
संपूर्ण जग इच्छेच्या मार्गानेच चालतं; जसे राजा वागतो, तसेच प्रजा वागते.
सत्यमेवानृशंसञ्च राजवृत्तं सनातनम् । तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोक: प्रतिष्ठित: ।। २.१०९.
सत्य आणि दयाच राजाचं नेहमीचं कर्तव्य आहे; म्हणून राज्य सत्यावर उभं असतं आणि जगही सत्यावर टिकून आहे.
ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे । सत्यवादी हि लोके ऽस्मिन् परमं गच्छति क्षयम् ।। २.१०९.
ऋषी आणि देवतांनीही सत्यालाच श्रेष्ठ मानलं आहे; कारण या जगात जो सत्य बोलतो तोच सर्वोच्च स्थानाला पोहोचतो.
उद्विजन्ते यथा सर्प्पान्नरादनृतवादिन: । धर्म: सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते ।। २.१०९.
जसं लोक सापापासून घाबरतात, तसं खोटं बोलणाऱ्यांपासूनही दूर राहतात; या जगात धर्म सर्वात मोठा आहे आणि सत्य हेच स्वर्गाचं मूळ आहे असं सांगितलं जातं.
सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्मा श्रिता सदा । सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम् ।। २.१०९.
या जगात सत्यच सर्वश्रेष्ठ आहे; लक्ष्मी नेहमी सत्याजवळच राहते; सगळं काही सत्यावर आधारलेलं आहे आणि सत्यापेक्षा मोठं काहीच नाही.
दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च । वेदा: सत्यप्रतिष्ठानास्तस्मात् सत्यपरो भवेत् ।। २.१०९.
दान, यज्ञ, होम आणि तप — हे सगळं वेदांमध्ये सत्यावरच आधारलेलं आहे; म्हणून माणसाने नेहमी सत्यावरच प्रेम करावं.
एक: पालयते लोकमेक: पालयते कुलम् । मज्जत्येको हि निरय एक: स्वर्गे महीयते ।। २.१०९.
एकटा माणूस संपूर्ण जगाचं रक्षण करतो, एकटा कुटुंबाचं रक्षण करतो; एकटा नरकात बुडतो, आणि एकटाच स्वर्गात सन्मान मिळवतो.
सो ऽहं पितुर्नियोगन्तु किमर्थं नानुपालये । सत्यप्रतिश्रव: सत्यं सत्येन समयीकृत: ।। २.१०९.
मग मी वडिलांचा आदेश का पाळू नये? मी सत्याचं वचन दिलं आहे, आणि सत्याने बांधलेलो आहे.
नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोन्वित: । सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो: सत्यप्रतिश्रव: ।। २.१०९.
ना लोभामुळे, ना मोहामुळे, ना अज्ञानामुळे, मी सत्याचा सेतू कधीही तोडणार नाही, कारण मी गुरूंना सत्याचं वचन दिलं आहे.
असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतस: । नैव देवा न पितर: प्रतीच्छन्तीति न: श्रुतम् ।। २.१०९.
जो माणूस खोटं बोलतो, कपटी आहे आणि चंचल मनाचा आहे, त्याचं देव किंवा पितर कधीही स्वीकार करत नाहीत, असं आपण ऐकलं आहे.
प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम् । भार: सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते ।। २.१०९.
मी स्वतःच माझ्या अंतःकरणात हा धर्म, हे सत्य पाहतो; सज्जन लोकांनी घेतलेला भार ह्याचसाठी असतो.