चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः । अथ दीर्घेण कालेन सम्ज्ञामाप परतपः ॥२-६२-
राजाने विचार करताच त्याचे इंद्रिये अस्वस्थ झाली आणि तो बेशुद्ध पडला; बराच वेळ गेल्यावर, शत्रूंना त्रास देणारा तो राजा शुद्धीवर आला.
स सम्ज्ञाअमुपलब्यैव दीर्घमुष्णम् च निःससन् । कौसल्याम् पार्श्वतो दृष्ट्वा ततश्चिन्तामुपागमत् ॥२-६२-
शुद्धीवर येताच त्याने खोल आणि गरम उसासा टाकला; बाजूला कौसल्येला पाहून तो पुन्हा विचारात गढून गेला.
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्यभात् कर्म दुष्कृतम् । यद् अनेन कृतम् पूर्वम् अज्ञानात् शब्द वेधिना ॥२-६२-
तो विचार करत असताना, पूर्वी अज्ञानाने केलेलं पाप त्याच्या आठवणींमध्ये आलं—शब्दावर बाण मारणारा तो जुना प्रसंग.
अमनाः तेन शोकेन राम शोकेन च प्रभुः । द्वाभ्यामपि महाराजः शोकाब्यामभितप्यतो ॥२-६२-
त्या दुःखामुळे आणि रामाच्या विरहाच्या वेदनेमुळे त्याचं मन खचून गेलं; त्या दोन्ही शोकांनी तो महराजा फारच व्याकुळ झाला.
दह्यमानः तु शोकाभ्याम् कौसल्याम् आह भू पतिः । वेपमानोऽञ्जलिम् कृत्वा प्रसादर्तमवाङ्मुखः ॥२-६२-
शोक आणि दुःखाने होरपळणारा पृथ्वीचा राजा थरथरत, हात जोडून आणि मान खाली घालून, कौसल्येला तिच्या कृपेची याचना करत म्हणाला.
प्रसादये त्वाम् कौसल्ये रचितः अयम् मया अन्जलिः । वत्सला च आनृशम्सा च त्वम् हि नित्यम् परेष्व् अपि ॥२-६२-
कौसल्ये, मी तुला हात जोडून विनंती करतो; कारण तू नेहमीच दुसऱ्यांवरही दयाळू आणि प्रेमळ आहेस.
भर्ता तु खलु नारीणाम् गुणवान् निर्गुणो अपि वा । धर्मम् विमृशमानानाम् प्रत्यक्षम् देवि दैवतम् ॥२-६२-
हे देवी, स्त्रियांसाठी पती हा गुणी असो वा नसो, धर्माचा विचार करणाऱ्यांसाठी तोच या जगात प्रत्यक्ष देव आहे.
सा त्वम् धर्म परा नित्यम् दृष्ट लोक पर अवर । न अर्हसे विप्रियम् वक्तुम् दुह्खिता अपि सुदुह्खितम् ॥२-६२-
तू नेहमी धर्मनिष्ठ आहेस, जगाचा वरचा-खालचा अनुभवलेला आहेस; म्हणून, स्वतः दुःखी असलीस तरी फार दुःखात असणाऱ्याला कठोर बोलू नकोस.
तत् वाक्यम् करुणम् राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम् । कौसल्या व्यसृजद् बाष्पम् प्रणाली इव नव उदकम् ॥२-६२-
राजाच्या त्या करूण आणि दुःखी शब्दांनी कौसल्येच्या डोळ्यातून अश्रू धारा वाहू लागल्या, जणू नवीन पाण्याचा ओघ वाहतो तसा.
स मूद्र्ह्नि बद्ध्वा रुदती राज्ञः पद्मम् इव अन्जलिम् । सम्भ्रमात् अब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाण अक्षरम् वचः ॥२-६२-
ती रडत, घाबरून, हात कमळासारखे जोडून डोक्यावर ठेवून, घाईघाईने थरथरत्या शब्दांत राजाला म्हणाली.
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निततिता अस्मि ते । याचिता अस्मि हता देव हन्तव्या अहम् न हि त्वया ॥२-६२-
कृपा कर, मी डोकं झुकवून जमिनीवर तुला विनंती करते; तुझ्या आज्ञेने मी आधीच संपले आहे, आता मला पुन्हा मारू नकोस.
न एषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता । उभयोः लोकयोः वीर पत्या या सम्प्रसाद्यते ॥२-६२-
हे बुद्धिमान राजा, जिच्या पतीसाठी तिला त्याची कृपा मागावी लागते, अशी स्त्री या किंवा त्या जगात कौतुकास पात्र नाही.
जानामि धर्मम् धर्मज्ञ त्वाम् जाने सत्यवादिनम् । पुत्र शोक आर्तया तत् तु मया किम् अपि भाषितम् ॥२-६२-
मला धर्म माहित आहे, आणि तूही धर्मज्ञ आणि सत्य बोलणारा आहेस हे मला ठाऊक आहे; पण पुत्रशोकाने मी काही अयोग्य बोलले.
शोको नाशयते धैर्यम् शोको नाशयते श्रुतम् । शोको नाशयते सर्वम् न अस्ति शोक समः रिपुः ॥२-६२-
शोक धैर्य नष्ट करतो, शोक विद्या नष्ट करतो; शोक सर्व काही संपवतो—शोकासारखा दुसरा शत्रू नाही.
शक्यम् आपतितः सोढुम् प्रहरः रिपु हस्ततः । सोढुम् आपतितः शोकः सुसूक्ष्मः अपि न शक्यते ॥२-६२-
शत्रूच्या हातून बसलेला मार सहन करता येतो, पण मनात आलेला अगदी हलकासा शोकही सहन करणे कठीण असते.
दर्मज्ञाः श्रुतिमन्तोऽपि चिन्नधर्मार्थसम्शयाः । यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः ॥२-६२-
हे वीर, धर्म जाणणारे आणि विद्वान संन्यासीही, जेव्हा त्यांच्या मनावर शोकाचा अंधकार पडतो, तेव्हा धर्म आणि अर्थ याबद्दल गोंधळतात.
वन वासाय रामस्य पन्च रात्रः अद्य गण्यते । यः शोक हत हर्षायाः पन्च वर्ष उपमः मम ॥२-६२-
राम वनात गेल्यापासून आज पाचवी रात्र आहे; पण शोकाने आनंद हरपलेल्या मला या पाच रात्री पाच वर्षांसारख्या वाटतात.
तम् हि चिन्तयमानायाः शोको अयम् हृदि वर्धते । अदीनाम् इव वेगेन समुद्र सलिलम् महत् ॥२-६२-
त्याचा विचार करत असताना, माझ्या हृदयातील हा शोक वाढतच जातो, जणू आधार नसलेल्या लोकांसाठी समुद्रातील पाण्याचा मोठा लाटा वाढतो तसा.
एवम् हि कथयन्त्याः तु कौसल्यायाः शुभम् वचः । मन्द रश्मिर् अभूत् सुर्यो रजनी च अभ्यवर्तत ॥२-६२-
कौसल्या अशा प्रकारे शुभ बोलत असताना, सूर्याची किरणे मंद झाली आणि रात्र जवळ आली.
तथ प्रह्लादितः वाक्यैः देव्या कौसल्यया नृपः । शोकेन च समाक्रान्तः निद्राया वशम् एयिवान् ॥२-६२-
देवी कौसल्येच्या शब्दांनी राजा काहीसा आनंदी झाला, पण शोकाने ग्रासलेला असल्याने त्याला झोपेने जिंकून टाकले.
thumb|त्रिषष्ठितमः सर्गः श्रूयताम्|center श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डे त्रिषष्ठितमः सर्गः ॥२-
आता ऐका, श्रीमद्वाल्मीकी रामायणातील अयोध्या कांडातील त्रिसष्ठितम (त्रेसष्टावा) सर्ग.
प्रतिबुद्धो मुहुर् तेन शोक उपहत चेतनः । अथ राजा दशरथः स चिन्ताम् अभ्यपद्यत ॥२-६३-
शोकाने मन व्याकुळ झालेला राजा दशरथ वारंवार जागा झाला आणि मग तो खोल विचारात पडला.
राम लक्ष्मणयोः चैव विवासात् वासव उपमम् । आविवेश उपसर्गः तम् तमः सूर्यम् इव आसुरम् ॥२-६३-
राम आणि लक्ष्मण यांच्या वनवासामुळे, इंद्रावर जशी आपत्ती येते तशीच एक मोठी आपत्ती आली, जणू काही असुरांनी सूर्याला झाकून टाकल्यासारखे अंधार पसरला.
सभार्ये निर्गते रामे कौसल्याम् कोसलेश्वरः । विवक्षुरसितापाङ्गाम् स्मृवा दुष्कृतमात्मनः ॥२-६३-
राम आपल्या पत्नीसमवेत निघून गेल्यावर, कोसलराजा दशरथ काळ्या डोळ्यांच्या कौसल्येला काही बोलावे असे वाटू लागले आणि त्यांना आपल्या केलेल्या पापाची आठवण झाली.
स राजा रजनीम् षष्ठीम् रामे प्रव्रजिते वनम् । अर्ध रात्रे दशरथः सम्स्मरन् दुष्कृतम् कृतम् ॥२-६३-
राजा दशरथ, राम वनात गेल्यावर, सहावी रात्र अर्ध्या रात्रीपर्यंत जागा राहून, आपण केलेल्या चुकीची आठवण काढत होता.
स राजा पुत्रशोकार्तः स्मरन् दुष्कृतमात्मनः । कौसल्याम् पुत्र शोक आर्ताम् इदम् वचनम् अब्रवीत् ॥२-६३-
राजा दशरथ आपल्या मुलाच्या विरहाने दुःखी झाला होता. आपल्या पापाची आठवण काढत, तो आपल्या मुलाच्या दुःखाने व्याकुळ असलेल्या कौसल्येला म्हणाला.
यद् आचरति कल्याणि शुभम् वा यदि वा अशुभम् । तत् एव लभते भद्रे कर्ता कर्मजम् आत्मनः ॥२-६३-
हे कल्याणी, माणूस जे काही करतो—ते चांगले असो वा वाईट—त्याचं फळ त्याला मिळतंच. हे भद्रे, प्रत्येकजण आपल्या कर्माचं फळ स्वतःच भोगतो.
गुरु लाघवम् अर्थानाम् आरम्भे कर्मणाम् फलम् । दोषम् वा यो न जानाति स बालैति ह उच्यते ॥२-६३-
जो माणूस संपत्तीचं महत्त्व, कर्माचं फळ किंवा त्यातला दोष ओळखत नाही, त्याला बालक असं म्हणतात.
कश्चित् आम्र वणम् चित्त्वा पलाशामः च निषिन्चति । पुष्पम् दृष्ट्वा फले गृध्नुः स शोचति फल आगमे ॥२-६३-
कोणी तरी आंब्याचं बाग कापून टाकतो आणि पळसाच्या झाडांना पाणी घालतो; फुलं दिसली की फळाची आशा करतो, पण फळ येण्याच्या वेळी मात्र दुःखी होतो.
अविज्ञाय फलम् यो हि कर्म त्वेवानुधावति । स शोचेत्फलवेLआयाम् यथा किम्शुकसेचकः ॥२-६३-
जो माणूस फळ काय येईल हे न कळता कर्म करतो, तो फळ येण्याच्या वेळी, जसा किम्शुकाच्या झाडाला पाणी घालणारा दुःखी होतो, तसा दुःखी होतो.